他是古代偉大的先知，留下的一本古籍，堪稱是“千年預(yù)言書中的巔峰之作”，書中的內(nèi)容早已領(lǐng)悟世間的秘密，不管是天地，萬物，人事，社會，都?xì)w于了“易理”。雖然書中的內(nèi)容簡短，但卻晦澀難懂，世人糾結(jié)不解的問題，此書中早已有了答案，未來社會的大事情也早已被看透，人類的命運難道真的注定了嗎？21世紀(jì)的社會又會發(fā)生什么大事件呢？
大家好 我是神秘，邵雍是北宋時期著名的詩人，數(shù)學(xué)家，理學(xué)家，從小跟隨父親刻苦學(xué)習(xí)，游歷天下山河，學(xué)習(xí)了《河圖》，《洛書》，伏羲八卦和《皇極經(jīng)世》，在一點一滴的積累中，如同有神助攻一般的能妙悟，洞徹了世間深奧的內(nèi)涵，還獲得了如同汪洋般浩瀚博的知識，創(chuàng)作出了自己獨特的理念和哲學(xué)。他認(rèn)為天地之間存在運動變化，世道變遷，陰陽消長的規(guī)律，甚至是微小的動物，或是植物都存在自身的特性，很多學(xué)說在于自我的發(fā)現(xiàn)，而不是模仿前人偶然應(yīng)驗的學(xué)說。可惜的是邵雍常年處于隱居的狀態(tài)，留下很多關(guān)于伏羲八卦的解讀，全部都不為世人所知。
神秘在往期視頻中，曾說過邵雍的《梅花易數(shù)》，里面一共有十首詩，全部都在預(yù)言他身后的歷史演變，以及未來的大事件。雖然部分內(nèi)容只有修煉之人可以領(lǐng)悟，但其中預(yù)言的內(nèi)容也令人稱奇，就像是擁有時光機(jī)一般，可以看到百年后的人類發(fā)展。我們今天再來聊聊邵雍的經(jīng)典之作《漁樵問對》，同時也是以一問一答的形式展開話題，具有一定的隱逸色彩，里面的主要人物是漁夫和樵子，他們將有形構(gòu)建于無形之上，把古今的是是非非，興亡衰落都付諸于談笑之中，放佛一切早有定數(shù)，天地之道備于人，萬物之道備于身，眾妙之道備于神，天下之能事畢矣。簡單來說，便是天地之間的道理都領(lǐng)悟后，想必就沒有什么解不開的謎題了。
現(xiàn)在我們來看看古籍中的具體內(nèi)容，神秘在這里就不一一贅述“原文古話”了，我們直接用白話文來講解。一位漁者垂釣于伊水之邊，路過一個樵者放下手中的柴旦小憩，他坐在旁邊的石頭上和漁者閑聊了起來，樵者問“魚鉤上面若是沒有魚餌，可以釣上魚嗎”，漁者回答“不能，釣到魚的不是魚鉤而是魚餌”。樵者問“魚因吃食而受害，人因吃魚而受利，雖然二者都是吃食，但是結(jié)果卻不一樣，這又要怎么解釋呢”。漁者說“我們的工作不同，你又怎么能了解我呢，只能說你知其一，不知其二，魚的利害和人的利害其實是一樣的，魚不吃食物會餓死，但被人釣起來的概率不是100%的，人也是一樣的，沒有食物餓死是絕對的，所以必須尋找食物才能存活”，只能說出發(fā)的角度不同，看到事物的結(jié)果也不同，雖然魚和人類生活在不同的地方，但其實它們的利益都是一樣的，魚受害于餌，人受害于財，即便二者不同，但害處是一樣的，關(guān)注事物的時候不要只看表面，有時候更要想想“事物本質(zhì)的變化”。所謂“人為財死，鳥為食亡”，世間的利害是相通的，可惜樵夫不懂得其中的含義。
樵夫聽完漁者的話后不高興了，憤憤地說道“魚不能生吃，煮熟以后才能吃，這樣看來，你的魚也因我的柴而變化”。漁者笑了“你的柴不是主導(dǎo)者，柴火到處可見，但必須有火才能起決定性作用，你只看到事物得體，卻沒有看到事物的用”。簡單說一下這里的體和用的意思，“體”代表的是事物的本質(zhì)或是本體，而“用”代表的是事物的作用和結(jié)果，二者存在哲學(xué)中辯證的關(guān)系。
所以我們僅通過意識得到的是事物的本體，語言所傳授的知識僅在于表面，通過眼睛觀察到的是事物的形狀，想要了解其中更深層次的意義和奧妙，只能自己領(lǐng)悟，無法言傳身教。樵夫聽得入神，再一次追問道“世間萬物的變化究竟是什么，若語言不能傳授，那圣人留下的《六經(jīng)》又怎么解讀”。漁夫不緊不慢地回答道“世間萬物之多，紛雜煩亂，我只游戲于天地之間，萬物都以無心來了解，并非只言片語能參透”。樵夫又問“無心如何了解萬物”，漁夫說“以萬物為標(biāo)準(zhǔn)，自身也是物，那萬物也是本我，我和物是一樣的，就像是天地之間的互相依附，天依賴于地形，地又依賴于天氣，地形有形狀，天氣無邊際，有和無相生相息”但這種道理只有圣和神可以領(lǐng)悟，普通人只會困于其中，日日生出無限煩惱。
樵夫問“有人祈禱鬼神而求福，福可以實現(xiàn)嗎”，漁夫答“言行善惡是人的因素，禍與福是天的意愿”，言行的善惡是我們自己可以控制的，但禍與福就是命來掌控了，你沒有把事情做好，自然也就得不到自己想要的。樵者又問“行善遇禍，行惡獲福，怎么解釋”，漁者回答“惡人有好運是命，善人有壞運是命，如果惡人得惡果，善人有福報，這個就是分了”，這里的分指得是“人能夠控制的事情”。只能說活在世上就無法逃避“物質(zhì)”，貪婪的人終生在尋找利益，世間也會有利害的產(chǎn)生，想要出人頭地的人終生都在尋找名，所有人也無法擺脫爭強好勝的本性，因此會有得有失。
很多人認(rèn)為太過于“玄”，其實邵雍的辯證關(guān)系在進(jìn)一步說明認(rèn)識論的科學(xué)性“以物觀物”，萬物在不斷的變化，天地人物之間都有本質(zhì)和規(guī)律，不可以眼觀物，也不可以心觀物，眼觀物其實是經(jīng)驗主義，心觀物則是唯心主義。物觀物才是客觀存在的科學(xué)理論，也就是說萬物依據(jù)道的準(zhǔn)則自然發(fā)生，只有以物觀物才能明白其中的聯(lián)系。天地之間的所有事物都有利害之分，也有正反之分，它們是互相依附缺一不可，有君子就有小人，君子講究德行，小人看重物質(zhì)。利益之上就會出現(xiàn)小人，仁義之上就會出現(xiàn)君子?？茖W(xué)可以不斷地實踐，但無法100%找到準(zhǔn)確的答案，但萬物是有規(guī)律的，沒有絕對的好壞，就像是陰陽之間的聯(lián)系一般，有利就有害，有仁就有詐，有正就有反。不管是古代還是現(xiàn)代，世界的秘密不過如此，看透本質(zhì)的人才能釋然于心，未來社會發(fā)生壞的事情，必然也會有好的事情發(fā)生。最后漁者留下一句話“你我在十二萬年九千六百天后終會遇見”，據(jù)說這就是作者邵雍得出萬物規(guī)律的推算時間，整整向前前后了十二萬年。
神秘最后想說，或許世間的一切都只是一個輪回，預(yù)言不是過分地追求準(zhǔn)確的時間地點人物，該發(fā)生的事情終究會發(fā)生，我們無法改變未來的事情，“未知的事情”總是在發(fā)生之后才會恍然領(lǐng)悟，沒有人未卜先知，或許領(lǐng)悟萬物之間的奧秘，才是邁向更高文明的鑰匙，記住“以物觀物”便會通曉天地之事，世事多變，無愧于心，清白做人，何憂只有，何慮之有。
聯(lián)系客服
