寄人
張泌
別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。
多情只有春庭月，猶為離人照落花。
1.謝家：此指夢(mèng)中人的所居之處。唐人常用謝娘、蕭娘稱所愛之人。2.回合：回環(huán)、回繞。3.“小廊”句：指夢(mèng)中所見景物。4.“多情”兩句：指夢(mèng)后所見。
離別后在夢(mèng)中依依來到謝家，徘徊在小回廊闌干底下。
只有庭前的春月最多情，還在為離別的人臨照著落花。
離別后夢(mèng)里依稀來到謝家，徘徊在小回廊闌干畔底下。
醒來只見庭前多情的明月，它還在臨照離人臨照落花。
我在同心上的女子離別以后，在夢(mèng)境中曾情意綿綿地來到她的居處。但見精致的曲廊回饒，漂亮的欄桿不對(duì)稱地斜出?？墒俏宜鶎ふ业娜藘簠s尋而不見，只剩下那庭院上高掛的明月，一副脈脈含情的樣子，映照著我孤獨(dú)的身影，映照著那春庭中滿地的落花。哎，過去那些美好的時(shí)刻，如今再也不可能返回，我現(xiàn)在只是個(gè)失去了伴的離人了……
張泌，字子澄，唐末重要作家，生卒年約與韓偓(842-914)相當(dāng)； 張泌與南唐李后主時(shí)代的張佖互不相干。張泌的籍貫在南陽(yáng)郡泌陽(yáng)縣，在唐末時(shí)曾登進(jìn)士第。張泌今存曲子詞28首，詩(shī)19首；小說2篇，即《韋安道傳》和《妝樓記》。其詩(shī)歌名篇《寄人》入選《唐詩(shī)三百首》，曲子詞名篇《浣溪沙》（晚逐香車）被魯迅先生翻譯成白話文后取名《唐朝的釘梢》（收入《二心集》）；小說名篇《韋安道傳》，又名《后土夫人傳》，被唐末陳翰收入小說集《異聞集》，在唐末五代流傳甚廣。唐亡前后，張泌主要活動(dòng)在武安軍節(jié)度使馬殷統(tǒng)治的湖湘桂一帶，曾與《兵要望江南》的作者易靜等人共同推動(dòng)了武安軍（湖湘桂一帶）的文藝繁榮；唐亡后最可能事馬楚為舍人，也不排除事前蜀；張泌又曾較長(zhǎng)時(shí)間滯留長(zhǎng)安，短期逗留成都、邊塞等地，與唐末羅隱、韋莊、鄭谷、牛嶠等絕大多數(shù)詩(shī)人一樣，為博得一第而滯留長(zhǎng)安，四處漂泊，傳食諸侯。
以詩(shī)代柬，來表達(dá)自己心里要說的話，這是古代常有的事。這首題為《寄人》的詩(shī)，就是用來代替一封信的。
從這詩(shī)深情宛轉(zhuǎn)的內(nèi)容看來，詩(shī)人曾與一女子相愛，后來卻彼此分手了。然而詩(shī)人對(duì)她始終沒有忘懷。在封建宗法社會(huì)的“禮教”阻隔下，既不能直截痛快地傾吐衷腸，只好借用詩(shī)的形式，曲折而又隱約地加以表達(dá)，希望她到底能夠了解自己。這是題為《寄人》的原因。
詩(shī)是從敘述一個(gè)夢(mèng)境開始的。“謝家”，代指女子的家，蓋以東晉才女謝道韞借稱其人。大概詩(shī)人曾經(jīng)在女子家里待過，或者在她家里和她見過面。曲徑回廊，本來都是當(dāng)年舊游或定情的地方。因此，詩(shī)人在進(jìn)入夢(mèng)境以后，就覺得自己飄飄蕩蕩地進(jìn)到了她的家里。這里的環(huán)境是這樣熟悉：院子里四面走廊，那是兩人曾經(jīng)談過心的地方；曲折的闌干，也像往常一樣，似乎還留著自己撫摸過的手跡，可是，眼前廊闌依舊，獨(dú)不見所思之人。他的夢(mèng)魂繞遍回廊，倚盡闌干，他失望地徘徊著，追憶著，直到連自己也不知道怎樣脫出這種難堪的夢(mèng)境。崔護(hù)《題都城南莊》詩(shī)：“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！敝馨顝队駱谴骸吩~：“當(dāng)時(shí)相候赤闌橋，今日獨(dú)尋黃葉路?！币环N物是人非的依戀心情，寫得同樣動(dòng)人。然而，“別夢(mèng)”兩句卻以夢(mèng)境出之，則前此舊游，往日歡情，別后相思，都在不言之中，而在夢(mèng)里也難尋覓所愛之人，那惆悵的情懷就加倍使人難堪了。
人是再也找不到了，作者問：那么，還剩下些什么呢？這時(shí)候，一輪皎月，正好把它幽冷的清光灑在園子里，地上的片片落花，反射出慘淡的顏色。花是落了，然而曾經(jīng)映照過枝上芳菲的明月，依然如此多情地臨照著，似乎還沒有忘記一對(duì)愛侶在這里結(jié)下的一段戀情呢。這后兩句詩(shī)就是詩(shī)人要告訴她的話。
正因?yàn)檫@首詩(shī)是“寄人”的。前兩句寫入夢(mèng)之由與夢(mèng)中所見之景，是向?qū)Ψ奖砻髯约核紤浿?；后兩句寫出多情的明月依舊照人，那就更是對(duì)這位女子的魚沉雁杳，有點(diǎn)埋怨了。“花”固然已經(jīng)落了，然而，春庭的明月還是多情的，詩(shī)人言外之意，還是希望彼此一通音問的。
這首詩(shī)創(chuàng)造的藝術(shù)形象，鮮明準(zhǔn)確，而又含蓄深厚。詩(shī)人善于通過富有典型意義的景物描寫，來表達(dá)自己深沉曲折的思相感情，運(yùn)用得十分成功。他只寫小廊曲闌、庭前花月，不需要更多語(yǔ)言，卻比作者自己直接訴說心頭的千言萬(wàn)語(yǔ)更有動(dòng)人心弦的力量。
《寄人》此詩(shī)當(dāng)為作者追憶少年時(shí)候與鄰女浣衣相愛的往事，“經(jīng)年不復(fù)相見，夢(mèng)醒絕句云云”。少年時(shí)的感情應(yīng)是最為真摯、難忘，甚至刻骨銘心的。詩(shī)的首句寫夢(mèng)中重聚，難舍難離；二句寫依舊當(dāng)年環(huán)境，往日歡情；三句寫明月有情，伊人無(wú)訊；四句寫落花有恨，慰藉無(wú)人。前二句是表明自己思念之深；后兩句以明月有情，寄希望于對(duì)方，含蓄深厚，曲折委婉，情真意切。
詩(shī)是從敘述一個(gè)夢(mèng)境開始的?！爸x家”，代指浣衣的家，以東晉才女謝道韞借代。少年時(shí)候的曲徑回廊，本來都是當(dāng)年舊游的地方，而現(xiàn)在只能在夢(mèng)境中輕輕款款地到來，這里的環(huán)境是那樣熟悉：院子里四面走廊，那是我們?cè)?jīng)談心的地方；曲折的闌干，也象往常一樣，似乎還留著自己撫摸過的手跡，可是，眼前廊闌依舊，獨(dú)不見所思之人。他的夢(mèng)魂繞遍回廊，倚盡闌干，徘徊、追憶，渴望能重新再度相逢。
弗洛伊德在《釋夢(mèng)》一書中說“夢(mèng)，是愿望的實(shí)現(xiàn)和達(dá)到”，或許伊人正也在分花拂柳而來，快要接近的時(shí)候，夢(mèng)卻殘酷地醒來，醒來后披衣下床，坐在小院，沉思。這時(shí)候，一輪皎月，正好把它幽冷的清光灑在院子里，地上的片片落花，反射出慘淡的顏色?；ㄊ锹淞?，然而曾經(jīng)映照過枝上芳菲的明月，依然如此多情地臨照著。
人是再也找不到了，那么，還剩下些什么呢？“花”固然已經(jīng)落了，然而，春庭的明月還是多情的。
這首詩(shī)創(chuàng)造的藝術(shù)形象，鮮明準(zhǔn)確，而又含蓄深厚。詩(shī)人善于通過富有典型意義的景物描寫，來表達(dá)自己深沉曲折的思相感情，運(yùn)用得十分成功。他只寫小廊曲闌、庭前花月，不需要更多語(yǔ)言，卻比作者自己直接訴說心頭的千言萬(wàn)語(yǔ)更有動(dòng)人心弦的力量。
在中國(guó)古代文化中，月是太陰，日是太陽(yáng)；太陽(yáng)對(duì)應(yīng)于男性、父親，月亮對(duì)應(yīng)于女性、母親。在封建政治與倫理生活中，太陽(yáng)與君父等等，處于中心和獨(dú)尊的地位，顯得威嚴(yán)、莊重、高高在上而不可親近。太陽(yáng)的光焰太強(qiáng)烈、太灼人，而君父的影子太高大、太濃重了，太陽(yáng)和君父在政治與倫理生活中霸權(quán)地位的取得，與其在詩(shī)的國(guó)度里的隱退之間似乎存在著必然的聯(lián)系。詩(shī)人們發(fā)自內(nèi)心熱情謳歌的往往不是君父，而是母愛；他們的詩(shī)筆描繪得最美的似乎不是太陽(yáng)，而是月亮。而月亮也總是以母性的、柔性的光輝撫慰著詩(shī)人寂寞的心，溫暖和照耀著詩(shī)人的世界。“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲欄斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?！睆埫诘倪@首《寄人》便非常典型地體現(xiàn)了這樣的思致和情調(diào)。
“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！碧m州夢(mèng)斷，載一船星輝，飄零的落花在星輝里撫慰著思婦的心，染一池靈動(dòng)，剎那間，思念成永恒?！皠e夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲廊斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。”是誰(shuí)駐足月下，望盡天涯路？又是誰(shuí)凝立花前，回憶起裊裊炊煙？落花，是戀人的愁，離人的夢(mèng)，攜帶一身纏綿情懷，旋轉(zhuǎn)，翩躚……
幾度相約暮春，彩箋尺素；幾度相逢夢(mèng)中，淚灑殘紅。多少次憑窗遠(yuǎn)眺，遠(yuǎn)山如黛，云煙浩渺；多少次望著漫天飛雪，期盼著雁陣成排，春暖花開。而今，明月西回，紫燕春歸，柳絲千垂，彩蝶蹁飛，卻已是飛云過盡，歸鴻無(wú)信，春縱在，與誰(shuí)同？
月色隔了枝葉潺潺而瀉，灑落銀斑一地，我揮一揮衣袖，拂得滿身花瓣零落，我甩一甩頭，卻甩不去如潮心緒。我與北斗對(duì)酌，無(wú)奈“多情只有春庭月，猶為離人照落花”，足邊一股流花芬芳，渡回萋萋芳草之間，蝶舞于沉香花蕊之中。你離去的影子悠長(zhǎng)，一如今日隨行的風(fēng)霜。
“別夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花?！蔽宕?shī)人張泌這首詩(shī)創(chuàng)造的藝術(shù)形象，鮮明準(zhǔn)確而又含蓄深厚，情景交融，自然美、人文美全在“小廊回合曲闌斜”一句之中。詩(shī)人善于通過富有典型的廊景來描寫，表達(dá)自己深沉曲折的思想感情，他只寫小廊曲廊、庭前花月，不需要更多語(yǔ)言，把這種有形的空間序列與無(wú)形的心緒起伏相融合，當(dāng)廊的景象融入詩(shī)情畫意的哲學(xué)精神，它便升華為抽象的、無(wú)限的審美對(duì)象。
古詩(shī)中，對(duì)于落紅的看法有很大的差異。有“細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”的閑適；有“多情只有春庭月，猶為離人照落花”的思念，有“落花踏盡游何處，笑人胡姬灑肆中”的意氣風(fēng)發(fā)……然而，最鮮明的對(duì)比當(dāng)屬黛玉的《葬花吟》與龔自珍的《己亥雜詩(shī)》了。一首是春閨愁緒，一首是獻(xiàn)身報(bào)國(guó)。同為落紅，立意卻可謂天壤之別。
中國(guó)人相信月亮是“有情”的，通人性的，所以詩(shī)人張泌甚至說月亮?xí)P(guān)懷人，是一個(gè)純情知心的朋友：“多情只有春庭月，猶為離人照落花?！币?yàn)檫@樣，中國(guó)人在面對(duì)明月的時(shí)候，情緒波動(dòng)，好像躺上現(xiàn)代心理治療醫(yī)師診所里的大皮椅，童年、故鄉(xiāng)、遠(yuǎn)地的親人、自己的身世，都涌上了心頭。
何人曾言？“三生堪比情一世，千載余音入盛林。”那情如淚，滴落心扉。似前世欠下今世情緣，注定淚灑西湖，夢(mèng)斷藍(lán)橋。多情只有春庭月，猶為離人照落花。只見詩(shī)歌如舊，卻不見昔日情懷。再美的詩(shī)也不過是曾經(jīng)的激情，對(duì)酒當(dāng)歌的你早已悄然離去。
寒星殘?jiān)掳槲夜聼粲跋嚯S，天馬行空的生涯心已了無(wú)牽掛。我將情絲與青絲編織成五色彩帶，掛在斷月之上，斬落了青絲，斬?cái)嗔饲榫墶?br> 在無(wú)盡遐思里，月亮從遙不可及的高空被邀請(qǐng)至先祖?zhèn)冇|手可及的日常生活中。四大文明古國(guó)之一的中國(guó)當(dāng)然不甘落后，從《山海經(jīng)》中的月亮傳說到李白的“明月出天山，蒼茫云海間”，從杜甫的“星垂平野闊，月涌大江流”到孟浩然的“野曠天低樹，江清月近人”，從張泌的“多情只有春庭月，猶為離人照落花”到李商隱的“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，缺乏科技手段的古代文人把對(duì)月亮的艷羨在詩(shī)詞曲賦中吟詠得淋漓盡致。“嫦娥一號(hào)”的命名與發(fā)射，更把華夏民族對(duì)于月亮的千古幽思跨時(shí)空地嫁接，完成了國(guó)人一次集體的傳統(tǒng)文化覺醒與時(shí)尚科技啟蒙。
時(shí)至今日，月球已不僅僅具有審美的意義，她很可能成為人類的第二個(gè)母親。
春的夜，月華明媚，“多情只有春庭月，猶為離人照落花”人情總是反復(fù)，玉兔徘徊時(shí)，月是多情的，無(wú)數(shù)的緣深緣淺，終究在這月光下迷失。歲月的刻畫，青春的容顏已逝，而月色依然，那份執(zhí)著，在輪回更替中恪守著永恒的依舊，慢慢沉淀的是生命中無(wú)盡的誓言，一次次交替里，你是否還有心愿？守望著這一塵不染的月光，在這寂靜的夜中尋覓那份平淡，才是一種心情。周作人說：得半日之閑，可抵十年塵夢(mèng)。人生就匆匆的行旅，腳下是歲月的風(fēng)塵，放不下的是一顆燥動(dòng)的心，奔忙中得片刻之暇，停下來欣賞一下路旁的風(fēng)景，它帶給你的是一種滌蕩，一種欣然。
