在現(xiàn)代人中，世界是由歐洲和美國構(gòu)成的觀念早就過時了。
自然，西方文化主要產(chǎn)生于歐洲。
但它從來就不是絕對排他的。
它的最初的根基在西南亞和北非。此外，印度和中國的影響，也起了作用。西方從印度和遠(yuǎn)東獲得了零、指南針、火藥、絲綢、棉花的知識，還有為數(shù)眾多的宗教和哲學(xué)概念。
——愛德華·麥克諾爾·伯恩斯
四大文明古國是哪四大？
我們，從哪里來？我們在怎樣的文明中從野蠻走向文明？
10本關(guān)于文明的書，讓你了解不一樣的文明，了解我們自己。
1.《世界文明史》(上下卷)：試圖扼要考察人類自遠(yuǎn)古至今追求文明的歷程
歷史是一門使整個世界親近起來的學(xué)科，是讓個人遐想、針對全人類的學(xué)科。
——赫伯特·諾曼
本書是美國著名學(xué)者家菲利普·李·拉爾夫、愛德華·伯恩斯等人撰寫的一部在美國有相當(dāng)影響的著作。本書考察了自遠(yuǎn)古到20世紀(jì)90年代初人類文明演化的歷程，內(nèi)容涉及各主要地區(qū)和國家。歐洲、北美、中美和南美、英聯(lián)邦、中東、東南亞、非洲、印度、中國和日本都得到適當(dāng)重視。
2.《古代埃及帝國》：沒有任何古代文明能像埃及那樣令世人著迷
誰處于埃及社會金字塔的頂端？
埃及最后屈服于羅馬帝國的原因？
宗教在古埃及政治生活中為何占有如此重要地位？
埃及是世界上第一個超級大國。
埃及人是最早玩球類運動的人。
埃及人發(fā)明了365天的歷法，他們把每天分成24個小時。
公元前3100年前后，古埃及王國統(tǒng)一，成為人類歷史上最早的奴隸制國家。本書講述古埃及由史前時期向文明時期的過渡、國家的統(tǒng)一及其對外擴(kuò)張，描繪出一幅清晰、生動的古埃及人的歷史和生活畫卷。
延伸閱讀：
（1）《文物中的古埃及文明》：沒有通過考古發(fā)掘得來的大量文物，就沒有真正的古代埃及史。
（2）《古代美索不達(dá)米亞諸帝國》：“美索不達(dá)米亞”這個詞是希臘語，意思是“兩河之間的土地”，兩河指底格里斯河和幼發(fā)拉底河。
美索不達(dá)米亞文化對現(xiàn)代社會的影響只有為數(shù)不多的幾個文化可與之相匹。它的影響幾乎可以見于每一個領(lǐng)域，包含數(shù)學(xué)、文字、農(nóng)業(yè)和建筑。
最早的學(xué)校在這里創(chuàng)建，“0”被當(dāng)成數(shù)字觀念在這里產(chǎn)生，人類第一部立法文件——巴比倫法在這里誕生。
3.《希臘精神——一部文明史》：近世以來最偉大的歷史學(xué)家勾勒希臘文明（西方文明源頭之一）。閱讀西方的文學(xué)作品而不去了解希臘的神話與文明，是有一定風(fēng)險的。
希臘人的人類崇拜與希臘精神的興起、完成、衰敗以及最終滅亡之間的關(guān)聯(lián)是什么？
究其本質(zhì)，希臘精神既非地理概念也非語言概念，而屬于社群和文化的概念。希臘精神作為一種迥異的生活方式在城邦（這種主導(dǎo)性的制度）中得以呈現(xiàn)。
希臘世界的可悲歷史表明，希臘的偶像崇拜形式是希臘精神的一個幽靈?，F(xiàn)代世界若要避免遭遇其希臘祖先的命運，就必須義無反顧地驅(qū)逐這個惡靈。
本書是湯因比在見證了兩次世界大戰(zhàn)之后，對西方文明的根源和發(fā)展趨勢所做的全景式梳理和診斷。他不僅以希臘文明觀察者的身份描述了它從公元前2000多年至公元7世紀(jì)的曲折歷程，還以旅行家的身份對歷史事件與自己的親身游歷見聞進(jìn)行了生動的穿插記述。
4.《羅馬史》（精裝本）：諾貝爾文學(xué)獎得主、歷史寫作藝術(shù)最偉大的大師之不朽著作
一部傳世之作《羅馬史》，成就了蒙森一代史學(xué)家的地位；
蒙森作為當(dāng)時歐洲知名的大學(xué)者，因《羅馬史》獲得諾貝爾文學(xué)獎，也增強(qiáng)了諾獎的影響力。
本書榮獲1902年“諾貝爾文學(xué)獎”，印裝精美，大16開，四色插圖，
仿皮面、燙金精裝，并配有燙金書盒
書中附有藏書票
《羅馬史》自羅馬起源寫起，至公元前46年塔普斯會戰(zhàn)停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國的斷代史。蒙森在撰寫前三卷時原本擬定了后兩卷的寫作計劃。但前三卷出版后，作者的注意力轉(zhuǎn)向拉丁銘文的收集、整理與編輯。后來拾起筆來，也僅完成了第五卷“羅馬帝國諸行省”。所以確切地說，他是因一部未完成的羅馬史贏得了諾貝爾文學(xué)獎。
延伸閱讀：
《探尋古羅馬文明》：自公元前8世紀(jì)羅馬還是一個小型聚落時至公元5世紀(jì)西羅馬帝國滅亡，羅馬時代延續(xù)了1200余年。
5.《猶太文明史話》：猶太教是目前世界上最古老的宗教之一，從它形成到現(xiàn)在已有四千年的歷史。這不是一部猶太人的歷史，也不是一部猶太文獻(xiàn)史，而是一部猶太生活內(nèi)涵的歷史。
什么是猶太教？
猶太教長盛不衰的原因是什么？
猶太教是否吸收了其他宗教？
它為人類文明作出了哪些貢獻(xiàn)？
幾千年的滄海桑田、起伏盛衰對猶太教本身又產(chǎn)生一些什么影響？
此書是這些年來出現(xiàn)的最優(yōu)秀、最具可讀性同時也是最新的單卷本猶太文明史，無論是猶太人還是非猶太人都能夠讀懂并理解它。要把3000多年的猶太歷史濃縮在一本書中，這對于任何一位學(xué)者來說都是一項艱難的任務(wù)，但巴姆伯格博士卻令人信服地傲到了。
——《圖書館雜志》
還沒有看到哪一本書能像此書這樣有效地向普通讀者闡述猶太文明的歷史……閱讀者會在此書中發(fā)現(xiàn)許多他們感興趣的東酉。
——歐伯林學(xué)院神學(xué)研究院赫伯特·梅伊
在猶太教出現(xiàn)之前或者之后，古代世界還曾經(jīng)有過其它一些宗教（如埃及、波斯、希臘、羅馬的宗教），但它們都先后衰落、消亡了。而猶太教盡管歷經(jīng)劫難，卻能生存下來，直到今天仍充滿著活力。
6.《歐洲文明史》：從社會的角度來展示文明，研究歐洲歷史和文明史的重要書籍。
文明由兩大事實組成：一方面是人類社會的發(fā)展，另一方面是人的自身的發(fā)展。
惟有允許一切權(quán)利、利益、意見普遍享有自由，允許這一切力量的自由表現(xiàn)和合法存在，才能把各種力量和權(quán)力限制在合理的范圍內(nèi)，防止它侵犯別的權(quán)益。
我相信我們的時代有責(zé)任了解這一點：一切權(quán)力，不論來自智識，還是來自世俗，不論屬于政府還是屬于人民、哲學(xué)家、大臣，不論是為了這種或為了那種事業(yè)，都包含著一個天生的缺陷、弱點和弊病，因而應(yīng)該加以限制。
作者以簡練的手法概述了歐洲文明的起源、發(fā)展和它的特性；羅馬帝國覆亡時歐洲文明的諸多不同因素； 10世紀(jì)蠻族入侵結(jié)束，封建制度開始；十字軍運動的起因、性質(zhì)、后果等。
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