《馬一浮評(píng)傳》第十章“以誠(chéng)待人、以虛接物”（節(jié)選）
馬浮的私淑弟子固不在少，而真正入室成為及門弟子的不多。因馬浮選擇很嚴(yán)，極重品學(xué)與氣質(zhì)。馬浮一生講學(xué)有三個(gè)時(shí)期，即：抗戰(zhàn)以前在杭州講學(xué)為第一時(shí)期；抗戰(zhàn)開始至一九三八年在浙大講學(xué)為第二時(shí)期；一九三九年至抗戰(zhàn)勝利在復(fù)性書院講學(xué)為第三時(shí)期。在抗戰(zhàn)前，接納為弟子的有袁心粲（時(shí)任杭州清波中學(xué)校長(zhǎng)）、蔡禹澤（時(shí)任諸暨暨陽(yáng)中學(xué)校長(zhǎng)）、王培德（時(shí)任嚴(yán)州中學(xué)校長(zhǎng)）、烏以風(fēng)（時(shí)任安徽宣城中學(xué)校長(zhǎng)）以及壽毅成、張立民、劉公純、云頌天、李笑春等。在浙大講學(xué)期間，成為及門弟子的僅王駕吾一人（時(shí)任浙江大學(xué)教授）。在復(fù)性書院講學(xué)時(shí)期，接納為弟子的有金景芳（現(xiàn)任吉林大學(xué)教授）、吳林伯（現(xiàn)任武漢大學(xué)教授）以及聽過課、問過學(xué)的學(xué)生有王敬身、張德鈞、張伯珩、王白尹、張知白、王紫東、樊鎮(zhèn)等多人。解放后，接納為弟子僅二人，一為蔣莊主人蔣蘇庵，一為研究佛經(jīng)有素的龔慈受，算是關(guān)門弟子了。（《評(píng)傳》六十五頁(yè)）
書生謹(jǐn)按：前次讀書群內(nèi)有人問及馬一浮先生弟子事，我因多年未曾重溫相關(guān)傳記，難以詳細(xì)答復(fù)，前次重溫《評(píng)傳》，也未記錄名單（更未查看其他資料）。此次心血來(lái)潮，摘錄《評(píng)傳》兩段文字，至于全篇內(nèi)容，暫時(shí)沒有興趣（若有時(shí)間，還是錄入有一定參考價(jià)值之文章或者馬老原文為先）。以上兩段文字依《馬一浮評(píng)傳》如實(shí)錄入，正文括號(hào)內(nèi)之文字亦然?！对u(píng)傳》初版于一九九三年印行，其時(shí)金景芳、吳林伯兩位先生依然在世，故有“現(xiàn)任”之說(shuō)。所錄文字完全依據(jù)《評(píng)傳》，《評(píng)傳》本身有無(wú)錯(cuò)字（比如人名是否有誤），此處不予考慮。至于標(biāo)點(diǎn)，則依據(jù)上下文略有調(diào)整，并不影響前后文義?！对u(píng)傳》本章所記馬先生之朋友，只是一小部分，與馬先生切磋學(xué)問之人遠(yuǎn)不止此（如田毅侯、馬敘倫、熊十力、梁漱溟、黃懺華等人，還有諸多佛門高僧大德），至于弟子后學(xué)以及曾經(jīng)問學(xué)之人，同樣為數(shù)眾多（如馬門弟子后學(xué)中，尚有戴君仁豐子愷等人）《馬一浮集》及即將問世之《馬一浮全集》中，應(yīng)有更齊全之信息（查看書札部分名錄即可）。關(guān)門馬一浮及其弟子之事跡，各種傳記資料之中并不多見。不妨再錄兩則：其一，袁心粲拜師之經(jīng)歷；其二，張德鈞問“無(wú)明”——
袁心粲是馬浮最早收錄的大弟子。他一生盡力教育，不干仕宦，在同門中以行履篤實(shí)見稱。他從師馬浮就有這樣一個(gè)故事：心粲原服膺王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)，知馬浮乃當(dāng)代理學(xué)大師，就帶了一本自撰的《陽(yáng)明學(xué)說(shuō)淺釋》前去求教。馬浮翻閱后微微一哂，竟毫不客氣地說(shuō)：“你懂什么王陽(yáng)明！”心粲不服，當(dāng)下就開展了一場(chǎng)辯論。馬浮博引旁證，從孔、孟、程、朱以至康德、杜威，時(shí)而古文，時(shí)而洋文，加以論述，心粲從此心悅誠(chéng)服地拜在馬浮門下。（《評(píng)傳》六十四頁(yè)）
書生感言：由前一事，想起王艮拜入陽(yáng)明先生門下之事（原始出處不得而知，此處參看錢穆先生《宋明理學(xué)概述》一書），馬先生折服袁心粲，陽(yáng)明先生折服王艮，都是通過往復(fù)論辯，馬袁辯論之主題則是陽(yáng)明學(xué)（一大巧合）。由后一事，想起任繼愈所記熊十力先生之事，馬熊二先生性情之不同，由此可見一斑。
王艮，字汝止，泰州人，學(xué)者稱心齋先生?！鹕砀敖?，求見。守仁出迎門外，肅之坐上坐，他不客氣坐了。談?wù)摿季茫瑵u漸心折，把坐位移到側(cè)邊去。談畢，嘆曰：“簡(jiǎn)易直截，我不如也。”遂下拜稱弟子。退而思之，感有不合，悔曰：“我輕易了?！泵魅赵偻嬉曰?。守仁說(shuō)：“你能不輕信，好極了，我們當(dāng)仍以朋友賓主禮相談?！庇谑撬刈献?span style="CoLor: red">辯難久之，始大服，仍納拜愿為弟子。守仁向他門人說(shuō)：“向者吾擒宸濠，心無(wú)所動(dòng)，今卻為那人動(dòng)了?！?/span>（聯(lián)經(jīng)版《宋明理學(xué)概述》第三〇〇頁(yè)）
在鄒鵬初家，還看到有兩位青年前來(lái)拜望馬先生，他們研究法相唯識(shí)之學(xué)，向馬先生述說(shuō)佛教修養(yǎng)，以期轉(zhuǎn)識(shí)成智。馬先生未及答復(fù)，熊先生立刻大聲喝住他，說(shuō)做學(xué)問要切實(shí)自得，“轉(zhuǎn)識(shí)成智”談何容易，聲色俱厲。我們?cè)谝慌缘娜撕転檫@位青年叫屈。馬先生不緊不慢地告訴這位青年，為學(xué)要有次第，不能急躁，涵養(yǎng)居敬，不離于人倫日用之間，一上來(lái)就追求轉(zhuǎn)識(shí)成智的境界，會(huì)落于空言，無(wú)補(bǔ)于實(shí)學(xué)，無(wú)所受用。這位青年走后，熊先生對(duì)我說(shuō)，這位青年叫文德?lián)P，四川人，從王恩洋學(xué)過佛學(xué)，因他把學(xué)問看得太容易，不得不予以針砭。（《中國(guó)當(dāng)代理學(xué)大師馬一浮》第六十六至六十七頁(yè)）
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