辯證法
世界是普遍聯(lián)系的。聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響，相互制約的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍的，客觀的，多種多樣的。
現(xiàn)象之間引起和被引起的關(guān)系，叫因果聯(lián)系。把握因果聯(lián)系，才能提高活動(dòng)的自覺性。
整體與部分，系統(tǒng)與要素的關(guān)系，是客觀事物普遍聯(lián)系的一種重要形式。辦事情既要從整體著眼，又要搞好局部，使整體功能得到最大程度的發(fā)揮。
事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展。世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的。發(fā)展是新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的過程。判斷新事物的標(biāo)準(zhǔn)，就是看其是否符合客觀規(guī)律，有無強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，要把事物看成一個(gè)變化發(fā)展的過程，要弄清事物在其發(fā)展中所處的階段和地位，要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的發(fā)展。
事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固定的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要按客觀規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是。解放思想實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們必須堅(jiān)持的思想路線。
事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾雙方既互相排斥，又互相依存，并依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。正確對(duì)待矛盾，首先要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，防止片面性。
矛盾具有特殊性。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。對(duì)事物的具體特點(diǎn)要具體問題具體分析，不同的矛盾要用不同的方法去解決。
在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分。在矛盾的兩個(gè)方面中，由主要方面和次要方面之分。主要矛盾之間，矛盾的主次方面之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}辦事情要抓住重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想都是體現(xiàn)普遍性和特殊性辯證關(guān)系的典范。
矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。我們必須堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，正確對(duì)待順境和逆境，爭(zhēng)取處理堅(jiān)持自力更生和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)系。
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。要求堅(jiān)持適度原則，重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。重視量的變化，還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變。
事物的發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，正確對(duì)待個(gè)人成長中經(jīng)歷的曲折，正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
唯物辯證法與形而上學(xué)是根本不同的世界觀和方法論。我們要堅(jiān)持唯物辯證法，用聯(lián)系的，發(fā)展的，全面的觀點(diǎn)觀察和分析問題；反對(duì)形而上學(xué)，切忌孤立的，靜止的，片面地看問題，努力防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化。
認(rèn)識(shí)論
主觀能動(dòng)性區(qū)別于物的特點(diǎn)。表現(xiàn)為想和做，即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)。主觀能動(dòng)性受客觀因素和主觀因素制約。我們要充分的、正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，不斷積累正確的主觀因素。
想問題不能停留在事物的現(xiàn)象上而要深入到事物的內(nèi)部，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐。真理和科學(xué)理論（真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化），對(duì)于人類的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)，比須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具備兩個(gè)條件：一是占有大量可靠的感性材料。占有感性材料的根本途徑是實(shí)踐；二是認(rèn)真思考，對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工制作，是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。
對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)是，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，一個(gè)艱苦的反復(fù)的過程。人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。
要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。要堅(jiān)持以矛盾分析法為核心的分析與綜合相結(jié)合的思維方法。合理想象與創(chuàng)造性思維在認(rèn)識(shí)中有特殊的作用，要重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維。
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、有意識(shí)有目的的能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特征。生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是實(shí)踐的三種基本形式。生產(chǎn)活動(dòng)是其中最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
實(shí)踐的作用：生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用，處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步，科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有極其重要的作用。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)識(shí)的最終目的，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。
人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體。相信群眾，依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗，是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要內(nèi)容。
與實(shí)踐相結(jié)合，與人民群眾相結(jié)合，是知識(shí)青年健康成長的必由之路。我們要自覺投身社會(huì)實(shí)踐，與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合，要在“情”“理”“行”三方面來一個(gè)轉(zhuǎn)變。
認(rèn)識(shí)世界和改造世界是人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)，改造世界有包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面，改造主觀世界主要是樹立科學(xué)的世界觀，人生觀和價(jià)值觀。（改造主觀世界，是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系）
實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，也是個(gè)人在社會(huì)中的活動(dòng)。改造客觀世界和改造主觀世界都離不開實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
價(jià)值觀
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，這是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。
價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反應(yīng)。價(jià)值觀是人們關(guān)于事物有無價(jià)值和價(jià)值達(dá)縣的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人們的價(jià)值觀具有多樣性的特點(diǎn)。正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律性，符合人類的根本利益。
我國現(xiàn)階段存在著各種價(jià)值觀。社會(huì)主義集體主義既是我國社會(huì)主義的政治原則，道德原則，又是社會(huì)普遍倡導(dǎo)和人們應(yīng)當(dāng)遵循的正確價(jià)值觀和價(jià)值取向（1、反映社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。2、正確解決了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系：一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。3、使我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉。）
正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人利益與國家集體關(guān)系，堅(jiān)持為人民服務(wù)，是集體主義價(jià)值觀的核心。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和集體主義是一致的。（社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用；社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。）
在新的歷史條件下，堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，總的要求：心中有他人有集體有國家。必須正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系（尊重人，主動(dòng)關(guān)心人，尊重他人正當(dāng)利益），反對(duì)小團(tuán)體主義和個(gè)人主義，從整體著眼，堅(jiān)持集體主義。
我們要堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，應(yīng)當(dāng)做到心中有國家集體和他人，確立社會(huì)主義主人翁的思想意識(shí)，反對(duì)和克服“以自我為中心”的思想傾向。
人生觀
馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。人性自私論，從理論到實(shí)踐都是錯(cuò)誤的。
個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展相互制約，相互促進(jìn)。個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，相互區(qū)別又相互依存。正確理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是正確進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。
人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足兩個(gè)方面。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的兩種形式。
人生貢獻(xiàn)的實(shí)現(xiàn)需要一定的客觀條件和主觀條件，尤其要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（全面提高個(gè)人素質(zhì)，在自己的崗位上埋頭實(shí)干，發(fā)揮聰明才智，要有百折不撓不怕失敗的奮斗精神）。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須反對(duì)拜金主義和享樂主義。
理想是人生的奮斗目標(biāo)。理想屬于社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映。不同時(shí)代有不同的理想。崇高理想對(duì)人生對(duì)社會(huì)都有重要作用。崇高的理想是社會(huì)進(jìn)步的助推器；是我國民族團(tuán)結(jié)共同奮斗的精神力量；是人生的精神支柱。
社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的最進(jìn)步最科學(xué)的理想。要實(shí)現(xiàn)理想，必須把最高理想和現(xiàn)階段我國人民的共同理想結(jié)合起來。
要正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)；要艱苦奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)行，在奮斗講理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
聯(lián)系客服
