鬼谷子王詡（約公元前400年—約公元前270年）

他通天徹地，智慧卓絕，人不能及。一曰數(shù)學(xué)，日星象緯，在其掌中，占往察來(lái)，言無(wú)不驗(yàn)；二曰兵學(xué)，六韜三略，變化無(wú)窮，布陣行兵，鬼神不測(cè)；三曰言學(xué)，廣記多聞，明理審勢(shì)，出詞吐辯，萬(wàn)口莫當(dāng)；四曰出世，修真養(yǎng)性，祛病延年，服食導(dǎo)引，平地飛升。

二千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。

鬼谷子主要作品有《鬼谷子》《本經(jīng)陰符七術(shù)》《鬼谷子天髓靈文》等。其著作被后世稱(chēng)為“智慧禁果，曠世奇書(shū)”。書(shū)中涵蓋的思想、謀略智慧在現(xiàn)代的從政、外交、經(jīng)營(yíng)、管理等方面有著深刻的指導(dǎo)作用

經(jīng)典名言

1.小人謀身，君子謀國(guó)，大丈夫謀天下。

2.縱橫捭闔，冷心為上。

3.所處環(huán)境是命，所逢機(jī)遇是運(yùn)。

4.知之始己，自知而后知人也。

5.審定有無(wú)與其實(shí)虛，隨其嗜欲以見(jiàn)其志意。

6.兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。

7.口者，心之門(mén)戶，智謀皆從之出。

8.物極必反，困則思變。

9.潛謀于無(wú)形 常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

10.執(zhí)形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視于無(wú)形，聽(tīng)于無(wú)聲，其相之善者也。

11.有相無(wú)心相自滅,無(wú)相有心相自生；引自縱橫家鬼谷子：有心無(wú)相，相隨心生；有相無(wú)心，相隨心滅。

12.貌者不美，又不惡，故至情托焉。

13.春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也。

14.可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。

15.以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結(jié)陽(yáng)，施以力也。

16.智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。

17.欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開(kāi)情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實(shí)理同歸。

18.任何學(xué)問(wèn)都有術(shù)道之分。就兵學(xué)而言，用兵之術(shù)在于戰(zhàn)勝，用兵之道在于息爭(zhēng)，在于不戰(zhàn)而屈人之兵，在于化干戈為玉帛，以四兩撥千斤。

19.攻其無(wú)備，出其不意。

20.無(wú)以人之所不欲而強(qiáng)之于人，無(wú)以人之所不知而教之于人。

21.緣到情到，緣止情止，情到心到，情止心止。

22.反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來(lái)；反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知此。動(dòng)靜虛實(shí)之理不合于今，反古而求之。事有反而得復(fù)者，圣人之意也，不可不察。

23.捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動(dòng)陰陽(yáng)，四時(shí)開(kāi)閉以化萬(wàn)物；縱橫、反出、反復(fù)、反忤必由此矣

24.反以觀往，覆以驗(yàn)來(lái)。

25.以陽(yáng)而動(dòng),德相生也：以陰而靜,形相成也.以陽(yáng)求陰,苞以德也.以陰結(jié)陽(yáng),施以力也.

26.圣人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

27.口者，心之門(mén)戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門(mén)戶出入。故關(guān)之以捭闔，制之以出入。

28.用之于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。

29.心散則志衰，志衰則思不達(dá)，思不達(dá)則事難以成。

30.己欲平靜以聽(tīng)其辭，觀其事、論萬(wàn)物、別雄雌。雖非其事，見(jiàn)微知類(lèi)。

31.圣人之道陰，愚人之道陽(yáng)。

32.欲合者用內(nèi)，欲去者用外。

33.故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成，此三者然后能之。

34.人言者，動(dòng)也。己默者，靜也。因其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。

35.養(yǎng)志之始，務(wù)在安己：己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。

36.可與不可，審明其計(jì)謀，以原其同異。離合有守，先從其志。

37.世無(wú)常貴，事無(wú)常師。圣人常為無(wú)不為，所聽(tīng)無(wú)不聽(tīng)。成于事而合于計(jì)謀，以之為主。

38.觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以名命物，知存亡之門(mén)戶，籌策萬(wàn)類(lèi)之終始，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門(mén)戶。

39.故辭不煩，而心不虛裝不亂，而意不邪。

40.圓者不行，方者不止，是謂“大功”。

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