岐伯修醫(yī)
岐伯，中國傳說時(shí)期最有聲望的醫(yī)學(xué)家?！兜弁跏兰o(jì)》：“（黃帝）使岐伯嘗味百草。典醫(yī)療疾，今經(jīng)方、本草、之書咸出焉?！彼未t(yī)學(xué)?？睂W(xué)家林億等在《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問·表》中強(qiáng)調(diào)：“求民之瘼。恤民之隱者，上主之深仁，在昔黃帝之御極也。乃與岐伯上窮天紀(jì)，下極地理、遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難，垂法以福萬世，於是雷公之倫，授業(yè)傳之，而《內(nèi)經(jīng)》作矣?！币暯駛鳌端貑枴坊旧夏它S帝問，岐伯答，以闡述醫(yī)學(xué)理論，顯示了岐伯氏高深的醫(yī)學(xué)修養(yǎng)。中國醫(yī)學(xué)素稱“岐黃”，謂“岐黃之術(shù)”，岐伯當(dāng)屬首要地位。
鹿女降龍
傳說黃河上游仙洞之中，有一鹿仙女，心地善良，好濟(jì)困扶危。聽聞下游黑龍?zhí)吨?，潛伏一條黑龍，經(jīng)常興風(fēng)作浪，驚擾行人，還溯河而上傷害鹿群。鹿仙女為百姓及鹿群安危，降服黑龍為其坐騎。后邂逅唐堯，誕下丹朱后，因與黑虎仙之爭，為天地所迫隱居深山。人們感念鹿仙女功德，在南仙洞黑龍洞左旁的一個(gè)小洞窟中為鹿仙女塑像紀(jì)念，千百年來香火不絕。
皋陶造獄
傳說我國的第一部《獄典》就由皋陶制定，他把《獄典》刻在樹皮上，呈給大禹，禹看后覺得很好，就讓皋陶實(shí)施?！丢z典》歸納了偷竊、搶劫、奸淫、殺人等多項(xiàng)犯罪的輕重，給予不同的量刑。東漢《論衡·是應(yīng)》有記載，漢代衙門里供奉皋陶像、飾獬豸圖，后被傳神話為“獄神”。
涂山女嬌
涂山氏，大禹之妻，傳說為九尾狐貍精。中國上古神話中，夏族的始祖神為涂山氏，夏族就是日后建立中國第一個(gè)王朝夏的一個(gè)部落集團(tuán)。據(jù)《淮南子》記載：“禹治洪水，鑿轘轅開，謂與涂與氏曰：‘欲餉，聞鼓聲乃去?！硖`中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：‘歸我子！’石破北方而啟生?！迸畫桑可绞系呐畠?，禹妃子。
軒轅黃帝
這個(gè)不用多說了。華夏上古傳說時(shí)代一位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，公元前2717年——公元前2599年，生于壽丘，是中國遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主，五帝之首，被尊為中華“人文初祖”。傳說黃帝是少典與附寶之子，本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都于有熊（新鄭），亦稱有熊氏。軒轅黃帝部落由天水自西向東遷移，史載炎帝以姜水成，因有火德之瑞，故號炎帝；黃帝以姬水成，因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠，建舟車，制音律，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。
彤魚石烹
彤魚氏，黃帝妃。上古之民，皆食生食，于民不利，彤魚氏于山火過后取石板上百獸之尸而食，味甘鮮，遂取石片切肉，或烙或炒，取竹木取食，而成筷。
九黎蚩尤
中華始祖之一，上古時(shí)代九黎族部落酋長。關(guān)于他的身份，有各種不同的解釋。約在4600多年以前，黃帝戰(zhàn)勝炎帝后，在今河北涿鹿縣境內(nèi)，展開了與蚩尤部落的戰(zhàn)爭——涿鹿之戰(zhàn)。蚩尤戰(zhàn)死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了今天中華民族的最早主體。亦有人認(rèn)為，蚩尤即炎帝。
涿鹿之戰(zhàn)
涿鹿之戰(zhàn)，指的是距今約4600余年前，黃帝部族聯(lián)合炎帝部族，與東夷集團(tuán)中的蚩尤部族在今河北省涿縣一帶所進(jìn)行的一場大戰(zhàn)?！皯?zhàn)爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。涿鹿之戰(zhàn)對于古代華夏族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生過重大的影響。
麟狗盤瓠
盤瓠（hù），中國古代神話中的人物。傳說遠(yuǎn)古高辛帝時(shí)，“時(shí)帝有畜狗，其毛五采，名曰盤瓠”。因戎吳將軍作亂，高辛答應(yīng)誰能斬下吳將軍之首級，就能封邑賞金，把公主嫁給他。盤瓠咬下吳將軍首級而歸。后“帝不得已，乃以女配盤瓠”。盤瓠死后，“其后滋蔓，號曰蠻夷”，成為中族，大家都尊奉他們共同的祖先。這個(gè)故事在我國南方瑤、苗、黎族民族中也廣為流傳，據(jù)說那時(shí)原人民都非常虔誠地祭祠盤王。后“盤瓠”音轉(zhuǎn)為“盤古”，成為中華民族的祖先。
唐堯仁政
莊子說堯治理天下萬民，使海內(nèi)政治清明，曾到汾水北岸的姑射之山去參拜四位有道之名士，悵然若失，好像丟了天下。這四位有道名士為方回、善卷、披衣、許由。善卷重義輕利，不貪富貴，是有名的賢人。堯自覺德行達(dá)智不如善卷，認(rèn)識到對于賢德的人，不能自驕自傲，必須謙恭好禮，以平民對待長者、學(xué)生對待老師的禮節(jié)去拜訪他，讓善卷居主位，堯站在下邊，面向北施禮求教。堯曾想以天下讓善卷，他回答說：“我生于宇宙之中，冬穿皮衣夏穿葛布，春種秋收，有勞有逸，日出而作，日人而息，逍遙于天地之間，心滿意足，我要天下干什么！可悲??！你太不了解我了?！保ùm(xù)）
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