大唐遺寶——何家村
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本文根據(jù)《花舞大唐春》整理
公元1970年10月陝西西安南郊何家村發(fā)現(xiàn)的窖藏，出土金、銀、銅、寶石、玉、玻璃、陶器，還有錢幣、藥品等共一千多件，這些精美絕倫的寶物震驚了學(xué)術(shù)界。許多器物前所未聞，更引人注目的是，其中還有古代西方和東方輸入的物品，對于唐代考古和“絲綢之路”研究而言，是一次劃時代的重大發(fā)現(xiàn)。
隋之大興城、唐之長安城，作局中國古典時代理想的都市，規(guī)劃成方形的城市布局。城內(nèi)以坊墻焉界，分成規(guī)整的108個棋格狀的坊，其數(shù)字與《周禮》所言正合;城的北部是皇帝居住的宮城和百官衙署所在的皇城，皇城與南北干道成直角方形;東、西、南三面城墻各開三座城門，北面則是皇家禁苑;宮城的南面是“前朝”，左鳥宗廟，右屬社稷。這些基本的規(guī)劃布局，都是遵循著《周禮》規(guī)定的理想化都城的制度。
公元618年唐朝建立後，這裏既有王公、將相、貴族的高門深宅，也有靠典當才得度過年關(guān)的窮苦大泉所棲，息的陋室小屋;這裏既是不同種族、不同語言的民案從四面八方涌人的國際都會，也是各種宗教信徒傳播教法、建立寺院的神聖道場;這裏有各色商販經(jīng)管牟利的東市西市，也有科舉考生借宿的旅店和尋歡的青樓。300年的唐長安，不僅是皇家莊重的禮儀舉行的場所，也是市井百姓平凡生活的空間。
長安，作鳥鼎盛時期唐朝的都城，不僅是當時全國政治、經(jīng)濟、文化的中心，也是那個時代東亞文明的中心。大一統(tǒng)的帝國首都，作馬交通網(wǎng)絡(luò)的中樞，把條條通衢延伸至全國各地，乃至東亞、中亞、南亞、東南亞的主要城鎮(zhèn)。長安東、西、南三面的九座城門，以寬廣的胸懷，吸納著來自四面八方的人物，他們中間有山東豪門大戶出身的貴族子弟，也有前來參加科舉考試的東南才俊之士;既有西北投誠或被俘的胡族將領(lǐng)，又有沿著絲綢之路從中亞內(nèi)陸來的粟特商人，甚至還有從更罵遙遠的波斯、大秦趕來的摩尼教徒和基督教士，他們惟恐佛教和道教佔據(jù)了所有的信仰空間。通過商業(yè)販運和王朝的賦稅貢獻，長安聚積了天下案多的財富和珍寶;通過學(xué)校的知識傳授、傳教土和取經(jīng)僧的共同努力，長安也成屬精神思想最為豐富的空間。
何家村唐代窖藏共出土文物1000多件，包括金銀器皿271件，銀鋌8件，銀餅22件，銀板60件，金、銀、銅錢幣466枚，瑪瑙器3件，琉璃器1件，水晶器1件，玉帶10幅，玉臂環(huán)1對，金飾品13件，另有金箔、玉材、寶石等。其中被定為國寶級文物的有3件，定為國家一級文物的有數(shù)十件。
這批出土文物中，數(shù)量龐大的金銀器顯然是最引人注目的。經(jīng)實測，何家村唐代窖藏金器總重達298兩，銀器總重3700多兩，再外加十副玉帶，它們的總價值在唐代大約折合黃金900至1000兩，銅錢3830萬錢。
▲“何家村窖藏”出土地根據(jù)《新唐書·食貨志》記載，天寶五年“斗米之價，錢十三”的物價推算，可購米近300萬斗，相當于天寶時期15萬男丁一年向唐朝政府交納的租粟（稅）。
整個唐代金銀器襲作風(fēng)氣盛行，有兩方面的原因。在思想意識上，一是受中國傳統(tǒng)的長生之術(shù)的影響，以黃白烏重。方:土們推崇“金銀局食器可得不死”，帝王好之，上行下效，漸成風(fēng)氣。魏晉以來，服食丹藥之風(fēng)更盛，這樣金銀器就與服丹藥、求長生緊密結(jié)合在一起了。這種風(fēng)氣一直影響到唐代，太宗、玄宗俱服食丹藥。二是受到南北朝以來外來文化的影響，胡風(fēng)盛行，皇室貴戚尤其喜好西方的珍玩器皿。外來文化和藝術(shù)品對日常生活習(xí)俗以及審美觀念都產(chǎn)生了深刻的影響，直至唐代，風(fēng)氣不減。這種濃厚的風(fēng)氣，必然對唐代金銀加工工藝的風(fēng)格和面貌產(chǎn)生深刻的影響。
何家村窖藏文物呈現(xiàn)出濃重的多種文化因素，如由粟特輸入的素面罐形帶把銀杯，西亞的鑲金獸首瑪瑙杯、凸紋玻璃杯，羅馬風(fēng)格的狩獵紋高足銀杯，仿照波斯多曲長杯制作的白玉忍冬紋八曲長杯、水晶八曲長杯，波斯銀幣，東羅馬金幣，日本和同開珍。
人物忍冬紋八棱金帶把杯、伎樂紋銀杯、鎏金伎樂紋八棱金杯，其形制及長髯下垂的胡人頭像，都是粟特銀器的風(fēng)格。但器體厚重、使用金制以及分隔單體式的構(gòu)圖模式卻又不是粟特銀器的作法，很有可能是由生活在唐土的粟特工匠制作的。
其中聯(lián)珠紋時代性較強，在織物、壁畫和石刻等遺物中，聯(lián)珠紋出現(xiàn)于北朝，隋和唐初比較流行。8世紀中葉以後唐代金銀器已很少出現(xiàn)聯(lián)珠紋，特別是那種顆粒雕塑狀的聯(lián)珠幾乎沒有。唐代墓葬壁畫、石刻等上的人物題材很多，人物的題材和特徵的年代基本清楚。其中狩獵、樂伎、仕女等內(nèi)容大都為8世紀中葉以前;人物故事、游樂等內(nèi)容屬8世紀中葉以後的為多，唐代金銀器上人物紋的變化也是如此。此杯可能是一件外國輸入的器物或外國工匠在中國裂造的，年代在7世紀後半葉或8世紀初。
鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯，形制上雖然還保留著粟特帶把杯的遺風(fēng)，但褒衣博帶的仕女已經(jīng)完全中國化了，可能是唐代工匠在粟特銀器影響下改造、創(chuàng)新的制品。
銀杯的內(nèi)底處，以水波紋屬底襯，中間塹刻出摩羯頭和三條長尾、口邊有兩條長鬆的魚，凹陷的八瓣內(nèi)相間地刻著四組山嶽的角隅紋樣，紋飾鎏金。當杯中盛放酒或水以後，就仿佛在微波蕩漾的池中，魚兒游動，水草漂浮，它給平凡的飲食生活增添了幾許樂趣，構(gòu)思之精巧，令人嘆為觀止。本土的氛圍之中，又散發(fā)著
幾縷異國情調(diào)。摩羯是印度神話中的一種長鼻利齒、魚身魚尾的動物，梵文makara，漢譯作摩羯、摩伽羅等。它被認鳥是河水之精，生命之本，常見于古代印度的雕塑、繪畫藝術(shù)之中。隨著佛教的傅入，摩羯紋也隨之在中國石窟和金銀器中出現(xiàn)。
銀杯的主體紋飾分怖在外壁的八瓣內(nèi)，四幅男子狩獵圖與四幅仕女游樂圖相間排列。四幅男子狩獵圖依次為:第一幅是狩獵人身著袍衫，披長變于身後，正張弓搭箭欲射向前方拼命逃竄的野兔和鹿。第二幅是狩獵人臂架鷹追逐著前方的兩叟野免。架鷹攜犬狩獵是初唐、盛唐時上層社會風(fēng)行的時尚。
鎏金海獸水波紋銀碗、鎏金雙獅紋銀碗，碗內(nèi)底部突起的動物紋裝飾是粟特銀器的特點，具體做法是單獨用一塊銀片，錘打出所需的突起的動物形象，然後焊接到碗的內(nèi)壁底部。這種裝飾手法在中國傳統(tǒng)的金銀器中不見，唐代工匠仿此作出了巧妙的改變，直接在器物底部錘打出突起的動物紋飾，使其具有相同的立體裝飾效果，制作起來又比較簡便。
本件銀碗有兩種水波紋。一種是碗腹的曲錢水波辦，不見于中國傳統(tǒng)的器物造型。目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的時代最早的類似銀碗，出自河北贊皇東魏李希宗夫婦墓。英國不列顛博物館也收藏有相似的銀碗。研究者認屬這兩件銀碗的時代和產(chǎn)地應(yīng)相同，即是印度或伊朗東部4至5世紀的作品。而本件銀碗較之要晚兩個世紀以上，中間又是如何傳播的呢?研究者發(fā)現(xiàn)，6至7世紀的粟特銀碗器體多分曲或作花瓣形，并以錘揲技法使之凸凹起伏。本件銀碗水波瓣的產(chǎn)生應(yīng)是受到粟特風(fēng)格的影響，而後者又是承繼自伊朗薩珊朝。
而碗內(nèi)底襯托海獸的水波紋。孫機先生認屬這是民族風(fēng)格的水波紋，著力刻畫洶涌的水勢，不象碗腹那種西方式的水波瓣那麼整齊和平靜。唐人朱慶餘有詩《送劉思復(fù)南河從軍》云“蠻人獨放畬田火，海獸群游落日波”。這裏“海獸”與“落日波”的搭配，是否就是碗內(nèi)底畫面的情景呢?
總之，這件銀碗上閃耀著中西合璧的光輝。與李希宗夫婦墓水波紋銀碗相比，本碗的裝飾內(nèi)容趨于豐言，中國化的色彩增強，鹿、羊、流雲(yún)等都是中國傳統(tǒng)既有的祥瑞題材。它那經(jīng)粟特傅入中國的薩珊式水波文，也不只是影響到唐代，遼寧建昌龜山1號遼墓所出兩件銀碗的壁面上就錘揲出22道整齊的水波紋。
（倪潤安）
此款共出土兩件，紋飾、造型均相同，是目前已知唐代金銀器中最富麗華美的器物之一。這件造型極其規(guī)整、紋飾相當考究的金碗，可以看作是西方金銀器工藝與東方審美情趣完美結(jié)合的佳作。金碗的腹部是錘出的雙層蓮瓣狀裝飾，這種蓮辦狀是凸瓣裝飾的一種，凸瓣裝飾在粟特的銀器中極為常見。粟特銀器的凸瓣裝飾在5、6世紀時期還具有分瓣多而細密的普遍特點，這應(yīng)該是受到希臘的裝飾風(fēng)格影響的結(jié)果。7世紀之後凸瓣粗疏，這兩件粟特式銀碗也因此被視作是這個時期的產(chǎn)品。
這種蓮瓣狀的裝飾被8世紀唐代金銀器的加工者普遍仿效，此時與粟特銀碗上的凸瓣相比較，粟特的凸起非常明顯，甚至影響到了器物的造型，而唐代金銀器的凸瓣僅僅是紋樣的設(shè)計，有的成局分割裝飾區(qū)域的手法，因此也顯得平，何家村鴛鴦蓮瓣紋金碗就是這樣。它腹部錘揲出的雙層蓮瓣紋為兩片忍冬葉片對卷的形狀，這在唐代金銀器中并不罕見，甚至唐三彩中也有類似裝飾，如陝西臨潼慶山寺出土的盛放三彩南瓜的三彩盤，其中心就是這種兩片忍冬葉片對卷而成的蓮瓣狀紋飾，另外在洛陽出土的唐三彩盤，也有這種紋飾，應(yīng)該是唐三彩在裂作中特意效仿金銀器的裝飾風(fēng)格，三彩器上的蓮辦紋多屬單層，而根據(jù)不同的裝飾部位，金銀器有單、雙層之分。杯、碗之器多烏雙層蓮辦。
有趣的是。這種只見獵物而不出現(xiàn)狩獵人的紋飾在8世紀唐代其他金銀器上還有發(fā)現(xiàn)，如耶魯大學(xué)美術(shù)館收藏的奔鹿紋銀高腳杯，白鶴美術(shù)館的珍禽異默聯(lián)珠紋銀腳杯，蓮瓣之內(nèi)都鏨刻奔鹿或飛鳥的圖案這可能是受到蓮瓣分割裝飾區(qū)域之限不見了狩獵人，是否裂造者想使每個使用者在觀察紋飾之時，都會產(chǎn)生自己就是那置身于狩獵之戰(zhàn)中的狩獵人，從而產(chǎn)生一種意境之美， 似乎更符合東方審美觀。
（張沛心）
口沿內(nèi)卷成一一圈凸棱，弧腹，喇叭形矮圈足?；y平鏨，鏨刻工藝之精湛，居唐代銀碗之首。外腹部魚子紋地，以葡萄、忍冬、卷草纏繞飾局分成六區(qū)，三鸚鵡、三奔獅間隔刻于每區(qū)花草的中心部位;圈足底面刻蟠龍一條，周襯流雲(yún)，魚子紋地;碗內(nèi)腹部光素?zé)o紋飾，底部魚子紋地，刻走鳳一雙，襯以葡萄、忍冬、卷草。
葡萄漢朝時已傅入中國，但用于釀酒的葡萄及葡萄酒的裂作工藝傅入內(nèi)陸卻是到了7世紀的唐朝。這種新傅入的葡萄叫“馬乳葡萄”。據(jù)《冊府元龜》卷九七O記載，貞觀二十一年(公元647年)春，突厥葉護可汗進貢一種紫葡萄，有如橢圓細長的“馬乳”，正是這種形狀令人產(chǎn)生了無限遐思。人們對葡萄相當喜愛，也樂得把它作為一種裝飾。葡萄紋很早就見于新疆的東漢織物，雲(yún)岡、龍門的北朝石窟裹也已見到，但真正流行起來是在唐朝，又尤以高宗、武則天時期最盛。
銀碗上鏨刻的龍、鳳，表達的基本願望是祈求祥瑞。西漢時，董仲舒建立了完整的“瑞應(yīng)學(xué)說”體系，他在《春秋繁露.天地之行》篇中說一國之君如能“親聖近賢”，“上下相承順”，“布恩施惠”，“百姓皆得其所”，“無為致太平”，就能“致黃龍鳳凰”。後來，幾乎歷代的君主都熱衷于裂造龍鳳之瑞來粉飾太平或自應(yīng)天命。神物有龍鳳，人間分男女。本件銀碗，鳳在碗心居上、龍在足底居下，是否與武則天稱帝的政治背景有關(guān)保呢?據(jù)《舊唐書》《新唐書》的記載，高宗上元三年(公元675年)，“陳州言鳳凰見于宛丘”，武則天抓住這個“鳳瑞”，改元“儀鳳”;高宗死後，武則天稱制，頭一年就把中書省改稱“鳳閣”，門下省改稱“鸞壼”。武則天煞費苦心地以鳳自比，不應(yīng)只在政治活動上有反映，也應(yīng)有物化的證據(jù)。據(jù)研究，本碗裂作年代在7世紀後半葉，正與上述事件同期，不可排除它作屬歷史見證的可能性。
（倪潤安）
平面圓形，頂和底均微隆起，子母口扣合，子母口與盒身一次錘揲而成，花紋平鏨，紋飾鎏金。魚子紋地，蓋、底主紋相同，均烏三重，中心為八出團花一朵;第二重屬八枚忍冬石榴花結(jié);第三重屬六株柿狀花結(jié)構(gòu)成的團花八朵，團花心均有銜草翱翔的鴻雁一售。蓋沿與蓋側(cè)以四枚石榴花結(jié)組成的菱形四出團花八朵;上下口沿以六枚石榴花結(jié)組成團花八朵。
石榴花結(jié)是古代的一種吉祥紋飾，有連生貴子、人丁興旺的寓意。紋飾鏨刻流暢，氣呵成，表現(xiàn)了高超的技藝，這種紋飾流行于8世紀中葉。
何家村遺寶中，大量的唐代金銀器、玉器，系統(tǒng)、完整地反映出對外來文化的取用、模仿、融合進而改造、創(chuàng)新的過程，是唐代樂觀開放、積極進取、兼容并蓄、博大精深的精神文明物化的體現(xiàn)，從物質(zhì)文明的角度再一次證明，唐代是中國歷史上放眼看世界、在國際上處于領(lǐng)先地位的一個重要時期。
要求得到皇帝封賞而被無情拒絕了的士兵們發(fā)動了兵變，他們沖進長安城，趕跑了皇帝，洗劫了國庫，還命令沒跑了的官員們建立了一個新朝廷。史書上把這段短暫的兵變稱為涇源兵變。在這段混亂的日子里，有一個叫劉震的官員異常忙碌。身為尚書租庸使的他掌管著大唐的稅收和國庫，因此當皇帝逃跑后，他就干脆利落地把皇帝國庫里的金銀和珍寶都搬到自己家里。他先裝了二十駝的金銀，讓仆人送出城，然后自己隨身帶著上千件經(jīng)過精心挑選價值連城的皇家珍寶再出城，打算就此做個隱姓埋名逍遙后半生的富家翁?？上\跟他開了個玩笑，當他想出城時城門已經(jīng)被封閉了，無奈的他只好返回位于長安城興化坊的家中，用兩個大陶甕和一個銀罐把珍寶裝起來，深深地埋入家中花園里。兵變被平息后，劉震夫婦被當作亂賊處死，從此再無人知道那些泥土之中珍寶的下落了。出土的遺寶上沒有直接證據(jù)說明遺寶的主人究竟是誰，所以以上都是博物館講解員根據(jù)階段研究再加上藝術(shù)解說的推測。
長安十二時辰劇照自出土以開，何家村寶藏之謎一個個大膽的設(shè)想都被后者的論據(jù)無情擊碎，成為了更大的謎團。
設(shè)想一：唐人韋述《兩京新紀》中記載了興化坊“西門之北，今邠王守禮宅，宅南隔街有邠王府”，所以何家村窖藏出土地就被初步判斷為邠王府。
被推翻原因：
考古學(xué)家根據(jù)開元十九年（731年）的“庸調(diào)”銀餅和金銀器物的形制、紋飾，以及翁內(nèi)出土的中外錢幣的年代，得出了該文物時代下限應(yīng)該在“盛唐”晚期（約八世紀末期）。
設(shè)想二：何家村窖藏應(yīng)該是“安史之亂”的時候匆匆埋入土內(nèi)。
被推翻原因：
將金銀器上的紋飾作為參考對象，將出土的所有金銀器分為了四個時期期：高宗至武則天時期；中宗至玄宗時期；玄宗末至代宗時期德宗時期。所以金銀器埋藏時間最早不會早過德宗時期，以前說的安史之亂埋藏的說法顯然是錯誤的。
設(shè)想三：清人徐松編撰的《唐兩京城坊考》中《劉無雙傳》：記載了住在興化坊的租庸使劉震押運金銀器出城的事件，內(nèi)容大致是劉震有個外甥名仙客，在涇原兵反的時候，劉震裝了金銀羅錦二十馱，讓仙客出開遠門，他自己則于家人一起從啟夏門出長安，并且約定了城外見面的地點。得出結(jié)論是埋藏時間是德宗時期的涇原兵變，埋藏地點是劉震住宅。
被推翻原因：
一是作為小說中出現(xiàn)多處虛構(gòu)，不可作史為信。二是在《唐書》《資治通鑒》《唐會要》《冊府元龜》一類史書毫無記錄，劉震查無此人。
全歷史里最濃墨重彩的時代，最開放包容的土地，最繁復(fù)多樣的色彩。放浪縱情的詩人，登峰造極的匠人，都沒辦法完整的再現(xiàn)它的模樣。
大唐之美，盡態(tài)極妍。宋人自愧不如，只能回歸極簡。
癲狂的她，無極的她，而她的本身就
