距今約三千年或更早以前，在四川盆地曾出現(xiàn)一個(gè)繁盛的三星堆文明，它的傳奇性和神秘程度足可比擬納尼亞、阿凡達(dá)異世界，在此神奇國(guó)度中，人們崇拜著太陽(yáng)／鳥類的圖騰，祭祀時(shí)還要以面貌詭異、雙目突出的青銅面具來(lái)與天地溝通。而稍晚，相隔50公里外，另一個(gè)強(qiáng)盛的金沙文明接續(xù)被發(fā)現(xiàn)，它同樣出土帶有太陽(yáng)與鳥類圖騰的玉器、青銅器及鬼斧神工的金箔面具，這兩大遺址及出土秘寶，使沉睡千年的古蜀文明得以嶄新的面貌驚現(xiàn)于世人眼前。
蜀之先，稱王者有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明。是時(shí)人萌椎髻，左衽，不曉文字，未有禮樂(lè)。
──揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》
傳說(shuō)遠(yuǎn)古之前，中國(guó)西南方、長(zhǎng)江上游的岷江流域，曾孕育出一個(gè)偉大的古蜀國(guó)，經(jīng)過(guò)蠶叢、柏濩、魚鳧、杜宇、開明氏等一代代蜀王之統(tǒng)治，這里成為沃野千里、糧食充足、資源極其豐裕的“天府之國(guó)”。只可惜好景不長(zhǎng)，公元前316年，蜀國(guó)被秦國(guó)攻滅，此后這里的歷史便逐漸被人遺忘，而世人對(duì)蜀地的印象，也就停留在那是一個(gè)“時(shí)人萌椎髻，左衽，不曉文字，未有禮樂(lè)”的野蠻國(guó)度。
然而令人費(fèi)解的是，一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)高度發(fā)展的國(guó)家，文化怎可能如此落后？終于，在1986年四川廣漢三星堆，考古人員的鏟子掀開這片燦爛的古文明，使得沉睡3000多年的地下神秘王國(guó)首度與世人見(jiàn)面。相隔15年后（2001），距離三星堆遺址50公里外的金沙村內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)大批珍貴文物，其時(shí)代與三星堆文化正好前后接續(xù)。從此之后，“三星堆──金沙”遂成為古蜀文明的代表，不但清楚地揭示這個(gè)國(guó)家文明的特質(zhì)，其出土文物當(dāng)中所蘊(yùn)藏的鬼斧神工的藝匠巧思以及獨(dú)特的美感，更是令人驚嘆不已。
1986年的這次三星堆文化遺址（前3000-前800年）發(fā)掘，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古最重大的發(fā)現(xiàn)之一。其中，在一號(hào)和二號(hào)兩個(gè)祭祀坑，出土了上千件青銅器、金器和玉石器。這些出土的文物不僅與中原地區(qū)相比毫不遜色，即使放諸世界文明史，與古埃及、西亞或希臘文明相較，亦有其重要地位。其中更有數(shù)件文物締造世界之最的紀(jì)錄，例如最早、最高的青銅神樹（高396厘米）；最高、最完整的青銅立人像（高262厘米）；最大的青銅縱目面具（82.5×77.4厘米），以及一次出土數(shù)量最多的青銅人頭像和面具（達(dá)60余件）。
由于青銅材質(zhì)比一般石頭更加堅(jiān)硬，再加上制作過(guò)程中以高溫銅液澆鑄器形的特性，讓藝術(shù)家更能自由揮灑，創(chuàng)造出比石雕更為寫實(shí)、復(fù)雜的人物造型和姿態(tài)，因此，在西方的近東、希臘、羅馬等地區(qū)，青銅人像一直居于青銅藝術(shù)品的主流地位。然而，在三星堆遺址發(fā)掘之前，中國(guó)并未發(fā)現(xiàn)青銅鑄造的人形造像，反而是中原地區(qū)出現(xiàn)了大量以青銅原料鑄成的各式各樣容器和樂(lè)器作為祭祀祖先的重要禮器。從這一點(diǎn)便可看出三星堆古蜀文明與中原地區(qū)在文化及藝術(shù)上的明顯差異。
在三星堆遺址出土的所有青銅造像中，最吸引眾人目光的無(wú)疑是站立在雕飾著華麗紋飾的三層臺(tái)座上，身高262厘米的青銅大立人像（圖1）。此像的軀干如同竹竿般高瘦細(xì)長(zhǎng)，身上穿著衣擺下垂、形似燕尾的服裝，頭戴高冠，臉部五官濃眉橫掃、巨目瞪睜，鼻頭高高隆起，嘴巴緊抿成一條直線，左右兩耳上揚(yáng)，下顎和臉龐成桶形。整體觀之，其臉部輪廓線條簡(jiǎn)潔、強(qiáng)勁，傳達(dá)出一種威嚴(yán)肅穆的神情。此外，他的手肘平舉，強(qiáng)壯的臂膀和夸張的巨拳與高瘦的身軀形成強(qiáng)烈的對(duì)比，顯露出一股震懾眾生的氣勢(shì)，吸引著所有在他面前駐足凝視的觀者。
這尊青銅立像的身形和動(dòng)作雖然皆模仿一般真人，但其臉部五官及手部的比例被夸張，使他看來(lái)具有一種詭異神秘的特質(zhì)，或許是為了刻意強(qiáng)調(diào)他擁有超凡的能力。至于雙手中空成環(huán)狀，似緊握著某項(xiàng)物品，有可能是玉琮、令牌或象牙等用以象征神權(quán)的圣物，也可能是祭祀用的物品，讓人推測(cè)立像的身份很可能是集神、巫、王三者于一體的古蜀國(guó)領(lǐng)袖人物之一。
圖2：青銅人頭像，三星堆遺址出土，高36.6厘米、寬17.3厘米、縱徑13.8厘米
除了這尊全世界最高、被譽(yù)為“東方巨人”的青銅立像，三星堆遺址還出土了57件青銅人頭像（圖2），同樣是世界僅見(jiàn)。這些青銅頭像又分為平頂與圓頂兩種，頸部多呈倒三角形，由此判斷可能是為了另與銅質(zhì)或其他材質(zhì)的身軀結(jié)合使用，或用木樁套插固定，作為神廟中的祭祀神像之用。有趣的是，大多數(shù)頭像皆與上述青銅立人像一樣，刻意強(qiáng)調(diào)臉部的五官輪廓線條，試圖塑造一種莊嚴(yán)、肅穆、冷峻的神秘特質(zhì)，而非模仿真人寫實(shí)的特征與個(gè)性。唯獨(dú)一尊頭像被塑造成杏狀立眼，雙唇緊閉，略帶笑容，下頜寬圓，面部豐腴飽滿，整體造型線條流暢，表情溫和恬靜，可說(shuō)是三星堆出土青銅頭像中最具寫實(shí)風(fēng)格的一件，有人認(rèn)為此頭像很可能代表了古蜀國(guó)女巫的形象（圖3）。
圖3：青銅人頭像，三星堆遺址出土，通寬20.6厘米
此外，在三星堆出土眾多的青銅人頭像中，還可見(jiàn)到4件貼有金面罩的頭像（圖4）。其頭部造型和五官與其他頭像大致相同，但臉上貼覆著以金塊捶拓成的金箔，上齊額，左右兩側(cè)罩耳，唯獨(dú)眼眉鏤空，看起來(lái)金光熠熠、耀人眼目，具有一種尊榮高貴的氣質(zhì)，既可能代表某種特殊的身份和地位，也或許是為了加強(qiáng)這些青銅人頭像的神力，讓其所施的法術(shù)更加靈驗(yàn)。
圖4：貼金面罩青銅人頭像，三星堆遺址出土，頭縱徑17.8厘米、橫徑15厘米、高45.8厘米
與上述青銅人頭像造型相似、同樣具有神力并且被廣泛運(yùn)用在祭祀活動(dòng)中的，還有呈U字形的青銅人面具（圖5），一共出土20余件。這些面具可分為大、中、小三種不同形制，其兩側(cè)上下及額部中央多半有方形穿孔，可能是用來(lái)系繩以將其懸掛于木柱上，作為圖騰供人膜拜。這類出現(xiàn)在古蜀文明中的人形面具，除了以青銅材質(zhì)鑄造，也包含黃金制品。例如較三星堆時(shí)代更晚的金沙文化遺址（公元前1250-前650）即出土一副金面具（圖6），其面部圓潤(rùn)飽滿，下頷寬圓，耳朵外展，眉毛呈弧形向下彎曲，雙眼成棗形鏤空，鼻梁高直，大嘴鏤空成微張的形狀，略帶笑意。其造型、五官皆與三星堆遺址出土的青銅人像或面具相似，唯尺寸僅高3.74厘米、寬4.92厘米，造型更為小巧精致。
圖5：青銅人面具，三星堆遺址出土，高12.6厘米、寬15.8厘米、厚0.25厘米
圖6：”金面具，金沙遺址出土，高3.74厘米、寬4.92厘米、厚0.01-0.04厘米
在眾多面具中，體積最巨大、造型最奇特的，莫過(guò)于青銅戴冠縱目面具（圖7）。該面具呈方形，高31.5厘米、寬77厘米，倒八字形刀眉，眉尖上挑，雙眼眼球呈柱狀外凸，向前伸出約10厘米，而形似《西游記》中豬八戒扇風(fēng)耳的雙耳則向兩側(cè)展開。此外，其額頭上還鑄接了68.1厘米高的夔龍形裝飾。此面具剛出土?xí)r，可見(jiàn)其眼、眉、口唇等部位皆涂上黛色、朱砂等顏料，造型看來(lái)十分神秘詭譎，尤其呈圓柱狀向前突出的眼球，更顯得夸張駭人。三星堆遺址中一共出土3件眼睛前突的青銅面具，體形皆極為碩大，可見(jiàn)其在祭祀場(chǎng)合中必然扮演十分重要的角色。傳說(shuō)古蜀國(guó)最早的國(guó)王蠶叢即因“目縱，始稱王”，而根據(jù)學(xué)者的研究，三星堆青銅面具上眼睛凸起的圓柱，很可能就是古人所謂的“縱目”，因此這類面具或許正代表了古代蜀王蠶叢的造像，同時(shí)也是祭典中最重要的主神。
圖7 青銅戴冠縱目面具，三星堆遺址出土，通高82.5厘米、面具高31.5厘米、寬77.4厘米
在三星堆遺址中，以眼睛作為表現(xiàn)主題的文物，還有數(shù)十件（組）青銅眼形器（圖8）和銅眼柱，造型包括菱形、勾云形、圓泡形、柱形等十多種形式，其周邊均有穿孔，可以組裝或懸掛。三星堆大量眼形器的出土，代表了古蜀文明崇拜眼睛的實(shí)例，這或許與古代巫教文化認(rèn)為巫師的眼睛能看見(jiàn)神鬼幽靈此一觀念有著密切的關(guān)系，但也存在著另一種可能，即古蜀人與古代世界的許多民族一樣，把眼睛與太陽(yáng)聯(lián)系在一起，將這些青銅眼形器當(dāng)成禮拜的對(duì)象。
圖8：青銅眼形器，三星堆遺址出土，長(zhǎng)57.3厘米、寬23.4厘米、厚0.3厘米
事實(shí)上，太陽(yáng)崇拜在古蜀國(guó)的宗教文化中是頗為流行的現(xiàn)象。三星堆祭祀坑出土的許多重器，如青銅立人像、青銅神樹上都刻畫大量各式各樣的太陽(yáng)紋飾，并且在考古過(guò)程中，亦發(fā)現(xiàn)6件青銅太陽(yáng)形器（圖9），器身為圓形，正中太陽(yáng)凸起，周圍連結(jié)五道呈放射狀排列的芒條。雖然目前學(xué)界對(duì)此器物的名稱、功能尚存有歧見(jiàn)，但多數(shù)人認(rèn)為它極可能是安置于古蜀國(guó)神廟或用于祭祀儀式的神器，若將其釘掛在某種物體之上，便能成為太陽(yáng)的象征，接受人們的頂禮膜拜。
圖9：青銅太陽(yáng)形器，三星堆遺址出土，陽(yáng)部直徑28厘米、高5厘米、直徑85厘米
由前面所介紹的三星堆出土文物，不難看出古蜀文明的重要特征，即是以神（偶）像、眼睛和太陽(yáng)崇拜作為宗教祭祀活動(dòng)的核心。然而，古蜀人如何與天上的神祇溝通？藝術(shù)又在當(dāng)時(shí)的祭祀活動(dòng)中扮演何種角色？關(guān)于這些問(wèn)題，從三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的巨型銅樹及以動(dòng)物為主題的各式紋樣中，或許可以勾勒其大致的情況。
在相當(dāng)受歡迎的科幻電影《阿凡達(dá)（Avatar）》中，居住在潘多拉星球的納美人通過(guò)膜拜可以與祖先、神靈溝通，而且他們還擁有可提供能量來(lái)源的巨大遠(yuǎn)古神樹（Hometree）來(lái)維系整個(gè)星球和人類的命運(yùn)。然而，在敵人摧毀這棵神樹后，整個(gè)納美人的世界便陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。在三星堆遺址中，也同樣發(fā)現(xiàn)有6件大小不一、以青銅鑄造的神樹，雖然多數(shù)已經(jīng)殘毀，但其中的一號(hào)銅樹（圖10）經(jīng)過(guò)修復(fù)后，已恢復(fù)至接近完好的狀態(tài)。
圖10：一號(hào)青銅神樹，三星堆遺址出土，高396厘米
此棵銅樹高396厘米，由于最上端的部件已經(jīng)殘缺，估算其原本的高度應(yīng)該將近5米。銅樹的下部有一個(gè)圓形底座，由三道像神山的拱形足支撐。樹干筆直，主干上套有三層樹枝，每一層又分出三根枝條，全樹共有9根樹枝，各自以柔和圓弧的角度下垂。在每根枝條的中部又伸出短枝，上頭長(zhǎng)出帶有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的青銅小鳥。而在銅樹主干的一側(cè)，還有一根繩索狀的東西，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上，龍的身上長(zhǎng)有刀狀羽翼，頭上生出長(zhǎng)短犄角，造型十分奇特怪異。此外，還有一件青銅人首鳥身像，造型為一人鳥合體的神物，原來(lái)也是附屬于神樹的一部分，后來(lái)掉落殘損。
這座中國(guó)境內(nèi)迄今出土最高大的銅樹，不僅在鑄造工藝和裝飾紋樣方面稱得上是一件巧奪天工的藝術(shù)杰作，很可能亦在古蜀文明信仰中占有極重要的地位。根據(jù)古籍文獻(xiàn)記載，此棵銅樹可能是遠(yuǎn)古時(shí)期的一種神樹，名叫建木，供天帝上下，往來(lái)于天地間。換言之，神樹等于是通往天上的天梯。除了神樹本身具有通天的功能，作為附件的神鳥、人首鳥身、巨龍等神物亦帶有實(shí)現(xiàn)天地神人交通的輔助作用，這點(diǎn)在許多遠(yuǎn)古的巫覡文化中都十分常見(jiàn)。因此，英國(guó)藝術(shù)史學(xué)者羅森（Jessica Rawson）曾如此描繪：“三星堆的青銅樹使用了貴重材料，即用青銅來(lái)鑄造，也許是暗示了它所表現(xiàn)的是人世以外的一個(gè)非物質(zhì)的世界，它以神樹的軀干、鳥、花和樹身上供人們膜拜的太陽(yáng)，向我們展示了一個(gè)通天的主題?！睋Q言之，“銅樹本身即是一種舞臺(tái)道具，它們描繪了神靈的世界，對(duì)于那些參與這出劇的人有極重大的意義?！?/span>
圖11：青銅持璋跪坐人像，三星堆遺址出土
假使我們將三星堆古蜀文明看成是一個(gè)具有巫覡色彩、政權(quán)與神權(quán)合而為一的強(qiáng)大國(guó)度，那么上述這些青銅立人像、青銅頭像、金面具、太陽(yáng)形器，以及可能代表蠶叢的青銅縱目面具與高大的青銅神樹，顯然構(gòu)成一個(gè)充滿神話色彩的文化網(wǎng)絡(luò)世界。而參與這個(gè)社群活動(dòng)的，還有手持玉璋祭祀的巫師（圖11）、銅虎、銅蛇以及其他的精靈伙伴。古蜀時(shí)代人們的宇宙觀和祭拜活動(dòng)，如實(shí)地反映在一具業(yè)經(jīng)修復(fù)的青銅神壇（圖12）中，透過(guò)貫穿天地間的通天渠道──神樹之協(xié)助，這些神物和巫師們便帶領(lǐng)古蜀國(guó)的人民進(jìn)入另一個(gè)世界，那里可能是祖先神靈的故鄉(xiāng)，也可能是潛藏在人們心靈深處永久的歸宿。
圖12：青銅神壇，三星堆遺址出土，殘高53.5厘米
巴蜀地區(qū)作為中國(guó)文明的重要起源地，曾經(jīng)在遠(yuǎn)古歷史舞臺(tái)上扮演重要的角色，然而隨著國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)兼并，整個(gè)古蜀文明也難逃覆滅的命運(yùn)，其歷史亦淹沒(méi)在荒誕詭譎的神話和充滿想象力的方志筆記里。無(wú)怪乎唐代詩(shī)人李白會(huì)發(fā)出“蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”的喟嘆，述說(shuō)他與蜀地之間在空間與心靈上的隔閡。然而，三星堆文化遺址的發(fā)掘，讓今日的我們有幸比李白更接近神秘的古蜀，透過(guò)諸神、假面、神樹以及圍繞其周遭的精靈神物，共同沉醉在一個(gè)既是現(xiàn)實(shí)、同時(shí)也超現(xiàn)實(shí)的世界中。
本文轉(zhuǎn)載自《典藏?古美術(shù)》（繁體版）2012年3月號(hào)
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