周銀鶴文
有一些易友問先天卦與后天卦的區(qū)別，《梅花易數(shù)》中的《先天后天論》做了論述，現(xiàn)擇錄如下，與易友共享：
古文：先天卦斷吉兇，止以卦論，不甚用《易》之爻辭。后天則用爻辭，兼用卦辭，何也？蓋先天者未得卦、先得數(shù)，是未有《易》書，先有《易》理，辭前之《易》也。故不必用《易》書之辭，專以卦斷。后天則以先得卦，必用卦畫，辭后之《易》也。故用爻之辭，兼《易》卦辭以斷之也。又后天起卦，與先天不同，其數(shù)不一。今人多以坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兌七、艮八、離九之?dāng)?shù)為用。蓋圣人作《易》畫卦，始以太極、兩儀、四象、八卦加一倍，數(shù)自成干一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。故占卜起卦，合以此數(shù)為用。又今人起后天卦，多不加時(shí)，得此一卦，止此一爻動(dòng)，更無移易變通之道。故后天起卦定爻必加時(shí)而后可。又先天之卦，定事應(yīng)之期，則取之卦氣，如干、兌則應(yīng)如庚、辛及申金之日，或坤為戌、亥之日時(shí)，兌為酉日時(shí)。如震、巽當(dāng)應(yīng)于甲、乙及支木之日，或震取卯，巽取辰之類。后天則以卦數(shù)加時(shí)數(shù)，總之而分行臥坐立之遲速，以為事應(yīng)之期。卦數(shù)時(shí)類，應(yīng)近而不能決諸遠(yuǎn)者，必合先后之卦數(shù)取訣可也。又凡占卦中決斷吉兇，其理洞見，止于全卦體用生克之理，及參《易》辭，斯可矣。今日以后天卦，卻于六十甲子之日取其對方之魁，破敗亡滅跡等以助斷決。蓋歷象選時(shí)，并于《周易》不相干涉，不可用也。
白話：
用先天起卦法來推測事物的吉兇，往往就只以卦的生克比合這些來論斷，不常使用《易經(jīng)》里的爻辭。
用后天起卦法來推測事物的吉兇，除了看卦的體用生克比合的關(guān)系外，還要用爻辭，有時(shí)候兼用卦辭。這是為什么呢？因?yàn)橄忍炱鹭苑ㄔ谖闯韶灾?，先求取卦?shù)，由數(shù)而起卦，這時(shí)還沒有《周易》這本書，而已經(jīng)先有《周易》的理了，這是用《周易》成書之前的易理。所以專以卦的體用和卦象來來分析，而不必用周易的卦爻辭。
而后天起卦法則是先取得卦，然后根據(jù)卦象的生克比合關(guān)系來推斷吉兇，這是用的《周易》成書之后的易理。既然是用成書后的易理，那么后天起卦法必須用《周易》之爻辭，有時(shí)候兼用卦辭來推斷吉兇。
后天起卦法與先天起卦法不同，還在于他們所用的卦數(shù)不一樣。當(dāng)時(shí)的人多用坎1，坤2，震3，巽4，中5，乾6，兌7，艮8，離9的后天數(shù)來用。大概古代的時(shí)候圣人當(dāng)時(shí)畫卦作周易的時(shí)候，開始時(shí)以太極，兩儀，四象，八卦加
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