鄭州地區(qū)的早商文化的形成，是河北北部下七垣和山東岳石等外來(lái)文化經(jīng)過(guò)豫東開(kāi)封一帶、進(jìn)入鄭州地區(qū)與當(dāng)?shù)囟镱^文化融合而形成的，因這一遺存首先在鄭州西郊的洛達(dá)廟遺址發(fā)現(xiàn)，故可稱之為先商洛達(dá)廟類型。這類遺存在鄭州商城內(nèi)城下面分布較廣，文化內(nèi)涵也十分豐富。目前鄭州商城內(nèi)發(fā)掘的地點(diǎn)有黃委會(huì)青年公寓、紫荊山路中段、電力學(xué)校、北大街菜地等。重要遺跡有面積約300 萬(wàn)平方米的鄭州商城內(nèi)城、夯土基址、夯土水井、陶窯、墓葬等。它代表的是先商文化最后的一個(gè)階段。通過(guò)對(duì)洛達(dá)廟遺存和二里岡早商文化的比較分析，我們認(rèn)為鄭州電力學(xué)校H6 為代表的文化遺存是洛達(dá)廟類型向二里岡下層二里岡H9、南關(guān)外H62 的過(guò)渡期文化，二里岡文化是洛達(dá)廟類型的自然延續(xù)。
洛達(dá)廟類型在鄭州一帶形成以后，開(kāi)始向外擴(kuò)張，其發(fā)展線路方面主要分北、西、和南三條，最主要和最清楚的一條是向二里頭文化腹地——二里頭遺址發(fā)展。偃師商城就是在這一背景下出現(xiàn)的。偃師二里頭、黃河北岸的輝縣孟莊、陜西南沙村、湖北李家灣遺址、盤(pán)龍城等遺址的早商文化遺存都是洛達(dá)廟文化擴(kuò)張的結(jié)果。因此，二里頭文化的四期已經(jīng)進(jìn)入早商文化，早商文化第一階段的特征是以洛達(dá)廟類型的特征體現(xiàn)的，而學(xué)術(shù)界認(rèn)為的鄭州商城C1H9 為代表的陶器如鬲、甗、罐等器物的形制特征都比較規(guī)范，實(shí)際上它代表的是早商文化的第2個(gè)發(fā)展階段。
我們把早商時(shí)期的城址演變大體分為三個(gè)時(shí)期。
第一期，以鄭州商城內(nèi)城、偃師商城小城為代表。該階段是商代城址的形成和初步發(fā)展時(shí)期，城墻基礎(chǔ)有無(wú)基槽或淺基槽。陶器總體表現(xiàn)出混合型文化的特征，主要是二里頭文化和下七垣文化以及岳石文化的混合體。
第二期，以鄭州商城外郭城、偃師商城大城為代表。本期晚段湖北盤(pán)龍城開(kāi)始有城。該期是早商城址大發(fā)展的時(shí)期，鄭州大師姑、焦作府城、垣曲商城、湖北盤(pán)龍城、東下馮商城也已經(jīng)出現(xiàn)。同時(shí)也是郭城出現(xiàn)和發(fā)展的時(shí)期，鄭州商城外郭城、偃師商城大城、新鄭望京樓郭城、湖北盤(pán)龍城外郭城都在此時(shí)興起。陶器可以分3個(gè)階段，表明該期存在的時(shí)間較長(zhǎng)，已是十分成熟的商文化，各地區(qū)考古學(xué)文化特征都比較接近。
第三期，以小雙橋遺址和洹北花園莊商城為代表。小雙橋遺址雖然沒(méi)有城墻發(fā)現(xiàn)，但有宮城和巨大的遺址面積，表明它具有都城的性質(zhì)和突出的文化特征?；▓@莊商城在黃河以北的安陽(yáng)出現(xiàn)以后，整個(gè)商文化的中心移居太行山以東地區(qū)。
早商時(shí)期都城有如下幾個(gè)特點(diǎn)：一是都城居中。如鄭州商城，是當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)中心。第一它是位于“王畿”的中心。鄭州商城周?chē)鷦t密集分布有規(guī)模大小不一的中小型聚落。第二它是位于方國(guó)的中心，如鄭州商城北部有焦作府城，西北有垣曲商城、夏縣東下馮商城，南部有望京樓商城，西部近處是大師姑商城，較遠(yuǎn)的是偃師商城。第三它是位于早商王朝統(tǒng)治區(qū)域的中心。早商文化向西已經(jīng)分布到三門(mén)峽和陜西關(guān)中地區(qū)，如陜縣七里鋪、華縣南沙村、西安老牛坡等遺址都發(fā)現(xiàn)典型的早商文化遺存。二是城郭制度出現(xiàn)。從考古資料分析，郭城的出現(xiàn)是在早商文化的第二個(gè)發(fā)展階段，鄭州商城是在內(nèi)城修起來(lái)使用過(guò)很久以后才修外郭城的，目前早商時(shí)期帶有郭城的城址有四處：鄭州商城、偃師商城、望京樓商城和黃陂盤(pán)龍城。鄭州商城內(nèi)城保護(hù)對(duì)象均為宮殿遺址、祭祀?yún)^(qū)等，規(guī)劃得比較規(guī)整。郭城內(nèi)分布著居民點(diǎn)、手工業(yè)作坊、墓葬區(qū)等設(shè)施。鄭州商城內(nèi)城主要為商王宮殿分布區(qū)，占據(jù)了城內(nèi)北部、中部的大部地段，城內(nèi)不見(jiàn)平民居住區(qū)、墓地及各類手工業(yè)作坊。三是“王畿”制度的萌芽。鄭州大師姑夏商城址，東南22公里為鄭州市區(qū)。新鄭望京樓商城，北距鄭州市35公里。偃師商城西距離鄭州不足100公里。這些城址面積大，距離鄭州比較近，特別是新鄭望京樓城內(nèi)也有大面積的宮殿基址。因此當(dāng)是君王經(jīng)常居住往來(lái)之地。此外我們發(fā)現(xiàn)在鄭州周?chē)s100 公里的范圍之內(nèi)早商時(shí)期的遺址特別多，而且考古學(xué)文化面貌十分一致。從考古類型學(xué)觀察這一廣大地區(qū)是二里岡文化的中心區(qū)，或者說(shuō)是商王朝直接控制的王畿地區(qū)。四是都城與王畿的遷徙制度。鄭州商城周?chē)芗植加幸?guī)模大小不一的中小型聚落。鄭州商城周?chē)舶l(fā)現(xiàn)早商遺址40余處，但到了花園莊期以及以后的殷墟時(shí)期，這里的商城遺址均已廢棄，遺址不足5處。類似的情況在洛陽(yáng)更是如此。但到了花園莊期以及以后的殷墟時(shí)期河北省南部，河南省北部的安陽(yáng)、濮陽(yáng)等地，原來(lái)沒(méi)有二里岡文化遺址的地區(qū)則出現(xiàn)大量的這個(gè)時(shí)期的遺址。太行山東麓、漳河流域較多的早商晚期遺址的出現(xiàn)，洹北花園莊商城聚落群的形成成為早商聚落東進(jìn)北上的代表。與此形成鮮明對(duì)比的是鄭州商城開(kāi)始進(jìn)入廢棄階段。這恰恰反映出商王朝經(jīng)營(yíng)重心的轉(zhuǎn)移，王畿內(nèi)居民也隨之遷移。
早商文化時(shí)期的鄭州商城不僅有內(nèi)城，而且還有郭城，城內(nèi)布局已經(jīng)完全具備了城市的定義，宮殿群和祭祀場(chǎng)所所代表的政治中心，各種手工業(yè)作坊區(qū)域，一般民眾的居住區(qū)，代表城市設(shè)施的池苑及供水和排水道系統(tǒng)、城門(mén)、水井、城內(nèi)外道路、壕溝、埋葬區(qū)等，體現(xiàn)了政治與經(jīng)濟(jì)中心兼有的性質(zhì)。
鄭州商城、偃師商城這些中心性綜合城址的出現(xiàn)，它們不僅面積規(guī)模大，而且除了中心宮殿性基址之外，大都發(fā)現(xiàn)了不同性質(zhì)的手工業(yè)作坊、一般居住區(qū)和祭祀性禮儀基址。這些變化與防御性城堡的最大不同就是城市體現(xiàn)諸功能的出現(xiàn)。首先是體現(xiàn)政治性功能的、有一定規(guī)模的中心宮殿基址和祭祀性建筑基址在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)。這體現(xiàn)了城市的形制已經(jīng)由早期的軍事性防御發(fā)展為政治性統(tǒng)治中心的特點(diǎn)。其次是城址內(nèi)布局成熟的各種手工業(yè)作坊的分布格局，比如鄭州商城。城南和城西的鑄銅作坊，城北的制骨作坊和制陶作坊等分布明確。而且在手工業(yè)作坊內(nèi)部還有了行業(yè)的內(nèi)部分工，比如鄭州商城內(nèi)的兩處制陶作坊與兩處制骨作坊等不僅僅是數(shù)量上的規(guī)模增加，而且因?yàn)槭止I(yè)內(nèi)部分工的需要，他們分別制作不同用途和器類的陶器與骨器。第三是城內(nèi)除了體現(xiàn)政治性特權(quán)階層居住的宮殿臺(tái)基外，還在城內(nèi)遠(yuǎn)離宮殿區(qū)的周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了各種勞動(dòng)者或一般居民的居住區(qū)。這些布局性特征都顯現(xiàn)了一個(gè)完整的政治性與經(jīng)濟(jì)性不可分離的城市特點(diǎn)，而鄭州商城就是這種城市的典型例子。鄭州商城的建城年代雖然早于偃師商城，但二者并行使用了相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期。內(nèi)部設(shè)施也有不少相同之處，但是規(guī)模和出土物卻非常不同，顯示了兩座城址在建造之初就有功能上的區(qū)別。鄭州商城作為早商初期唯一的中心城市，它的規(guī)模與布局的完善顯示著當(dāng)時(shí)城市設(shè)計(jì)與建造的最高水平。
鄭州商城外城郭內(nèi)完備的手工業(yè)作坊的配置，為中國(guó)古代城市布局之先河。因?yàn)槭止I(yè)作坊在城內(nèi)外城郭部的設(shè)置，表明城內(nèi)平民居住區(qū)以及由此而必須出現(xiàn)的相關(guān)設(shè)施在城市內(nèi)的存在。它使以政治和王權(quán)至上的城市設(shè)計(jì)理念發(fā)生變化，將維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)元素考量其中，并將它們?cè)O(shè)計(jì)在政治權(quán)力中心的城市范疇內(nèi)。顯現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)因素在國(guó)家統(tǒng)治中逐漸占有重要的地位。
早商城市文明的形成與其之前的夏代國(guó)家文明在內(nèi)在支配與外在形式上的不同，就是經(jīng)濟(jì)形態(tài)和在政治上強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治的證據(jù)，也就是有些學(xué)者已經(jīng)提出的特權(quán)階層對(duì)空間的控制和支配。這種空間的控制和支配包括政治性的統(tǒng)治體系和經(jīng)濟(jì)性的支配模式以及政治與經(jīng)濟(jì)不可分割的相互依賴的社會(huì)循環(huán)系統(tǒng)。
都市出現(xiàn)以及階層性聚落分布的外在性質(zhì)顯示了早商都城在政治上的強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，而它的統(tǒng)治內(nèi)容以及運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)除了從對(duì)自然資源的控制以及由此設(shè)置在各地的地方性城址和大小不同的聚落的層層支配關(guān)系的推測(cè)之外，還沒(méi)有有力的證據(jù)來(lái)證明它們內(nèi)在的具體運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)以及與經(jīng)濟(jì)不可分割的依賴關(guān)系。早商時(shí)代的聚落分布特點(diǎn)是中心都市、功能性城址、出土禮儀性特殊遺物的窖藏遺址與墓葬以及專業(yè)性聚落遺址的空間分布形式。
經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)模式?jīng)Q定了政治體制。早商王朝時(shí)期的都城配置也正是它社會(huì)結(jié)構(gòu)的反映。都城具有強(qiáng)烈的空間控制色彩，空間控制權(quán)力被政治上的統(tǒng)治者所壟斷，城內(nèi)布局不僅明顯，而且有了明確的規(guī)劃理念。除了中心的鄭州商城之外，這些地方城址無(wú)論它的大小或城內(nèi)設(shè)置的異同，它們都不是一個(gè)完整的城市，但是都有某一方面的特別功能。而那些以生產(chǎn)某一種產(chǎn)品的專業(yè)性村落遺址更是這種規(guī)劃下的特殊產(chǎn)物。因?yàn)檫@樣高度專業(yè)化的生產(chǎn)作坊需要一個(gè)對(duì)原材料和生產(chǎn)成品流通的統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)領(lǐng)，或是計(jì)劃性指令。也就是說(shuō)它們之所以成為專業(yè)生產(chǎn)作坊而不是一個(gè)自給自足的村落，是因?yàn)樵谡麄€(gè)社會(huì)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)中只需要它們生產(chǎn)某一種產(chǎn)品就能生存。而決定它們生產(chǎn)哪一種產(chǎn)品則有兩種可能，一種是市場(chǎng)的需要，另一種就是被要求，而原材料的得手和產(chǎn)品的去向則由那些命令它們生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)來(lái)完成，或者是通過(guò)生產(chǎn)者之間的協(xié)調(diào)自己解決。早商時(shí)代后一種形式的可能性比較大，應(yīng)該是早商統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)時(shí)的一種統(tǒng)治形式，這種形式體現(xiàn)為對(duì)空間領(lǐng)域強(qiáng)有力的支配模式，而城址和專業(yè)化村落的出現(xiàn)就是這種形式的體現(xiàn)。當(dāng)然這種對(duì)空間的支配形式究竟是直接由鄭州來(lái)控制還是由次一級(jí)的地方性城址為代表的機(jī)構(gòu)來(lái)管理則值得探討。盡管許多學(xué)者從地方城址與資源的關(guān)系以及遺址大小的等級(jí)關(guān)系作了很多的推測(cè)和分析，而本書(shū)認(rèn)為通過(guò)對(duì)出土遺物的詳細(xì)觀察和研究才是真正明確這一關(guān)系的根本基礎(chǔ)。
本文由孫莉、雷英摘編自 袁廣闊、秦小麗 著《早商城市文明的形成與發(fā)展》結(jié)語(yǔ)。內(nèi)容略有刪節(jié)、調(diào)整。
978-7-03-051739-5
本書(shū)運(yùn)用考古類型學(xué)文化的研究方法，對(duì)先商、早商文化進(jìn)行研究。通過(guò)廣泛搜集相關(guān)地區(qū)的考古材料并結(jié)合近年來(lái)的考古新發(fā)現(xiàn)，借鑒以往的研究成果，梳理了早商文化形成和發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到鄭州地區(qū)的早商文化的形成，是河北中南部下七垣文化和山東岳石文化等外來(lái)文化經(jīng)過(guò)豫東，進(jìn)入鄭州地區(qū)與當(dāng)?shù)囟镱^文化融合的結(jié)果，因這一遺存首先在鄭州西郊的洛達(dá)廟遺址發(fā)現(xiàn)，故可稱之謂先商洛達(dá)廟類型。洛達(dá)廟類型是先商向早商二里岡下層文化過(guò)渡的過(guò)渡期文化。
早商文化時(shí)期的鄭州商城不僅有內(nèi)城，而且還有郭城，城內(nèi)布局已經(jīng)完全具備了城市的定義：宮殿群和祭祀場(chǎng)所所代表的政治中心，各種手工業(yè)作坊區(qū)域，一般民眾的居住區(qū)，代表城市設(shè)施的池苑及供水和排水道系統(tǒng)、城門(mén)、水井、城內(nèi)外道路、壕溝、埋葬區(qū)等，體現(xiàn)了政治與經(jīng)濟(jì)中心兼有的性質(zhì)。早商城市文明的形成和發(fā)展過(guò)程的研究對(duì)認(rèn)識(shí)早期國(guó)家的形成機(jī)制、性質(zhì)、 統(tǒng)治方式具有重要意義。
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