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精絕，這座“東方龐貝”的消失之謎也許我們永遠無法真正知曉，只有那些歷史的遺跡告訴我們它是真實存在的。從1901年斯坦因首次發(fā)現(xiàn)，到1906年斯坦因再度對該遺址進行調(diào)查發(fā)掘，他兩次共發(fā)掘廢址53處，掘獲盧文木簡721件，漢文木簡、木牘數(shù)件，以及武器、樂器、毛織物、絲織品、家具、建筑物件、工藝品和稷、粟等糧食作物。

繼斯坦因之后，1905年美利堅合眾國人亨延頓，1911年日本人桔瑞超等亦先后涉足此地，此后，斯坦因于1913年和1931年又來過兩次。與其說這些人是“盜賊”，不如說這些人掀開并加快了我們對新疆地區(qū)歷史的探索。斯坦因幾次進出新疆，分別寫成《古代和田》、《西域考古圖記》、《亞洲腹地考古圖記》，在清末民國的大環(huán)境下無疑對我們梳理西域地區(qū)歷史產(chǎn)生了積極的影響。

我國真正開始對古精絕所在地尼雅遺址進行發(fā)掘始于1959年2月，當(dāng)時史樹青先生一行深入尼雅進行遺存清理和文物采集。1959年10月，新疆博物館李遇春率10名考古隊員在遺址區(qū)進行了9天工作，提供了相對比較完整的發(fā)掘資料。60年代以后，由于當(dāng)時社會、經(jīng)濟、政治的原因，尼雅考古工作未能繼續(xù)。直到80年代，這項發(fā)掘工作又開始復(fù)蘇。

1995年的10月26日，這一天注定將被載入史冊。當(dāng)天在尼雅遺址，中日尼雅考察隊開掘了一座東漢末至魏晉時期的雙人合葬墓(尼雅古墓群8號墓),出土大批珍貴文物。而其中一塊織錦護膊（圖）尤為光輝燦爛、耀人眼目。它的發(fā)現(xiàn)令世人震驚，被定為國寶級文物。

這塊織錦護膊，它和弓箭、箭箙(音“服”，是用竹、木或獸皮做成的盛箭的器具——編者注)、刀鞘等放在一起，是在引弓射箭時系在射手臂膊上的，古代稱其為“射褠（音‘勾’）”?？楀\邊緣鑲邊的織物是絹?？楀\是五重平紋經(jīng)錦，色彩絢爛，昭示著墓葬主人高貴的身份和地位。而最令人驚奇的是，在它青底白色上赫然織就八個漢隸文字：“五星出東方利中國”......

 “五星出東方利中國”護膊采用的青赤黃白綠五色，皆為秦漢以來發(fā)展廣泛的植物染料所得。五色應(yīng)為“青赤黃白黑”，而該錦用色為“青赤黃白綠”，其中綠應(yīng)為黑，這里用了綠色，專家們猜測可能黑色不夠亮麗而以綠色替而代之。其織造工藝非常復(fù)雜，為漢式織錦最高技術(shù)的代表。

那“五星出東方利中國”到底代表什么意思呢？難道是古人有先知先覺，早就暗合了現(xiàn)在的五星國旗嗎？當(dāng)然不是。其實，織錦上所說的五星，指的是我國先秦時期的太白、歲星、辰星、熒惑和鎮(zhèn)星五大行星。其后，東漢道教興起，又附和五行學(xué)說，將上述五星改稱金星、木星、水星、火星和土星。

直到現(xiàn)在，我國天文學(xué)對五大行星的名稱仍襲此說?！皷|方”是我國古代星占術(shù)中特定的天穹位置，而所謂“中國”，則是古代星占術(shù)中分野的概念。古人是把天上的星宿和地上的州域?qū)?yīng)起來看的，故“中國”是指黃河中下游的京畿地區(qū)及中原，是一個地理概念。

換句話說，“五星出東方利中國”是一句占辭，經(jīng)常出現(xiàn)在古代星占術(shù)中。“五星出東方”，既五顆行星在一時期內(nèi)同時出現(xiàn)于東方天空行成“五星連珠”或“五星聚會”現(xiàn)象。如《史記·天官書》中“五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用（兵）者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下?！贝送?，在《漢書》《晉書》《隋書》《新唐書》天文志中都有此類記載。

在中國人的意識中，五星連珠是一種難得的吉瑞之兆，認為天象的變化會影響到人們的現(xiàn)實生活?！拔逍浅鰱|方利中國”，即出現(xiàn)五星共見東方之天象，則于中國地區(qū)的軍國大事有利。傳說，舜帝即位時就出現(xiàn)過這種天象。后來，天文學(xué)家計算出這種天象歷史上曾經(jīng)三次：第一次是唐高祖武德二年；第二次是武則天當(dāng)政的第一年，第三次韋后當(dāng)政時期。

后來在室內(nèi)清理時，又發(fā)現(xiàn)另一片織錦，色彩、圖案和織造結(jié)構(gòu)與“五星出東方利中國”錦相同，兩者可以綴合為一，非同尋常的是這片織錦上有“討南羌”三字，于是將兩片織錦綴合后，出現(xiàn)了“五星出東方，利中國，討南羌”的文句。這句織錦文字的產(chǎn)生，無疑是漢晉中央王朝為了祝祈討羌大事在政治上軍事上順利和成功，而將天象占辭與“討南羌”之宏愿結(jié)合起來，以圖祥瑞的實際見證。

在《漢書·趙充國傳》里也記載了西漢王朝一次討伐西羌的戰(zhàn)爭與這句話的關(guān)聯(lián)，說漢宣帝神爵元年，派兵平定羌人的叛亂。行前，宣帝賜書：“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗”。后果然大勝。漢宣帝曾將“五星出東方利中國”這句占星術(shù)語篤信地用在了對羌人的作戰(zhàn)詔書里?？梢娀始覍π窍笳疾返慕^對話語權(quán)以及當(dāng)時的天文占星對漢帝國軍國大事的決策起到至關(guān)重要的作用。

“漢之興，五星聚東井” 盡管是漢代儒生們附會的結(jié)果，但是實際天象的出現(xiàn)，多次證明古代占星記錄大部分是準(zhǔn)確可信的。通過“五星聚會”的研究，科學(xué)家們推算出2040年9月9日將會出現(xiàn)罕見的五星聚會天文奇觀。

除了之外“五星出東方利中國”，此墓中還出土一只刻有“王”字的陶罐。從墓葬規(guī)格及其他佐證判斷，墓主人應(yīng)是一位古精絕國的國王。這塊織錦很可能便是他將當(dāng)年漢軍遺物（或贈物）當(dāng)作隨葬品而以為壓勝（古代一種巫術(shù)，認為能以詛咒制服人或物——編者注）之用，這也從另一個側(cè)面反映了西域各國對大漢軍隊的敬畏。

在之后對尼雅遺址的發(fā)掘中，先后在十幾具棺木里面發(fā)現(xiàn)了大量的漢代織錦。這里發(fā)現(xiàn)的漢錦很多屬于東漢和魏晉時期，多與“五星出東方利中國”護膊為類似的“云氣動物紋錦”，這是在早期東周織錦圖案上發(fā)展而來的，但更加自由多變，在各種云氣造型中間穿插有神氣的動物紋樣，并且還有帶有吉祥意義的漢字。這些織錦基本應(yīng)該都是東漢生產(chǎn)，陸續(xù)運到西域國家的，不少應(yīng)是漢室賞當(dāng)?shù)貒醯摹?/p>

出土的這件雞鳴枕不是尋常百姓的物品，而是尼雅王室專用的物品。截至目前，新疆已出土數(shù)件漢代至唐代的雞鳴枕，這說明從漢晉時期開始，雞鳴枕就已在當(dāng)時的絲綢之路沿線成為一種流行時尚。雞在中國古代一直被賦予吉祥美好的意義，中原地區(qū)才根據(jù)雞的特點和形狀，發(fā)明了雞鳴枕，并成為一種隨葬習(xí)慣，這種文化顯然是傳播到了廣闊的西域并被接受。

這塊織錦是另一件即為震撼的發(fā)現(xiàn)，被定為一級甲等文物，看圖片根本看不出有多大，它實際長168厘米，寬94厘米，是用來蓋尸體的錦被。

錦被上裝飾了一行行漢字——“王侯合昏（婚）千秋萬歲宜子孫”，意思是王侯辦婚禮，吉祥千萬代。這應(yīng)該是漢朝官營絲織作坊為地方王侯制作的婚禮用錦，只有貴為精絕國王才可以享用。

尼雅遺址出土的多件漢晉織錦被認定是蜀錦。這件“千秋萬歲宜子孫”錦枕，從其織錦工藝來看，蜀地盛行的“多綜多躡織機”即可勝任。這種提花織機穿綜時比較復(fù)雜，須采用一經(jīng)穿多綜、一緯提一綜的穿經(jīng)和提綜的織花方法，而織造時只需一人操作，“老幼皆可為之”。

大漢絲綢名揚天下，可惜內(nèi)陸土壤條件大多不利于有機文物的保存，所以內(nèi)陸極少出土如此鮮艷完整的絲織品。新疆氣候干燥，抑制了微生物的侵蝕，兩千年前的絲綢仿佛昨天剛剛埋入地下，令人驚嘆。

今天的尼雅遺址，可以看到的東西并不多了，還好在博物館里，我們得以看到來自這片廢墟的文物，使我們記得曾經(jīng)還有一座叫精絕國曾矗立在西域的土地上。而這些精美的絲織物，更是悄然地訴說著千百年前發(fā)生在那條神奇絲路上的來來往往。