紅山、良渚以至石家河和含山玉器的資料和研究成果，相對(duì)來說已經(jīng)比較多了，并且正是這些資料與研究，推動(dòng)了整個(gè)史前玉器和史前玉文化的認(rèn)識(shí)與研究。而齊家文化玉器，雖早在上個(gè)世紀(jì)之初已伴隨著齊家文化的發(fā)現(xiàn)而面世，卻一直沒有受到特別的重視，這與它應(yīng)有的地位是很不相稱的。
一些玉器著作，認(rèn)為齊家文化玉器的種類只有十幾種，而一些玉器專家，也不怎么認(rèn)識(shí)齊家文化玉器，多將它們歸入“良渚玉器”、“龍山玉器”、“新石器時(shí)代”或“夏商”時(shí)代的玉器，當(dāng)面對(duì)一些精美的齊家文化玉器時(shí)，或感到驚訝，或表示懷疑。
實(shí)際上，齊家文化已經(jīng)具有產(chǎn)生大量精美玉器的背景和條件?？脊艑W(xué)上的齊家文化，為黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期到青銅時(shí)代早期文化，因1924年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅廣河齊家坪遺址而得名。齊家文化主要分布在甘、青境內(nèi)的黃河沿岸及其支流、陜西西北部、內(nèi)蒙古西部和寧夏部分地方，其年代在距今四千年前后。此前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的文化特征主要有二：一是有一群獨(dú)具特征的陶器，二是出現(xiàn)了紅銅器和青銅器。今天，我們可以毫不夸張地說，它還有一批獨(dú)具特色的玉器，其內(nèi)涵之豐富，品種之繁多，工藝之精美，令人折服，這是齊家文化乃至西北原始文化的重要特征之一。
為什么這么說呢？在齊家文化前面有一個(gè)豐富多彩、極富特色且歷經(jīng)一千多年發(fā)展的馬家窯文化。馬家窯文化先民們的原始手工業(yè)不僅有制陶、木作、紡織和石器制造，而且生產(chǎn)了中國最早的青銅器；同時(shí)，還創(chuàng)造了陶祖（男性生殖器）、人形、動(dòng)物形陶塑、陶制房屋模型和成組人物舞蹈繪畫以及用墨筆書寫的上百種符號(hào)等等。在馬家窯文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的齊家文化，怎么不會(huì)比馬家窯文化“更高、更強(qiáng)”呢！還因?yàn)榱硪粋€(gè)不爭的事實(shí)是，在齊家文化的分布范圍內(nèi)外均有十分豐富的玉礦，古人說的“昆侖玉”，今天我們說的祁連山玉等，就在這里。在這樣的歷史文化背景和自然條件下，齊家文化先民們創(chuàng)造出豐富多彩的玉器，便是很自然的了。近年來，齊家文化玉器大量出土。目前在甘肅、青海等地所見博物館、文物單位收藏的齊家玉，主要有琮、璋、璧、璜、鉞、刀、多璜聯(lián)璧和斧、錛、鑿、鏟等。其中甘肅靜寧博物館清理一座齊家文化土坑墓時(shí)，出土的三件玉琮、四件玉璧，都十分精美，被稱之為“七寶”。
在齊家文化分布范圍內(nèi)，尤其甘、青境內(nèi)，近年出土了數(shù)量更多、品質(zhì)更精美的齊家文化玉器，其器類在三十種以上。除了常見的品種之外，發(fā)現(xiàn)有許多新的品種。如禮器玉琮，除形制各異、大小不等的素面紋琮外，還有竹節(jié)紋琮、弦紋琮，更有在琮的一端、射孔之上裝飾有或牛、或羊、或熊、或虎等浮雕紋飾的獸首或獸面紋琮、人面紋琮或琮形器。兵器有戈、矛、刀、鉞、戚，個(gè)別的兵器上還嵌有一枚或幾枚綠松石；裝飾品有各種玉佩飾、墜飾、發(fā)箍等。目前，一些收藏家和古玩店里藏有許多珍貴品，如圓雕玉人立像，性別有男有女，尺寸從十幾厘米到超過半米高不等，古樸而生動(dòng)，有的雕像在各器宮部位嵌有多顆綠松石。這類雕像或許是作為膜拜的對(duì)象而制作的。還有各種多孔形器，許多多孔形器雕成扁平的鳥形、獸面形或鳥獸變形圖像。
齊家玉文化與和田玉
齊家文化玉器使用的玉材，主要是甘肅、青海本地的玉，還有新疆和田玉，用玉比例大約是7與3，即百分之七十是本地玉，百分之三十是和田玉。在齊家文化圈內(nèi)的甘肅臨夏-榆中境內(nèi)的馬寒山和酒泉等地，有墨綠色、艾青色、豆綠色玉材以及屬蛇紋石鴛鴦?dòng)窈驮嚱鹗惡谏?。隴西的鴛鴦溝即出鴛鴦?dòng)瘛｝R家文化玉器中的工具類如斧、錛、鑿等，便主要選用本地玉，一部分工具還直接選用接近石質(zhì)或玉內(nèi)含有較重石質(zhì)的材料。但齊家文化玉器已有相當(dāng)數(shù)量是由新疆和田玉制成。一般說來，禮器類的琮、璧、環(huán)、璜、鉞、刀、璋等，都選擇玉質(zhì)滋潤、色澤純美的本地玉或和田玉。和田玉的發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用當(dāng)早于齊家文化，但大量用來制作禮器和部分工具，當(dāng)始于齊家文化。
從大量的齊家文化玉器觀察，其加工工藝有切割、鉆孔、琢磨、打磨、拋光等工藝。玉材切割以片切為主，用片狀無齒鋸切割玉料，在少數(shù)玉器上可以看到切割或兩面切割的痕跡。玉器的鉆孔，一面鉆、兩面鉆都有，從一些大玉璧的孔（“好”）璧的斜坡面上可以看到單面鉆遺留的螺旋紋痕跡，而玉琮的琮孔（“圓中”）一般采用兩面對(duì)鉆工藝。“砣”可能是當(dāng)時(shí)主要的切割用工具。玉器的琢磨、打磨、拋光工藝，采用了“區(qū)別對(duì)待”的方法：琮、璧等玉禮器，制作精細(xì)，琢磨拋光后幾乎不留任何切割、磨磋和拋光痕跡，整件玉器表面精致、漂亮；刀、璋等多數(shù)玉器，只經(jīng)過一般的打磨、拋光加工；一部分玉制生產(chǎn)工具，少有打磨拋光，有的還部分保留有切鋸痕跡或石皮。齊家文化玉器的加工工藝非常成熟且有其特點(diǎn)。切割開料多使用片切割的方式，玉器上多見片切割留下的痕跡，而不見良渚、紅山玉器上常見的線切割痕。打磨拋光工藝上，齊家玉器和紅山較為相似，表面上多呈蠟狀光澤，而沒有像良渚玉器上出現(xiàn)的玻璃光澤。
齊家文化玉器的總體特征，可用玉材上乘、品種多樣、器形美觀、制作精致、大氣凝重二十字來概括。
齊家文化玉器的具體特征：
1、齊家玉用材區(qū)分明顯，玉禮器多選用本地出產(chǎn)的優(yōu)質(zhì)玉材，并部分使用了和田玉；兵器和飾品玉僅部分選用和田玉；工具用玉主要采用甘肅、青海的本地玉，如臨夏-榆中地區(qū)玉礦材料和酒泉玉。
2、齊家文化玉器以工具類和禮器類居多，器形尤其是玉禮器中許多作品的器形，形制巨大，如大玉琮、大玉璧、大玉璋、大玉圭、多孔大玉刀的尺寸，不少都超過已知同類禮器的尺寸。高和直徑超過二三十厘米的玉琮，長達(dá)六七十厘米的玉璋、玉圭、多孔玉刀，直徑在三四十厘米的玉璧，不乏其例。由于追求玉材作品的最大化，在一部分大型玉器上還保留有石皮。
3、齊家文化玉器種類繁多，按其功用可分為禮器、工具、兵器和裝飾品等幾大類型。禮器類主要有：璧、琮、圭、璋、璜、三璜聯(lián)璧、多孔刀、戚和鉞等。工具類主要有：斧、錛、鏟、錐形器和鑿等。兵器類主要有：刀、矛、鏃等。裝飾品類主要有：臂飾、管飾、牌飾及一些動(dòng)物形雕件。齊家文化玉器最重要的器型是玉璧，包括瑗、環(huán)，數(shù)量最多，品種樣式也多。有圓形、橢圓形、圓角方形，有介于方形和圓形之間的直邊橢圓形，還有三合璧、四合璧、五合璧、六合璧等等。
4、齊家玉的制作，從選材、切割、鉆孔、琢磨、拋光，已形成一套完整的玉作工藝，帶有明顯的作坊生產(chǎn)規(guī)模。不同的用玉工藝不盡相同。特別是許多玉禮器由于用材較好，不少采用玉質(zhì)好、硬度較高的和田玉，器形形制較大，制作精細(xì)，通體磨光，無論是素面無紋的還是有裝飾紋樣的，都顯示出渾圓飽滿、凝重大氣的風(fēng)格。齊家文化玉器多保留加工痕跡，常見的紋飾是在玉璋或玉刀等器物上的細(xì)線平行陰刻紋，其陰刻線細(xì)如發(fā)絲，線條極其規(guī)整嫻熟。
5、齊家文化早期玉器，品種較單調(diào)，多素面無紋；晚期玉器，出現(xiàn)許多鳥、獸形圖案和多孔扁平玉器，玉琮或琮形器上出現(xiàn)獸面紋（饕餮紋）、人面紋和牛、羊、虎、熊等獸首紋浮雕裝飾。由于圓雕、透雕、浮雕、淺浮雕、線刻以及嵌綠松石等工藝的運(yùn)用，使玉器造型和裝飾更加美觀與多樣性和藝術(shù)化。
6、齊家文化玉器琢磨精細(xì)，地處黃土高原，氣候干燥，厚厚的黃土將玉器保存得較好。雖歷經(jīng)四千年之久，但皮殼、色沁十分漂亮，色澤變化十分豐富，給人以皮殼陳舊、包漿飽滿、光澤靜穆、色沁艷麗的視覺感，有的器物包漿下可見切割線及打磨痕。齊家文化玉器在沁色方面也有自己的明顯特點(diǎn)：一種是沁色明顯，受沁后的玉器顏色主要呈現(xiàn)黑色、褐色和黃白色；另一種沁色只是在玉質(zhì)表面有一層薄薄的褐黃色。齊家文化玉器的沁色主要有石灰沁、黃土沁、水銀沁和朱砂沁等沁色。單色沁多，復(fù)色沁少。大多數(shù)沁色是玉材天然形成的，沁色自然，過渡柔和。
齊家文化玉器是齊家文化的重要組成部分，出現(xiàn)在中國原始社會(huì)晚期，跨越到文明之初的夏代前期。從齊家玉上的獸面紋可看到有良渚玉的痕跡，但卻較良渚玉的獸面紋粗獷；器形上可看到龍山文化的影響，如禮器的琮、璧、璋、鉞、刀等，甚至形神具似，但總體來說，卻較龍山文化玉器形體大，器類多，凝重而內(nèi)涵更加豐富。而更多的玉禮器則是完全由齊家人自己創(chuàng)造的。這些玉禮器在齊家文化玉器中數(shù)量很大，而且品類齊全。較紅山、良渚和龍山文化的玉禮器而言，齊家玉禮器和類禮器的種類是最多的，除圭、璋、琮、璧之外，還有似琥（《說文》：琥、發(fā)兵瑞玉，為虎文。齊家玉中的虎頭形玉雕，即為琥之原型亦未可）、羨（一種不規(guī)圓、邊側(cè)作牙形的璧，亦稱“璧羨”）的瑞玉，以及瑗、環(huán)、璜、鉞、戚（玉戚，為舞器）、刀和璇機(jī)等?？烧f齊家文化玉禮器已顯現(xiàn)出了“三代”禮器的部分規(guī)制。又如，齊家玉中的多種獸首琮和獸首琮形器、縱目人面琮、竹節(jié)紋琮、弦紋琮等都是自己特有的東西，而將“縱目人面琮”上之縱目，看作是三星堆縱目人面形器的早期形制也未可。究其根源，馬家窯文化蛙紋彩陶罐，蛙的嘴就是用罐口來替代的。或許縱目人面琮和各種獸首琮、獸首琮形器的造型，可從馬家窯文化找到根據(jù)。
齊家文化玉器，無論是正式發(fā)掘出土品、采集品，還是早年、近年收藏品，都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)和鮮明的地域文化特色，成為齊家文化最具標(biāo)志性的文化特征之一。它的技術(shù)、文化和藝術(shù)含量，是中國文明起源和中華傳統(tǒng)文化的最可寶貴的因子。
作為中華文明曙光在望時(shí)刻的齊家玉文化，已開始大量使用和田玉，它承前啟后、兼收并蓄，融會(huì)東西兩種文化傳統(tǒng)，成為中華文明最直接、最堅(jiān)實(shí)的一塊奠基石，它的成就在中國古玉文化發(fā)展史上是值得重視的?？梢哉f，中華文明是遠(yuǎn)祧中西部仰韶彩陶文化和紅山、良渚玉文化，直接吸收了龍山玉文化，尤其是齊家玉文化養(yǎng)分融會(huì)而鑄造成功的。（撰文：單永明）
