風(fēng)水理論與流派
李章雄
一、風(fēng)水學(xué)理論
風(fēng)水理論可分為形勢理論和理氣理論兩個部分:
(一)形勢理論：是研究風(fēng)水的“龍山砂水”等自然形勢的吉兇,指導(dǎo)如何進(jìn)行“尋龍、點(diǎn)穴、立向”的理論方法。★★★★★
歷史上影響較大的著作有--郭璞的《葬書》、楊筠松的《撼龍經(jīng)》 、《疑龍經(jīng)》、卜應(yīng)天的《雪心賦》等.★★★★★
(二)理氣理論：是研究風(fēng)水潛在的“陰陽五行生克旺衰”原理，指導(dǎo)如何進(jìn)行“消砂、納水、立向”的理論方法.★★★★★
理氣理論可分三大類:
1、八卦類
(1)輔星法
也稱“九星法”，此法有兩部分：有用于陰宅的“納甲法”和用于陽宅的“八宅法”。
此二法的理論是以“黃石公翻卦”為基礎(chǔ)，排出“貪巨祿文廉武破輔”八個星以定“砂水門路”的吉兇。★★★★★
(陰宅講究“凈陰凈陽”，陽宅講究“東四宅、西四宅”).
代表著作有：邱廷翰整理的《青囊海角經(jīng)》、賴文俊著的《催官篇》、辜托長老講述的《入地眼》等.★★★★★
(2)先天六十四卦法
又稱“玄空大卦法”，唐代楊筠松所創(chuàng)，代表著作《天玉經(jīng)》。
(3)龍門八法
此法始于宋代，以“先后天八卦”為基礎(chǔ)，結(jié)合“河洛數(shù)”定吉兇。
2、五行類
(1)楊公三合長生法
此法理論基礎(chǔ)是：以“五行十二長生”為基礎(chǔ)，排出“生沐冠臨旺衰病死墓絕胎養(yǎng)”十二個方位，論“龍砂水向”的吉兇。
此法相傳為唐代楊筠松所創(chuàng)，后世失傳(或秘傳)。★★★★★
代表著作有：楊筠松的《青囊奧語》、曾文遄的《青囊序》等.★★★★★
(2)新三合長生法
由于楊公的三合長生法未行于世，后人便按楊公的著作創(chuàng)出新的三合長生法，又因理解上存在分歧，所以又形成了各種派系理論，如:
元代劉秉忠著的《玉尺經(jīng)》(后世托名楊公著)★★★★★
明代徐善繼著的《地理人子須知》，
明代徹瑩和尚著的《地理直指原真》
清代趙九峰著的《地理五訣》、葉九升著的《地理指南》.(現(xiàn)在世上廣為流傳的“二十四山水法”就是這些內(nèi)容)
現(xiàn)代又有李定信的《楊公七十二龍風(fēng)水學(xué)》,托名是楊公真法.
--飛雄：上述的“新三合長生法”，有的托名楊公所著，有的說成是符合楊公法旨，其實(shí)都不是楊公真三合法，在此我也不想一一地批駁了，我曾經(jīng)用上述的各種“三合法”來驗證一些名墓案例，一般正確率都不高，最多也就是達(dá)到六成的正確率了，所以說后世的“新三合長生法”都是偽法。★★★★★
我這樣說可能有人不服了，會說“我驗證了也有對的呀”。所謂“偽法”，也不是說驗證時會全錯(全錯倒好,反著做就全對了呢)，比如100個案例只對40、錯60，這樣的方法還有什么用? 要達(dá)到80、90以上才可稱之為“真法”。
3、元運(yùn)類
(1)三元九運(yùn)法
元末明初的目講僧(幕講禪師)所創(chuàng).此法以“三元九運(yùn)”為基礎(chǔ)，看山水的零正定吉兇.已失傳。
清代尹一勺著的《地理四秘全書》有部分內(nèi)容屬于此法.
(2)玄空挨星法
此法為清初的將大鴻所創(chuàng)，該法以廿四山分三元和三元九運(yùn)為基礎(chǔ)，排出貪巨祿文廉武破輔弼九星，配合三元九運(yùn)定各星的旺衰用來判斷吉兇。
代表作是將大鴻的《古鏡歌》、《天元五歌》.★★★★★
(3)玄空飛星法
此法以八卦九宮、廿四山分三元和三元九運(yùn)為基礎(chǔ)，結(jié)合三元九運(yùn)的運(yùn)星入中宮順飛或逆飛，進(jìn)行排布來判定各方位的吉兇。
此法主要創(chuàng)于清代中期，分有很多派系，清代各派著作有：
章仲山著《地理辯證直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》。
朱小鶴著《地理辯證補(bǔ)》、《客牕隨筆》。
范宜賓著《乾坤法竅》。
徐迪惠著《地理辨正圖說》。
端木國瑚著《地理原文》。
蔡岷山著《辯證求真》。
沈竹(礻乃)著《沈氏玄空學(xué)》．
--飛雄：元運(yùn)體系學(xué)派之人大都尊楊公為祖師，把“元運(yùn)學(xué)”說成楊公所創(chuàng)，這是不對的。因為“元運(yùn)理論體系”是以“三元九運(yùn)”為基礎(chǔ)的，“三元九運(yùn)學(xué)說”是宋代(或元代)之后才有的，而楊公是唐代人，故“元運(yùn)學(xué)”不是楊公所創(chuàng)。以“元運(yùn)學(xué)”的觀點(diǎn)去注解楊公的著作更是錯上加錯。★★★★★
二、風(fēng)水學(xué)流派
唐宋期間，風(fēng)水學(xué)流派一直分為“宗廟派”與“巒頭派”兩大流派。到了明末清初，蔣大鴻創(chuàng)“玄空派”,才形成了第三個流派.
1、宗廟派
此派以“理氣”為主，所以又稱“理氣派”,該派主要人物主要活動在福建，所以也稱“福建派”。
代表人物有：邱廷翰、王伋、賴文俊、辜托長老(道靜和尚)、張九儀等。★★★★★
2、巒頭派
此派“重形勢”,以“形勢”為體，以“理氣”為用。理氣方面以“楊公三合法”理論為主，所以又稱“三合派”，此派代表人物多為江西人，或主要活動在江西，故又稱“江西派”。
代表人物有：楊筠松、曾文遄、廖瑀等.★★★★★
3、玄空派
此派又分為兩個流派:
(1)“玄空挨星派”，蔣大鴻所創(chuàng).★★★★★
(2)“玄空飛星派”，又復(fù)分為多個派別:
滇南派：以范宜賓為宗，著作《乾坤法竅》。
無常派：以章仲山為宗，著作有:《地理辯證直解》、《心眼指要》、《陰陽二宅錄驗》。
蘇州派：以朱小鶴為宗，著作有：《地理辯證補(bǔ)》、《客牕隨筆》。
上虞派：以徐迪惠為宗，著《地理辨正圖說》。
廣東派：以蔡岷山為宗，著《辯證求真》。
其他派有：張心言著《地理辯證疏》，張受祺著《古書正義》，于楷著《地理錄要》，溫明遠(yuǎn)著《地理辯證續(xù)解》，華湛思著《天心正運(yùn)》，淡養(yǎng)吾《玄空六法》，沈竹(礻乃)《沈氏玄空學(xué)》等。
--飛雄: 福建派的“九星理論”早已被楊公和曾公否認(rèn)，但此派賴公的“砂法”可以用.★★★★★
江西派的“楊公三合法真法”是不易學(xué)到的，而世上流傳的都是“偽三合法”。★★★★★
玄空派的“挨星法”近乎失傳，而“飛星法”本來就是個試驗品,遲早會被世人所淘汰。
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