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■展覽回顧■

天津博物館之前舉辦的的【吉金】宣德爐大展匯集了330多件收藏級別的明清銅爐，應(yīng)該稱得上是近年十分難得的一次注重學(xué)術(shù)的系統(tǒng)性大展。

此次大展的特別之處是設(shè)置了【造型區(qū)】【皮色區(qū)】【款識區(qū)】【宮廷區(qū)】【迷你區(qū)】五個展區(qū)，幾乎一個展覽就能看遍所有的明清銅爐的式樣，首先讓我們一起看看宣德爐的五大基本造型——沖耳、橋耳、押經(jīng)、鬲爐、蚰龍。

經(jīng)典五大造型

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/沖耳爐/

（"淡寧"篆書款）/

明代呂震編撰《宣德鼎彝譜》，書中說，宣德三年(1428年)初，宣宗朱瞻基接受泰國王刺迦靄進(jìn)貢的數(shù)萬斤精煉銅，俗稱"風(fēng)磨銅"。宣宗命人從《宣和博古圖錄》《考古圖》收錄的夏、商、周三代青銅器及內(nèi)府密藏的宋代汝官哥鈞定諸窯名瓷中，選取樣式典雅的117種為摹本，鑄造供祭祀用禮器和陳設(shè)器。其中，沖耳爐便是宣德爐中最經(jīng)典的款式，沖耳爐又名朝天耳爐，顧名思義，為“敬天法人”之意。沖耳爐最關(guān)鍵的地方還是在于耳朵的力度，器形的比例，原皮的完美，這件無論在造型，皮色方面都屬于上乘，加上特別的私家款，無疑是沖耳爐中的精品。

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/橋耳爐/

（"大明宣德年制"楷書款）/

橋耳爐是宣德爐的另一個經(jīng)典款式，這種"鳳眼"橋耳爐基本上是明末清初的產(chǎn)物，而這五種基本造型在《宣德鼎彝譜》中都有著錄。

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/押經(jīng)爐/

（"大明宣德年制"楷書款）/

押經(jīng)爐，根據(jù)記載是宣德皇帝賜給寺廟的（押經(jīng)書嘛），它的造型特點是耳朵上的那個凸起。 明代押經(jīng)爐的耳朵往往是圓柱體，顯得柔美，而到了清中期，耳朵就大多變成方的了（清中期押經(jīng)爐很多都是篆字款，用于宮廷陳述之用），這是一個斷代的小技巧。押經(jīng)爐造型規(guī)整，擺設(shè)起來很好看，而帶環(huán)的就比較少見了。這件展覽方定為清代早期，耳朵的柱體還是圓的。

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/鬲式爐/

（"玉堂清玩"篆書款）/

鬲式爐在宣德爐的存世量僅次于蚰龍，鬲爐的基本造型是光素的，因此，就像明代家具一樣，鬲爐的優(yōu)劣完全取決于它的造型和線條。這件應(yīng)該是最典型的明代鬲爐，肚子和腿的線條都很優(yōu)美。攝影師特別拍攝了一張腿部線條的曲線，十分優(yōu)美。而到了清代，鬲爐的腿就沒有這樣的線條了，而是筆直的，顯得很僵硬。從欣賞角度而言，鬲爐腿的粗細(xì)也很重要，太細(xì)就不太好看了。品味一個銅爐和欣賞女孩子的身材似乎有很多異曲同工，人類的審美是相通的嘛。

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/蚰龍耳爐/

/明中期 蚰龍耳簋式爐

（雙龍抱"大明宣德年制"楷書款）/

蚰龍耳爐從商周青銅器簋演變而來，又參照了宋瓷經(jīng)典造型而成，據(jù)記載是宣德皇帝最喜歡的銅爐造型之一，之后被歷朝歷代仿造，成為了如今存世最多的宣德爐造型。欣賞蚰龍耳爐，關(guān)鍵自然就是看這對耳朵的線條是否優(yōu)美了，同樣的，明代的耳朵往往是柔軟而具有曲線美，而清代往往方正僵硬，到了乾隆時期，蚰龍耳爐的耳朵往往變成三角形的了。（乾隆爺啊，這樣好看嗎？）這件蚰龍耳爐底部為雙龍抱六子楷書款，雙耳造型和底部的龍紋都是比較典型的明代中期風(fēng)格，十分難得了！

除了沖耳、橋耳、押經(jīng)、鬲爐、蚰龍五大基本造型，

天津博物館的這次展覽還匯集了

其他各類宣德爐的經(jīng)典款式

造型

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/馬槽爐/

/明中期至晚期 馬槽爐

（"曲江清賞"篆書款）/

明清銅爐里面方爐很少，馬糟爐是方爐的典型代表。馬槽在宣德爐譜里面沒有記載，因此，基本判斷馬槽爐應(yīng)該出現(xiàn)在明代中晚期，而且以私家款居多。大象上手的這件便落有“曲江清賞”篆書款。

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/朝冠耳爐/

/明中期 朝冠耳爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

朝冠爐是一個歷史悠久的造型，元青花圖案上所畫的香爐往往就是朝冠爐的式樣，應(yīng)該是根據(jù)龍泉的造型演變而來。有記載宣德皇帝賜給青海法王的一件大唐卡上畫的爐子也是朝冠耳爐。有關(guān)朝冠耳爐的明清之分相對簡單，明代朝冠爐的耳朵幾乎是筆直向上的，就像圖中我們所看到的這件，而到了清代中期，朝冠爐的耳朵就會有一個很大的"之"字形的翻轉(zhuǎn)曲線，狠狠的拗了一個造型。

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/缽爐/

（"大明宣德年制"楷書款）/

缽爐是存世很少的一種宣德爐，記載是宣德皇帝賞賜寺廟的（和尚化緣用的缽嘛）。收藏明清銅爐，沖天、蚰龍各種款式都容易淘到好的，但是要收藏到一個好的缽爐，并不太容易的。缽爐通體光素，因此，"身材"和"皮膚"是決定一個缽爐優(yōu)劣的最重要元素，這件缽式爐通體一張皮保存得十分完好，很難得。另外，明清缽爐在造型上也有很大不同，明代的就像我們所看到的這只，上大下小，蒜頭形的，比例優(yōu)美，而到了清中期，缽爐就變成接近滾圓的了（不好看?。。?。

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/筒爐/

/明中期 弦紋筒式爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

筒式爐在《宣德鼎彝譜》里也有記載，是宣德皇帝賜給道觀的，存世相對較多。這件有九條弦紋，是筒式爐里的一個經(jīng)典款式，俗稱"九思爐"，這樣的款明清都有，一般明代的弦紋比較淺，而清代中期的就比較深了。

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/戟耳爐/

/清早期 戟耳簋式爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

如果看多了各種銅爐，大家不難發(fā)現(xiàn)，宣德爐的造型一般分為三足、圈足兩大體系，這種圈足爐是從商周青銅器的簋演變而來，而明清簋式爐的很多變化都是在耳朵上體現(xiàn)得。比如這種戟耳爐，耳朵就從方天畫戟的造型演變過來，記載是賜給武將的。戟耳爐的年份和優(yōu)劣自然主要就在耳朵啦，戟的流線度、力度和精神度，以及耳朵和肚子的連接是否自然，這件清早期的戟耳爐造型算得上是個中十分優(yōu)美的，年份當(dāng)然就可以定得比較早，而晚期的很多戟耳爐耳朵長得就很僵硬，也很不自然了，感覺就像生硬的裝上一對耳朵一般。我們欣賞明清銅爐，自然就要多看這樣的好東西啦！

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/魚耳爐/

（"大明宣德年制"楷書款）/

魚耳爐在《宣德鼎彝譜》里也有記載，為閨房所用（魚水之歡嘛）。欣賞魚耳爐當(dāng)然也在于耳朵拉，明代的魚靈動，清代中期以后的魚呆板。

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/獅耳爐/

（"大明宣德年制"楷書款）/

獅耳爐在爐譜里的記載就是賞賜給武將的了，獅耳爐的斷代同樣主要是看耳朵。明代獅子頭部立體感比較強(qiáng)，造型多樣（有一些是有獠牙的），面部表情往往更加猙獰，而到了清中期以后的獅子，氣場就弱了很多了，往往長得有一點像哈巴狗了哈。這件大約到清早期，獅子的刻畫十分精致，應(yīng)該稱得上是獅耳爐的精品了。

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/天雞耳爐/

/明中期至晚期 天雞耳三足爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

天雞耳相比較獅耳爐更加少見了，這件明中晚期的天雞耳爐個體大，造型獨特，富含創(chuàng)意，應(yīng)該稱得上是一件獨立造型的作品。從爐身的造型看，這件脖子比較高，腿是中空的，可以推斷其年代比較早，應(yīng)該至少到萬歷左右了。

皮色

本次天津博物館"吉金"大展的第二個展區(qū)則是重點關(guān)注了宣德爐的皮色，"宣爐最妙在于色"，除了先天的燒造外，后天的養(yǎng)護(hù)保存條件不同都對于皮色影響很大，讓今天的我們能夠看到色彩斑斕的宣德爐體系。

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/點金/

（"大明宣德年制"楷書款）/

點金銅爐由于其特殊的色彩和工藝，在市場上每每創(chuàng)下高價。其中最有名的一只當(dāng)屬王世襄舊藏，如今存于上海龍美術(shù)館的崇禎沖天耳三足爐了，2010年在北京匡時拍出1512萬元高價。而天津博物館大展上的這件也稱得上是個中的精品，年份早，工藝佳的點金爐，點金部分和爐身感覺幾乎能夠溶于一體，而且灑金顯得奔放寫意，有一點像當(dāng)代的抽象畫一般。而到了清中期以后，這項工藝就顯得比較粗糙了，點金往往在表面凸起，灑金呆板，當(dāng)然其身價就相去甚遠(yuǎn)了。

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/石榴紅/

/清早期沖耳折腹四方爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

因為明代皇帝姓朱，所以明代人對于紅色有著一種特殊的追求，因此，這種紅皮應(yīng)該是宣德爐的經(jīng)典顏色。皮色的配方往往是秘不傳人，因此，歷朝歷代的紅色都有著微妙的演變。相比較明代，清代中期落篆書款的紅皮往往顯得比較的薄。這件明末清初的石榴紅十分養(yǎng)眼，應(yīng)該稱得上是一件紅皮銅爐的精品。

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/栗色/

/明中期至晚期 索耳三足爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

栗殼色是明代銅爐中存世最多的，這件就是標(biāo)準(zhǔn)的栗殼色。宣德爐以黃色系為主，從深到淺為栗殼，熟棠梨，鱔魚黃，藏經(jīng)紙，其中栗殼的顏色是最多的。圖中的這個顏色便是標(biāo)準(zhǔn)的栗色。

款識

明代宣德爐的主要款識大部分為"大明宣德年制"六字款和私家款，天津博物館的吉金特展將會前所未有的為大家呈現(xiàn)各種各樣的宣德爐款識。

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/沈度體/

（"大明宣德年制"楷書款）/

沈度體款："大明宣德年制"六字楷書款的鼻祖應(yīng)該就是沈度了，沈度在明永樂年間入翰林，明代宣德款的官窯瓷器款識大多就出自沈度之手，結(jié)構(gòu)方正，法度嚴(yán)謹(jǐn)，被稱為“沈度體”。這件三足爐的款識就是十分標(biāo)準(zhǔn)的"沈度體"，但展覽主辦者仍然十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶⑵淠甏槊鞔性缙诙⒎侵苯佣椤靶隆?，究其原因，是因為沈度名氣太大，后世歷朝歷代都有仿造沈度的款識，但不幸的是，年份越往后，Copy越走樣。這件當(dāng)然仿得不錯，十分十分接近標(biāo)準(zhǔn)的沈度體了，加上其造型細(xì)節(jié)都符合明中早期特征，所以主辦方的定代嚴(yán)謹(jǐn)而合理。

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/胡文明款/

/明萬歷 鎏金八寶紋簋式爐

（"云間胡文明制"篆書款）/

胡文明是明代萬歷年間著名的鑄銅工藝名匠，主要在今天的上海松江一帶工作。和傳統(tǒng)宣德爐鑄造不同的是，胡文明的銅爐是薄胎捶打，配上鎏金錯銀的工藝。其款識落的是本人款，最典型的就是"云間胡文明制"六字篆書款。胡文明在萬歷當(dāng)時就特別有名，但他的技法不外傳，胡式銅爐有實物和記載的就只是傳到他的兒子胡光宇。由于胡文明名氣很大，明晚期到清代一直都有仿造胡文明的爐，年代越往后越走樣，這件應(yīng)該稱得上是胡文明銅爐的標(biāo)準(zhǔn)器了。

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/縮格體/

（"大明宣德年制"楷書款）/

這件"大明宣德年制"六字款被稱為"縮格體"。我們之前有提到，"大明宣德年制"款的銅爐被后世仿造了五百年，以至于如今我們已經(jīng)有點傻傻分不清楚哪件銅爐是真正的宣德年造了。而這類縮格體宣德款銅爐在這次天津博物館的大展上有特別的斷代意見和特別呈現(xiàn)。

這類爐子的面貌比較特別，薄胎綠銹，造型典雅古拙，手頭又不像嘉萬時期的爐子那么沉，款識比較小，刻字較淺，楷書中又帶有些許沈度的筆意，但是又沒有沈度那么精良。綜合判斷，這類銅爐的年代大約應(yīng)該在宣德之后，嘉萬之前，大概有一點點像瓷器中的空白期吧，被稱為"縮格體"。

私家款

/明晚期 戟耳筒式爐

（"藏云"篆書款）/

明代中晚期涌現(xiàn)出大量的私家款銅爐，文人氣息濃郁，2013年中國嘉德拍賣一批王世襄先生的舊藏轟動一時，其中有四只王先生的銅爐，全部落的都是私家款，但由于其每只底價都在1000萬元以上全部遺憾流拍。（即便是王世襄也不要估這么貴?。?，私家款一般有落制造者的信息，也有落收藏者的信息，某某堂，某某軒，某某山房的，文人氣息濃郁。

（"金在五藏珍"楷書款）/

年號款

（"大明正德年制"楷書款）/

明代的一些銅爐沒有copy大明宣德年制，而是落的本朝款，這件銅爐一看爐身就是正德時期的，翻身一看底款，果然落有"大明正德年制"，這件銅爐的斷代應(yīng)該就沒有太多疑問了

（"大明永樂年制"楷書款）/

陳維駿先生說，在這些年里經(jīng)手過的永樂年制款銅爐大約不到十個，當(dāng)然大多都名不副實，而他的判斷是，這件或許是真正的永樂年制。

他判斷的依據(jù)是，其一，爐身上的卷草紋和永宣青花的筆意特別像，若離若續(xù)；其二，它的獅子頭鬃毛一顆一顆獨立，有點像唐代獅子的造型，到明代中晚期之后獅頭鬃毛是一片一片鑄造的，再細(xì)刻畫獅毛；其三則是其爐身比例比較高，風(fēng)格屬于明早期。因此這件非?？赡芫褪敲逼鋵嵉?永樂"。

"大明宣德年制"銅爐被歷朝歷代無數(shù)的仿造，以至于我們已經(jīng)難以判斷哪件是真正的"宣德年制"，即便是落的沈度款，包括故宮的專家們也未必一定能確定哪個一定是"真宣德"。但是我們相信，真正的宣德年間制造的銅爐存世為數(shù)不會很小，而只是現(xiàn)在已經(jīng)十分難以判斷了。相信每個人的心目中都有一個屬于自己的"宣德"，這或許也是銅爐收藏的魅力所在吧。

/清 雍正盞式爐

（"大清雍正年制"楷書款）/

清三代官窯瓷器中，由于"四爺"的審美品位高，因此，雍正年制的瓷器往往會受到藏家的追捧。而在銅爐上，四爺?shù)钠肺煌瑯訒人麅鹤忧「卟簧?，如這件四爺?shù)你~爐，會比同類乾隆年制的典雅不少。這件造型比例協(xié)調(diào)優(yōu)美，應(yīng)該是四爺?shù)募炎髁恕?/span>

（"大清乾隆年制"楷書款）/

乾隆年制的銅爐造型比例就顯得比四爺?shù)臅r候夸張了一些，如這件耳朵尖尖的，落款似乎也有一點粗。清三代的古董，大象當(dāng)然還是力推四爺了。

宮廷區(qū)

/官鑄爐/

/清康熙 螭龍耳水仙盆式爐

（"大明宣德年制"楷書款）/

這件從每一個細(xì)節(jié)來說稱得上是一件宮廷器。主辦方對它的定代大約是清早期康熙時期左右。從明代到清早期的螭龍一般偏瘦，體型柔軟而顯得有活力，但是乾隆之后，龍身或許顯得強(qiáng)壯，但是整體造型會顯得比較的僵硬和死板。

（"樂琴書以消憂"楷書款）/

這件是二十年來市場上官鑄銅爐的經(jīng)典之作，臺幾爐明代民間就很常見，但是這件被主辦方定為清早期的宮廷之物，同樣是詩文款，其造型、做工、皮色，每一個細(xì)節(jié)都十分嚴(yán)謹(jǐn)，和明代中晚期的私家款不同，呈現(xiàn)一種官造的面貌。之前學(xué)術(shù)界對這類銅爐已經(jīng)有所界定，而在這次天博的展覽上，此類器物將作為一個單獨的門類呈現(xiàn)。圖中這件臺幾爐十分有名，落款"樂琴書以消憂"意境十分優(yōu)美，這些年來，這件銅爐一直都在被仿造，而從未沒有被超越.

（"玉堂清玩"篆書款）/

這件同樣能夠看出宮廷銅爐和明代文人銅爐之間的差異，"玉堂清玩"這個款從明代開始就有了，但圖中這件線條規(guī)整，做工精致，完全符合清三代官造的標(biāo)準(zhǔn)，稱得上是官窯了，而明代的私家銅爐會顯得更加的隨性，沒有那么嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整。

熏爐區(qū)

熏爐從漢代開始就有，但到了明宣德一朝開始獨樹一幟，成為明清宮廷陳設(shè)的代表，我們在很多的宮廷戲里經(jīng)常能見熏爐（有些宮廷戲中的道具就有點不忍直視了，拍宮廷戲負(fù)責(zé)道具的同學(xué)還是要專業(yè)一點?。１M管熏爐在民間也有，但這類香爐整體上應(yīng)該定性為明清宮廷用器，當(dāng)然，民間的熏爐也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有宮廷熏爐這樣精致奢華了。

（"大明宣德年制"楷書款）/

這件被主辦方定為明代的中晚期宮廷銅爐，其理由如下，局部鎏金，有一點像胡文明的做法，而細(xì)部浮雕紋飾很像明代剔紅的這種紋飾，最重要的是之前我們所提到的，明代的龍，肉軟而有力度，但清代的龍很僵硬，就完全不同了。

（"大明宣德年制"楷書款）/

相比較明代，清三代熏爐的工藝看似復(fù)雜，其實顯得更簡單了，明代宮廷銅爐的藝術(shù)水準(zhǔn)顯得更高，但清代的宮廷銅爐整體的感官效果就是比較土豪了。這件銅爐的特別之處在于爐身上"萬壽無疆"四個字，我們知道康熙爺當(dāng)政六十年，“萬壽無疆”寓意的重要性給人留下了很多可以想象的地方。這也是主辦方將其年代定為康熙的重要原因之一。

（爐底“大明宣德年制”楷書款，

爐蓋“圣”字篆書款）/

這件熏爐的年代被定為康熙到雍正，這種獸面紋飾在清中早期的掐絲琺瑯上常見。而最最特別的是爐蓋上的"圣"字款，幾乎是絕無僅有的，這件銅爐去年在紐約出現(xiàn)時引起了圈內(nèi)的廣泛關(guān)注，也留下了太多值得研究的空間。

宮廷篆字款

/清康熙 象耳簋式爐連座

（"宣德年制"篆書款）/

這是清三代宮廷銅爐的另一個類別，我們稱為長腳篆書款，這類銅爐通常帶有底座，通體打磨，做工精致，帶有"宣德年制"或者"宣德年"的長腳篆書款，年代大約從康熙晚期到雍乾時期。這只象耳爐便是其中比較典型的代表。

（"宣德年"篆書款）/

這種長腳篆書款也有"宣德年"三個字的，由于比例偏高，造型肥美，雅致細(xì)膩，主辦方認(rèn)為更加會接近是四爺一朝的美器。

（本文來自：大象視界，作者：項立平，

版權(quán)歸原作者所有?。?/strong>