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Lot.622

明永樂 御制剔紅孔雀牡丹紋盤

款識(shí)：大明永樂年制

D：29.2cm H：4.5cm

RMB：1,500,000-2,800,000

參閱：

1.《故宮博物院藏文物珍品大系—元明漆器》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2006年頁28，編號(hào)17。

2.美國(guó)大都會(huì)博物館藏“明永樂剔紅孔雀牡丹紋盤”。

3.《紫禁城》(2016.05第256期)故宮出版社，頁10-11“鎮(zhèn)院之寶·明宣德剔紅孔雀牡丹紋幾”文物號(hào)：故207282。

4.故宮博物院藏“明永樂剔紅牡丹紋圓盤”文物號(hào)：故00107821。

5.《和光剔彩 故宮藏漆》國(guó)立博物院，2008年，頁30，圖11。

6. 《故宮博物院藏文物珍品大系—元明漆器》上?？茖W(xué)技術(shù)出版社2006年頁28，編號(hào)17“明永樂剔紅孔雀牡丹紋盤”款識(shí)特寫。

7美國(guó)大都會(huì)博物館藏“明永樂剔紅孔雀牡丹紋盤”款識(shí)特寫。

說明：此剔紅孔雀牡丹紋盤，乃永樂本朝宮廷御制雕漆之精品。

整器呈正圓形，口沿圓潤(rùn)光滑，圈足。木胎赭黃色漆為地，其上堆朱漆，至一定厚度，轉(zhuǎn)折剔刻，漫妙生姿，盤內(nèi)展現(xiàn)上下交首兩只孔雀，呼應(yīng)飛舞于牡丹叢中。體態(tài)雍容，鳳目圓睜，圓腦尖喙，長(zhǎng)頸細(xì)韌，花尾頎長(zhǎng)，雙翅盡展，尾翎似鱗狀浮起，神采奕奕，層層錯(cuò)落，立體生動(dòng)。牡丹枝葉舒展自如，姿態(tài)各樣，嬌艷欲滴，似有四時(shí)情態(tài)，韻然雅致。全盤花葉滿布，空間感強(qiáng)烈。盤底髹以黑褐色漆，左側(cè)針劃“大明永樂年制”細(xì)書款，漆面可見自然斷紋，古樸悠然。

永樂官造雕漆中以牡丹孔雀紋為表現(xiàn)主題的傳世器物并不多見。遍查海內(nèi)外相關(guān)資料，目前僅見故宮博物院 清宮舊藏“明永樂 剔紅鳳凰牡丹圖大圓盤”（圖1），美國(guó)大都會(huì)博物館藏“明永樂 剔紅孔雀牡丹紋盤”（圖2）以及故宮博物 清宮舊藏“明宣德剔紅孔雀牡丹紋幾”（圖3），其幾面紋飾與本品布局相同，為宣德朝仿永樂所制，可見其紋飾為宮廷御制，等級(jí)頗高。而清宮舊藏圓盤與大都會(huì)館藏之盤均以罕見的孔雀牡丹紋為飾，觀其風(fēng)格、紋飾及布局特征均與本品幾近相同，或出自同一藝匠之手。落有針劃“大明永樂年制”單豎行小字，與本品針劃款間架結(jié)構(gòu)如出一轍。除以上三例，永樂剔紅孔雀牡丹紋飾之盤，目前已知，本品為市場(chǎng)流通僅見。乃永樂官造雕漆的傳世重器，珍罕之至，頗具文化、歷史及學(xué)術(shù)價(jià)值。

永樂官作雕漆之時(shí)代背景

隨著明朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，為其工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。據(jù)《明史》記載，宮廷作坊所需工匠，由全國(guó)選調(diào)，直接受皇室的指揮。

永樂皇帝崇尚藝文，更為其工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，當(dāng)朝各類工藝得以蓬勃發(fā)展，明代皇室對(duì)漆器的需求，亦是促成永樂宮廷漆器興盛的重要原因。御用漆器作坊應(yīng)運(yùn)而生。

明代宮廷漆器的制作始于洪武朝，至永樂設(shè)于北京的果園廠，于紫禁城外，受朝廷監(jiān)督，納全國(guó)巧匠于一處。以元代盛名漆人張成之子張德剛為首，保持了元代“隱起圓滑、藏鋒清晰”的樸實(shí)風(fēng)格。而張成、楊茂的雕漆技藝，對(duì)明初雕漆的生產(chǎn)亦有著直接的影響。據(jù)康熙二十四年刻本《嘉興縣志》：“張德剛，父張成與同里楊茂俱善髹漆剔紅器?！?/span>

成祖聞而召之，時(shí)二人已歿。德剛能繼其父業(yè)，隨召至京，面試稱旨，即授營(yíng)繕?biāo)薄?，?jù)《明史·職官志》，營(yíng)繕?biāo)鶎俟げ?，果園廠應(yīng)是永樂時(shí)，設(shè)置在營(yíng)繕?biāo)碌囊粋€(gè)官家漆工作坊，張德剛以精藝任營(yíng)繕?biāo)殑?wù)。于本品或可尋求他們的痕跡。

永樂官作雕漆的時(shí)代特征

1、工藝技法

明永樂漆器在制造技法和工藝上繼承元代特點(diǎn)，加以統(tǒng)治者獨(dú)有的審美要求，形成鮮明的時(shí)代特征：剔漆少，紋飾密，黃漆地微露，不論漆色及刀法，著重漆器的紅潤(rùn)圓滑。這時(shí)的作品一般髹漆層次較厚，少則幾十道，多則上百道。歸結(jié)其特征為：漆層厚、剔刻精，打磨好。漆器有別于瓷器，雕漆費(fèi)工耗時(shí)，不適合流水作業(yè)式的大規(guī)模生產(chǎn)，是以漆雕紋飾大多各適其適，不拘一格。然而，如同景德鎮(zhèn)御窯繪瓷，永樂年間內(nèi)府似乎也為御制漆器「定奪樣制」，好讓藝匠依樣而造。

2、漆質(zhì)特征

明代官修的正史《明史》中有關(guān)永樂時(shí)期的記載提到了漆器的制

作。該書對(duì)大明永樂漆器贊譽(yù)頗多，稱其為“宮中瑰寶”，并贊揚(yáng)其漆質(zhì)“沉穩(wěn)腴潤(rùn)，明潤(rùn)有光”。

《長(zhǎng)物志》 說：“雕刻精妙者以宋為貴…蓋其妙處在刀法圓熟，藏鋒不露，用朱極鮮，漆堅(jiān)厚而無敲裂……”。永樂用漆精良，髹漆厚重，漆質(zhì)細(xì)膩，色澤純美，發(fā)色穩(wěn)重，尤以花卉動(dòng)物為主題表現(xiàn)用漆肥潤(rùn)盡顯，加之圓熟勁健的雕刻，精細(xì)光潔的磨工，愈加突出其優(yōu)良的質(zhì)感。

3、紋飾布局

永樂雕漆裝飾圖案以花卉為主，其次為花鳥、山水、人物及云龍紋，圖案的處理具有一定的規(guī)范化。以花鳥為主題的作品，多作用于圓形器，往往以一種花卉布滿器面，二鳥旋飛其間。紋飾之下一般不刻錦紋，而以黃漆為地，黃襯紅色，鮮明醒目。面積越是寬敞，所需布局設(shè)計(jì)便更富挑戰(zhàn)性。此件拍品雕制五朵牡丹，以稍大型牡丹為中心，四周勻設(shè)四朵較小牡丹，似眾星捧月，突出主題?；B紋樣通常以對(duì)稱美和平衡感為設(shè)計(jì)原則，而具體的鳥的數(shù)量并沒有固定規(guī)定。

在大明永樂剔紅的花鳥紋中，鳥的數(shù)量多數(shù)以一對(duì)呈現(xiàn)，也可以是多對(duì)(四只、六只等)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)稱和諧的效果。

永樂雕漆花鳥主題橫圖平衡，布局較為緊湊，花葉間留空，露出地漆，凸顯花鳥的姿態(tài)?；ㄈ~雖遮掩枝幹，莖、葉輿花的植物生長(zhǎng)關(guān)係，卻清晰可見。故宮博物院藏“明永樂剔紅牡丹紋圓盤”（圖4）所雕牡丹工藝布局與本品相類。另有臺(tái)北故宮博物館藏“明永樂 剔紅牡丹圓盒”與本品牡丹工藝手法如出一轍。（圖5）

4、款識(shí)特征

明永樂雕漆的底，一般以褐漆為主、少數(shù)黑漆。盤盒類一般在器底內(nèi)緣處用針劃“大明永樂年制”直行款，因?yàn)槭轻槃澘睿毯奂?xì)淺，筆道纖細(xì)，略欠工致，沒有專門的字體，所以后加款的現(xiàn)象也較多。且款識(shí)位置大部分在器底內(nèi)緣的左側(cè)，極少數(shù)在器底內(nèi)緣的右側(cè)。署有明確的紀(jì)年款識(shí)，以永樂為開端，它為后人準(zhǔn)確地鑒別漆器的具體年代提供了詳細(xì)的依據(jù)，《故宮博物院藏文物珍品大系-元明漆器》頁28，編號(hào)17（圖6）與美國(guó)大都會(huì)博物館藏“明永樂剔紅孔雀牡丹紋盤”（圖7）兩件款識(shí)均為大明永樂年制針劃款，與本拍品款識(shí)刻法、字體布局極為相似。

5、傳世數(shù)量

《春明夢(mèng)余錄》說：“宮闕之制，前朝后市…每月逢四則開市，聽商賈易，謂之內(nèi)市。每月逢三則土地廟市，謂之外市。然外市是士夫、庶民之所用。若奇珍異寶進(jìn)入尚方者，咸于內(nèi)市萃之，至內(nèi)造如宣德之銅器、成化之窯器、永樂果園廠之髹器、景泰御前作坊之琺瑯，精巧遠(yuǎn)邁前古，四方好事者亦于內(nèi)市重價(jià)購(gòu)之?！笨梢娖湓诋?dāng)時(shí)亦為重金所求之推崇之物。

盡管大明永樂漆器已經(jīng)有幾個(gè)世紀(jì)的歷史，但仍然有一定數(shù)量的漆器傳世至今。這些漆器經(jīng)過歲月的洗禮，仍然能夠展現(xiàn)出其精湛的漆質(zhì)和華麗的外觀，證明了其卓越的工藝與優(yōu)良的漆質(zhì)。

我們可以從兩岸故宮館藏一窺其美，亦可從市場(chǎng)的偶然出現(xiàn)獲上手一觀之緣。恰如本品之器，雖清宮舊藏有同類牡丹紋飾和花鳥紋飾，但孔雀牡丹紋盤型器除館藏外，目前流通僅此一例，實(shí)為難得，實(shí)為寶貴。

本件“大明永樂年制”款御制剔紅孔雀牡丹紋圓盤，充分體現(xiàn)了永樂時(shí)期雕漆的特點(diǎn)，整器雕漆渾厚，漆色紅艷純正，雕琢層次豐富，構(gòu)圖富均衡的韻律感，刻畫得細(xì)膩入微，入刀頗深，藏鋒不露，磨工精細(xì)圓潤(rùn)，工藝高超精湛，構(gòu)圖繁簡(jiǎn)得當(dāng)，紋飾形象生動(dòng)，款識(shí)清晰，意境浪漫，傳世珍稀，甚為經(jīng)典。

（圖1）

（圖2）

（圖3）

（圖3）

（圖4）

（圖5）

（圖6）

（圖7）

Lot 630

明 黑漆四抽法華式箱

53x38.5x38cm

RMB：400,000-600,000

來源：奈良東大寺舊藏

出版：經(jīng)過三國(guó)兩晉南北朝和隋代發(fā)展，唐代的漆藝工藝將本土文化、西域文化以及印度文化融合在了一起，表現(xiàn)出了欣欣向榮、自信大度的風(fēng)格。唐代經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)博華盛，開拓西域，暢通絲綢之路，漆器源源內(nèi)輸，制作工藝在秦漢的基礎(chǔ)上得到發(fā)展，出現(xiàn)了新的高峰。此時(shí)佛教發(fā)展鼎盛，皇帝大多信仰佛教。漆器中的夾纻工藝也用在了佛像制作，因此出現(xiàn)了漆夾纻胎佛像等大型的漆器。參考香港蘇富比2013年10月8日，編號(hào)120，“唐 夾纻乾漆佛頭像”，成交價(jià)HKD 40,440,000。

唐代漆器的主要特點(diǎn)是鑲嵌裝飾，當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出大批能工巧匠，制作出了許多精美漆器。最具唐代代表性的漆工藝中，金銀平脫，讓漆器熠熠生輝,富麗堂皇；螺鈿工藝，將貝的晶瑩剔透與漆的凝重深沉完美結(jié)合，使漆器華貴雍容；嵌螺鈿唐琴，肌理深髓，古樸醇厚；夾纻佛像，氣勢(shì)恢宏，大氣磅礴。

但在唐代漆器中，素色漆仍是主流，素髹漆器的發(fā)展，幾乎達(dá)到歷史的最高水平，其中多以黑、朱、金、綠沉漆等出現(xiàn)，文獻(xiàn)記載還有一種“退紅漆”。唐代素漆器特征是用色純凈，這是因?yàn)槠崴嚰覀兪墚?dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)藝術(shù)文化的影響，審美意識(shí)得到很大的轉(zhuǎn)變，對(duì)漆的干凈程度要求特別高，不能有一絲的雜質(zhì)或灰塵，必須過濾干凈,要求漆刷整潔。又如本品“素髹”黑漆唐箱，與唐代多數(shù)華美的漆器形成相向的比對(duì)，當(dāng)為傳世明珠。

本品箱體規(guī)整，造型素氣，平頂直壁，正面等寬設(shè)四抽屜，抽屜用設(shè)置在內(nèi)部?jī)蓚?cè)上部的掛鉤壓入，僅鎖定最上段的抽屜。下承托泥式底座，略寬于箱體，踞地沉穩(wěn)，蓮華式開窗，為素雅的器身增添幾分文人意趣。

此件法華式箱來源奈良東大寺，應(yīng)為佛教用物。其名與國(guó)內(nèi)最早本土化的佛教“法華宗”或有關(guān)聯(lián)，9世紀(jì)初，日本僧人最澄將此宗傳到日本，在平安時(shí)代（784～1192），與真言宗并列發(fā)展，史稱“平安二宗”，13世紀(jì)由此宗分出日蓮宗。

而奈良東大寺大佛殿西北面有一處“正倉院”——這座寶庫，保留了迄今為止種類最豐富、最全面、且最有價(jià)值的唐朝藝術(shù)品。其中舉世聞名的一件“唐 螺鈿紫檀五弦琵琶”便藏于此。另藏有一例“唐 四重漆箱”，造型與本品極為相似，尺寸接近，可稱“形制如一”。

此例漆箱尤受重視，曾參加1985年第三十七回正倉院展，編號(hào)72；多次出版于正倉院編撰的書籍當(dāng)中，目前已知有四冊(cè)：《正倉院の漆工》（平凡社，1975年）；《正倉院寶物 家具·調(diào)度》（紫紅社，1980年，頁69，圖50-53）；《正倉院寶物 中倉Ⅱ》（紫紅社，1992年，頁208，中倉150, 第23號(hào)）；昭和六十年《正倉院展》（第三十七回，奈良國(guó)立博物館，1985年，頁108，圖72）。東京國(guó)立博物館亦藏有“四重漆箱(正倉院模造)”，編號(hào)：C0097019。

黑漆四抽法華式箱此例可作參考，且目前已知市場(chǎng)流通僅見本品，其珍罕程度不言而喻，又有如何的市場(chǎng)表現(xiàn)，讓我們拭目以待。

所謂收藏之精品，“精”、“真”、“稀”者為妙品，傳世無多者、工藝卓絕者、來歷顯赫者，為絕品。此唐代黑漆四抽法華式箱問鼎三絕，工藝之精細(xì)，尺寸之巨碩，來源清晰，館藏相似，最為難的之處在于傳承千年保存如此，市場(chǎng)流通更為稀有，必為藏家所重。

東京國(guó)立博物館

“四重漆箱(正倉院模造)”，編號(hào)：C0097019

香港蘇富比2013年10月8日，編號(hào)120

成交價(jià)HKD 40,440,000

正倉院藏“唐 螺鈿紫檀五弦琵琶”

正倉院藏“唐 四重漆箱”

Lot.825

清乾隆 周灝制紫檀木刻竹石圖筆筒

款識(shí)：“芷巖制”

D：9.2cm H：11.5cm

RMB：400,000-600,000

記錄：香港蘇富比，2004年4月25日，編號(hào)0010

出版：《風(fēng)雨游藝錄》中華書局，2022年，頁292，圖107

說明：明清之際筆筒制作繁多，竹、木、牙、瓷等各種材質(zhì)爭(zhēng)奇斗艷，不一而足。紫檀生長(zhǎng)期長(zhǎng)，在各種硬木中質(zhì)地最為堅(jiān)硬致密，被列為上等素材，紋理華美。拍品選用上品虎皮紋紫檀制成，紋理似老虎皮毛的花紋般斑斕美麗，較為少見。

筒作圓形直尊式，器壁厚實(shí)，口沿渾圓，下具三個(gè)梯形矮足，玉璧式底，口沿與底部起線，天地相映。老紫檀木色黝黑泛紫，周身牛毛紋，一面刻畫、一面光素。正面陰刻竹石圖，畫面作平坡式構(gòu)圖，分置怪石二拳，間設(shè)修竹并欉；竹筱受風(fēng)，竹葉飄飖飛舞。風(fēng)是無形的，最難寫出，端賴景物的烘托顯現(xiàn)。芷巖的風(fēng)竹曠古絕今，韻味豐饒，凌空徐揚(yáng)姿態(tài)妖嬈，能令觀者頓覺清風(fēng)襲來之涼意；運(yùn)刀技法嫻熟老辣，未受紫檀木的堅(jiān)硬材質(zhì)所限，仍是游刃有余而不減刀趣。

此竹石圖筆筒集詩、書、畫、刻四美兼?zhèn)洌瑢佘茙r得心應(yīng)手的佳作。配以素簡(jiǎn)的線條，及紫檀木之天然紋理取勝，細(xì)觀之，局部木癭如暮色籠罩下的蒼山煙嵐，渾暮幽遠(yuǎn)，木紋如飛瀑漩流，潺潺而下，暢汗淋漓，在視覺上營(yíng)造出豐富的空間意象，為清代文人案頭長(zhǎng)物。

周芷巖，字晉瞻，號(hào)芷巖，又號(hào)雪樵、芷叟、晉齋、芷道人、堯峰山人、芷巖樵叟；晚蓄美須髯，自號(hào)髯癡，人皆呼為周髯。嘉定南翔人，康熙乙丑二十四年（1685）生，乾隆癸巳三十八年（1773）卒，享年八十有九。芷巖藝術(shù)天分異稟，幼習(xí)畫，受業(yè)于石谷子王翚，得其指授，山水于諸大家，無所不有臨橅，幾可亂真，尤仿黃鶴山樵最工。書風(fēng)奇?zhèn)サ?，別出杼機(jī)。善詩、工書，并鐫刻。少既以刻竹名，畫名為刻竹所掩，實(shí)輒畫師而兼竹人也。

參閱：

1.上海博物館藏?！吨袊?guó)美術(shù)全集·工藝美術(shù)編·11竹木牙角器》圖版23，北京文物出版社，1987，“清 乾隆八年（1743） 周芷巖制竹石圖竹筆筒”。

2.上海博物館藏?！吨袊?guó)美的名寶》頁135，上海人民美術(shù)出版社，1992，“清 周芷巖制竹石圖紫檀筆筒”。

Lot.834

清 吳之璠竹雕二喬讀書圖筆筒

D：10.1cm H：15cm

RMB：300,000-400,000

款識(shí)：“之璠制”三字單行款

鐫文：“共憑花幾倚新妝，玉女《陰符》讀幾行。銅雀那能鎖春色，解將奇策教周郎?！?/p>

來源：

細(xì)川護(hù)貞舊藏

展覽：

熊本市，熊本縣立博物館，“高雅的文人世界 — 細(xì)川護(hù)貞藏展（I）：明清書畫及文房具”，1992年10月9日 -11月8日

出版：

1.《清朝工藝之美》大阪市立美術(shù)館，平成4年5月23日，頁78，圖260

2.《高雅的文人世界 — 細(xì)川護(hù)貞藏展（I）：明清書畫及文房具》平成4年10月6日，頁172，編號(hào)103

3.《一得錄》昭和57年6月30日，細(xì)川護(hù)貞，編號(hào)46

說明：筆筒段取竹莖一端雕成，呈圓筒狀，竹節(jié)橫膈為底，下承三矮足。外壁前畫后詩構(gòu)圖，正面采用鏟地浮雕技法，作二喬并讀圖，二喬坐臥榻上，手執(zhí)兵書，若有所思。榻側(cè)置瓶花，書匣、香具等等，閨閣布置極為文雅。背部刻有詩文《二喬觀兵書圖》，落款“之璠制”，筆意流暢瀟灑。

吳之璠，字魯珍，號(hào)東海道人，活躍于清康熙時(shí)期，工畫人物花鳥，書法秀媚猶勁，尤以竹刻擅名。早年在故鄉(xiāng)刻竹，師法“三朱”，金西厓、王世襄譽(yù)為三朱之后嘉定竹刻第一名手。多用深浮雕或透雕。魯珍的作品在康熙朝時(shí)已被選貢入宮廷收藏，乾隆四十年（1775），高宗皇帝在內(nèi)府中獲觀〈東山報(bào)捷圖黃楊筆筒〉，大為激賞，并親自做了三首御題詩，魯珍的聲名從此傳遍大江南北。中年后，天津馬姓縣令仰慕其才，延為上賓，遂遷居天津，后從馬令而去，不知所終。

本件筆筒構(gòu)圖十分明朗，紋飾精刻細(xì)琢，線條圓轉(zhuǎn)流暢，宛若天成，雕工復(fù)雜精到，為案頭陳設(shè)之佳器。整器所產(chǎn)生的繪畫效果變化微妙，營(yíng)造出情景交融境界，風(fēng)格獨(dú)具，頗能傳達(dá)文人高雅之氣。

參閱：

1.故宮博物院藏“清早期 吳之璠款竹雕人物圖筆筒”，文物號(hào)：新00091983

2.北京保利2014年12月3日，編號(hào)5754，“清康熙 吳之璠制竹雕“王喬飛舄”故事筆筒”，成交價(jià)RMB 1,840,000

Lot.903

清道光 仿宣窯青花八寶盉壺

口徑：12.2cm 長(zhǎng)：22.5cm 高：21.6cm

RMB:400,000-700,000

出版：

《慎修思永—清代道光御窯瓷器展》（即將出版）

展覽：

慎修思永—清代道光御窯瓷器展，北京，嘉德藝術(shù)中心，2023 年。

說明：器作古銅盉形，其圓撇口，短頸甚寬，扁圓腹對(duì)設(shè)曲柄、直流，下承四柱足，底心署“大清道光年制”青花篆款。此器制坯厚沉，嚴(yán)正恭謹(jǐn)，施釉平勻光潤(rùn)，釉層稍厚，色澤白而淡青，微泛橘皮紋理。通身青花繪飾，器腹環(huán)設(shè)佛家八寶之 “輪螺傘蓋花罐魚腸”，余處若蓋面、柄、流、及頸、足等部，俱填畫纏枝瑞芝。其構(gòu)設(shè)精嚴(yán)，用筆平勻，填畫精細(xì)，圖飾飽滿，青花濃郁藍(lán)正。

此壺式始于乾隆，若《活計(jì)檔》載：“（乾隆三年四月十八日）胡世傑交宣窯青花八吉祥高足壺一件。傳旨著交唐英照此壺款式、花樣多做幾件……”可知此壺式為高宗御命燒制，且尤受青睞，后納入大運(yùn)瓷，定例燒造，沿襲至道光朝。清宣宗旻寧以慎為德，勤政節(jié)儉，而此壺之造型奇異，成燒較難，所費(fèi)頗昂，遂于二十四年停罷燒造，故存世之?dāng)?shù)不在多。可比較者，香港關(guān)善明博士收藏一例（圖1），青花色澤稍淡，刊載林業(yè)強(qiáng)等，《晚清官窯瓷器》，圖5，香港，1983年；再北京故宮存蓄數(shù)例，略舉一繪畫、發(fā)色皆與本品相近者（圖2），編號(hào)故00155632。

Lot.907

清乾隆 廠官釉觀音瓶

口徑：4.8cm 腹徑：10.2cm 足徑：5.5cm 高：20.8cm

RMB:1,200,000-1,600,000

說明：此瓶古雅優(yōu)美，其圓口微盤，直頸略細(xì)，端肩長(zhǎng)腹，收脛，圈足外撇，其修足精勻嚴(yán)正，足端圓厚，微用赭褐色鐵漿罩蓋，露胎處可見質(zhì)地細(xì)白。底心鐫 “大清乾隆年制”暗刻篆款。其造形端莊勻秀，制坯厚沉精實(shí)，瓶身內(nèi)外滿罩青綠色廠官釉，釉質(zhì)凝實(shí)，釉表光潤(rùn)，輕皺橘皮紋理，釉色飽滿，層次豐富，青、黃、綠數(shù)色相疊，作細(xì)密斑點(diǎn)狀肌理。其色調(diào)沉樸，斑駁酥澤若古玉琢成。

按廠官釉為雍正時(shí)唐英所創(chuàng)，唐氏《陶成紀(jì)事碑記》云：“仿廠官窯，有鱔魚黃、蛇皮綠、黃斑點(diǎn)三種?！逼渌^“廠官窯”，見載《南窯筆記》：“廠官窯，其色有鱔魚黃、油綠、紫金諸色，出直隸廠窯所燒，故名廠官，多缸、缽之類，釉澤蒼古?！庇炙{(lán)浦《景德鎮(zhèn)陶錄》注解：“（廠官）出自直隸廠窯所燒……釉澤蒼古，配合諸窯另成一家?！彼熘皬S官窯”即河北燒造瓦壇琉璃諸器的窯場(chǎng)，經(jīng)唐英模擬：“用紫金雜釉，白土配合，勝于舊窯?！庇忠蚱溆陨噍保[有結(jié)晶，多似茶葉研末，故又世稱“茶葉末釉”。

本瓶之長(zhǎng)頸長(zhǎng)腹，玉立婷婷，若觀音手持之凈水瓶，故清宮檔案錄此瓶式為“觀音瓶”。而本瓶之款識(shí)行線細(xì)瘦，平勻有致，以該款識(shí)風(fēng)格結(jié)合工藝特征可知，本瓶系唐英所督造之乾隆早期御瓷。清高宗在胤禛的影響下，耳濡目染，亦雅好陶鈞，初踐皇祚，即沿用唐英，欽定御瓷樣式，更革燒造。而本瓶之樣式未見于前朝，或系乾隆初年于雍正瓶式基礎(chǔ)上改設(shè)而來，若《活計(jì)檔》載：“（乾隆三年六月二十五日）太監(jiān)高玉交……青花白地直口觀音瓶一件（朱批：照此樣脖子放粗些，嘴要撇口）?！彼浕蛘谴耸接^音瓶之設(shè)計(jì)來源。

今見此類瓶以繪飾彩畫者為多，例若上海博物館所藏白地紅彩纏枝番蓮紋觀音瓶（圖1），其釉色潔白，質(zhì)地細(xì)潤(rùn)，所飾番蓮之紅彩沉濃紅郁，富麗工謹(jǐn)；又臺(tái)北故宮所存一對(duì)米色釉洋彩番花觀音瓶（圖2），清宮檔案記為“洋彩米色地觀音瓶”，系于米色地上以五色彩畫纏枝番花，于絢爛繁縟中別得沉靜之味。前者見刊于周麗麗，《上海博物館藏品研究大系：清代雍正——宣統(tǒng)官窯瓷器》，頁228，上海，2014年，后者錄于廖寶秀，《華麗彩瓷：乾隆洋彩》，頁130，臺(tái)北，2008年。而以此造型敷施單色釉者，另可見有官窯器例，亦見藏臺(tái)北故宮，編號(hào)中-瓷-000637（圖3），若本品裝飾廠官釉者，則極為稀見。

雍乾御窯茶葉末諸器因其品質(zhì)優(yōu)異，氣質(zhì)高古，故歷代爭(zhēng)藏，若陳瀏《陶雅》記：“茶葉末黃雜綠色，嬌嬈而不俗，艷于花，美如玉，笵為瓶，最養(yǎng)目。……本合黃黑祿三色而成，以雍正仿成化者為貴，然則成化之有茶葉末也明矣，仿明者略偏于黑，雍正官窯則仿于黃矣，而尤以綠色獨(dú)多者，最稱希罕，蓋乾隆窯也?！?/p>

Lot.908

清乾隆 爐鈞釉梅瓶

口徑：7.4cm 腹徑：23cm 足徑：13.3cm 高：34cm

RMB:3,500,000-4,500,000

出版：

1.Giuseppe Eskenazi 及 Hajni Elias，《埃斯肯納齊中國(guó)藝術(shù)品經(jīng)眼錄》，倫敦，2012年，頁351，圖版434

2.《大樸尚簡(jiǎn)─明清單色釉瓷器菁華展》，保利藝術(shù)博物館，2018年，頁264，編號(hào)101

來源：

1.Sotheby’s LON，1991-12-10，Lot.293

2.Sotheby’s HK，2001-5-1，Lot.520

3.十面靈璧山居舊藏，購(gòu)自Eskenazi，編號(hào)EK77

4.Sotheby’s HK，2022-10-9，Lot.3640

展覽：大樸尚簡(jiǎn)─明清單色釉瓷器菁華展，保利藝術(shù)博物館，2018年，編號(hào)101

說明：此瓶莊美典雅，造型渾昂挺碩，其尺寸高巨，近34cm，為乾隆色釉所罕。周身罩施細(xì)潤(rùn)爐鈞釉，其施色厚潤(rùn)，釉質(zhì)軟糯，釉中肌理萬千，有翠、藍(lán)、青等諸色相交，若雀羽鮮翠，又似藍(lán)焰飄揚(yáng)，斑駁流淌，光色璀璨，極為絢爛。

爐鈞釉為雍正朝創(chuàng)燒，應(yīng)系唐英研發(fā)而得，若《陶成紀(jì)事碑記》所載：“爐均釉，色在廣東窯與宜興掛釉之間，而花紋流淌變化過之?！蹦藶榉骡x釉色之一種，釉料調(diào)配或曾參考宜興仿鈞器皿，因系于爐內(nèi)烘燒而成，故曰“爐鈞”，其釉色或青或藍(lán)，偶有紫紅斑塊夾雜，諸色交融，渾然流淌，光彩照人，一時(shí)風(fēng)行，成為雍、乾二朝御窯中最受歡迎的釉色品種之一。

爐鈞釉制品雖多，然雍乾二朝署款之御瓷存世寥寥，若本品之高碩巍然者，更世不二見。比較稍早之雍正器例（圖1），現(xiàn)存臺(tái)北故宮，曾出陳于故宮赴法文物特展，其器高22cm，瓶式細(xì)秀勻瘦，身施爐鈞色釉，青藍(lán)中夾以栗紅色斑塊，別具風(fēng)姿，編號(hào)故瓷017899；另一乾隆例，尺寸亦較小，高21.3cm，造型上近于前引雍正器例，釋于Christie’s HK，2016-11-30，Lot.3322（圖2）。此述二者，皆收肩緩腰，身姿瘦秀，而本品之器腹上抬，寬肩而蜂腰，其起伏跌宕，或?yàn)檎蔑@大尺寸梅瓶之高昂氣勢(shì)而特別變化設(shè)計(jì)的，造型及尺寸相近者另見有罩施霽藍(lán)釉、官釉等例，皆數(shù)目罕少。略較一窯變仿鈞釉器例，造型之比例相仿，而尺寸略高至36cm，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮，編號(hào)中瓷004458（圖3）。

（圖1）

（圖2）

（圖3）

Lot.911

清乾隆 紫檀框瓷板亭臺(tái)樓閣詩文插屏

瓷板：65.7x36.7cm

總：81.2x26.5x66cm

RMB：1,200,000-1,500,000

記錄：

北京永樂（佳士得），2011年5月24日，編號(hào)876

說明：此瓷板長(zhǎng)方橫置，一面胎體淺浮雕堆塑江蘇鎮(zhèn)江金山寺之江濤景色。其板面正中堆塑江中船只鼓帆前行，金山島樹木蒼天，寺宇樓閣層疊，慈壽塔高聳云霄，殿宇廳堂幢幢相銜，亭臺(tái)樓閣層層相接，山寺渾然一體，整個(gè)金山仿佛一座櫞摩棟接、丹輝碧映的寺廟，盡顯“寺裹山”之奇特風(fēng)格，為明清瓷板罕有寫實(shí)性淺浮雕風(fēng)景作品。

屏面右上方隸書墨彩題乾隆御詩《游金山寺用蘇軾韻兼效其體》：

平生不戒游覽興，西浮于洛東觀海。

輕舟風(fēng)利過維揚(yáng)，此間初識(shí)有江在。

中流嵽嶪如補(bǔ)陀，八功德水澄無波。

精藍(lán)信宿可留憩，層樓阿閣何須多。

青雀黃龍盡收楫，笳吹笙歌送西日。

帆檣遠(yuǎn)近掛紅燈，照入江天星點(diǎn)赤。

髯翁醉醒風(fēng)雅魄，奇句孤吟深夜黑，

蘇詩有二更月落天深黑及江心似有炬火明，非鬼非人竟何物之句。

信耶非耶漫強(qiáng)明，律中要使神鬼驚。

六百年來人莫識(shí)，我偶拈賡荅風(fēng)物。

濫觴遠(yuǎn)憶巴岷山，土鼓云門拳石頑。

清賞憑高興未巳，烹茶更試中泠水?！?/p>

并尾落“金山”、“平安”章款一對(duì)。書寫工整，繪制精細(xì)，堆塑立體，大氣磅礴，極盡工巧。后配以整料雕琢紫檀嘉木為座，靜穆沉古。

鎮(zhèn)江金山寺，始建于東晉，歷代對(duì)其詠繪經(jīng)久不衰，明清為著名人文風(fēng)景重地，加之地處長(zhǎng)江、運(yùn)河交匯之處，江南核心腹地，故而在乾隆十六年(1751年)至四十九年(1784年)的南巡期間，多次至鎮(zhèn)江，駐蹕、往返鎮(zhèn)江金山寺共計(jì)有十八次，并留下詩文百余首，皆為吟詠鎮(zhèn)江山川風(fēng)物和史事民情，金山詩最多，此品所書御制詩《游金山寺用蘇軾韻兼效其體》即為最著名一首。乾隆南巡時(shí)，曾攜有明代文征明所繪《金山圖》（圖911-1），途徑金山寺江閣，取圖展玩，并在畫中題詩云：“攜將親證取，當(dāng)境固如斯”。

據(jù)《乾隆朝九江關(guān)呈貢檔》記九江關(guān)監(jiān)督海紹恭進(jìn)：“……雕拱洋彩金山圖插屏成件(交熱河)、雕拱洋彩焦山圖插屏成件(交熱河)、雕拱洋彩廬山圖圓光掛屏成件(交熱河)、雕拱洋彩琵琶亭圖圓光掛屏成件(交熱河)……”（圖911-2）可知乾隆朝晚期曾燒造一批雕拱洋彩工藝之風(fēng)景名勝主題的掛屏，交予熱河行宮，即今日承德避暑山莊進(jìn)行陳設(shè)裝飾，可為參閱。

鎮(zhèn)江博物館所藏清乾隆御題金山圖詩玉插牌（圖911-3），正面以淺浮雕及陰線刻手法雕刻金山勝景，右側(cè)刻乾隆御題詩一首：“不到江天寺，安知空闊奇；攜將親取證，當(dāng)鏡固如斯。配以紅木屏座，雖材質(zhì)有異，表現(xiàn)題材與此瓷板相同，可資參閱；另有故宮博物院藏清宮舊藏清乾隆緙絲金山全圖掛屏（圖911-4），亦為同類題材作品。

911-1

911-2

911-3

911-4

Lot.920

清乾隆 銅鎏金甪端香薰

款識(shí)：“大明宣德年制”六字三行楷書款

H：17.8cm G：1578g

RMB：500,000-800,000

說明：熏香的使用在我國(guó)由來已久，漢代著名的博山爐就是人們?yōu)檠愣O(shè)計(jì)的。香薰最初采用青銅為材料，漢代以后，香薰的材質(zhì)逐漸豐富起來，其用途也從一般實(shí)用器物，開始轉(zhuǎn)變成為陳設(shè)或者把玩的觀賞品。明代香薰的製作和使用進(jìn)入繁榮時(shí)期，故宮內(nèi)的大殿、書房、內(nèi)寢都陳設(shè)著高達(dá)三四尺的巨大薰?fàn)t，形如金鐘鳥籠，多為掐絲琺瑯等精品，也有鑄銅、鎏金、鏨刻精美的極品，彰顯著皇家豪華高貴的氣派。

此甪端香薰銅胎鎏金，體態(tài)健碩雄壯，昂首傲立，雙目圓瞪，炯炯有神，整體氣勢(shì)威嚴(yán)，小器大樣。其角如弓，發(fā)須盤結(jié)，頭部與身體可分開，腹部中空，可作香熏使用，端口大張，以便香味飄散。其面相、毛發(fā)、獸爪，以及足下的蛇等細(xì)節(jié)刻畫栩栩如生，線條流暢精細(xì)。腹底開框鑄刻“大明宣德年制”六字楷書款。露銅處微泛紅，身布鎏金云紋，頭部亦鎏金，金水亮澤，與端身相稱，尊貴無比，且從制作精細(xì)程度及厚實(shí)的鎏金來看當(dāng)為官造器物。頗有高人一等之意，值得重視。

甪端是中國(guó)古代傳說中識(shí)賢而聰慧的神獸，與麒麟相似，其形怪異，犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。據(jù)說能夠日行一萬八千里，通四方語言?！端螘し鹬鞠隆份d：“甪端日行一萬八千里，又曉四夷之語，圣主在位，明達(dá)方外幽遠(yuǎn)，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神”。以甪端護(hù)衛(wèi)在側(cè)，顯示皇帝為有道明君，身在寶座而曉天下事，做到八方歸順，四海來朝。故甪端崇拜在明清兩代均為皇家所重視，甪端造型常為皇家制成香熏，皇帝寶座旁必有甪端陳設(shè)，故宮太和殿便放有一對(duì)，內(nèi)府專置有司負(fù)責(zé)制造事宜，以供內(nèi)廷之用。

參閱：

香港蘇富比2014年10月8日，編號(hào)3759，“明宣德 鎏金銅甪端熏爐”，成交價(jià)HKD 3,760,000

Lot.922

明 銅仿古犧尊

34.5x12x29.5cm G：4340g

RMB：1,000,000-1,500,000

說明：犧是古代宗廟祭祀用的純色牲，牲就是牛，因而也可稱為純色牛；尊，同“樽”，是古代盛酒的禮器。所以犧尊就是“刻為犧牛之形，用以為尊”的酒器?！吨芏Y》將犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊定為六尊，其中犧尊也稱獻(xiàn)尊，是禮祀天地之物，常與象尊同用。

《西清古鑒》中著錄有一件清宮舊藏西周銅犧尊，本品即仿自上述例子，明清時(shí)期，仿古犧尊成為一種吉祥的擺設(shè)，常陳設(shè)于書齋廳堂當(dāng)中。此尊精銅為材，體型碩大，入手沉重。犧尊的頭部，融合了貘尊、牛尊、和犀尊的特點(diǎn)，嘴部像犀，有凹線的裝飾，耳朵向上翻起，截面平直，非牛、非貘。昂首前視，雙耳直立，雙目炯炯有神，身軀豐滿堅(jiān)實(shí)，四肢粗壯，強(qiáng)健有力。背上有一鈕蓋，犧尊頭部、頸部及軀干鏨刻精細(xì)的卷草紋，寥寥數(shù)道裝飾，而將素雅的器身點(diǎn)綴出鮮活生動(dòng)的效果，整體造型生動(dòng)逼真，穩(wěn)重中又添活潑之氣。包漿溫潤(rùn)，色澤深沉，給人以古樸端正之感。

參考保利香港2014年10月17日的一件，“元-明 銅錯(cuò)銀犧尊”，編號(hào)3453，成交價(jià)HKD 2,124,000；令見一例與本品造型極為相似的錯(cuò)金銀犧尊，于中貿(mào)圣佳2018年6月20日釋出，編號(hào)630，“明 銅錯(cuò)金銀仿古犧尊”，成交價(jià)RMB 2,530,000；故宮博物院藏亦有一件乾隆年造辦處仿古制作的琺瑯犧尊，也應(yīng)為以內(nèi)府所藏的西周犧尊為藍(lán)本制作，可見皇帝對(duì)犧尊類器物的喜愛。（見《故宮博物院藏品大系—琺瑯器4》紫禁城出版社，2011年，頁125，圖77）

參閱：

《西清古鑒》卷九，頁34、頁35。

Lot.923

清乾隆 銅胎掐絲琺瑯英雄雙聯(lián)瓶（原配紫檀座）

凈H：35.5cm 總H：40cm G：6017g

RMB：800,000-120,000

說明：英雄瓶也稱雙聯(lián)瓶，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為銅質(zhì)，至宋、元、明年間發(fā)展到以更多樣化的材質(zhì)進(jìn)行制作，例如竹、瓷、玉等。一白玉制例，尺寸精巧，12.6cm，出版于Robert Kleiner，《Chinese Jades from the Collection of Alan and Simone Hartman》， 香港， 1996年，圖版77，后經(jīng)香港蘇富比2016年10月釋出，編號(hào)3710，成交價(jià)HKD 1,875,000。一宋朝例，見 Paul Moss and Gerard Hawthorn，《The Second Bronze Age. Later Chinese Metalwork》，Sydney Moss Ltd.，倫敦，1991年，編號(hào)35；一掐絲琺瑯例，為 Clague所藏，曾展于《Chinese Cloisonné》，鳳凰城美術(shù)博物館，鳳凰城，1980年，編號(hào) 39。

故宮博物院館藏中的一例“清 掐絲琺瑯福壽紋英雄雙管尊”，文物號(hào)：故00117718，出版于《故宮博物院館藏大系 琺瑯器篇3》，紫禁城出版社，2011年，頁201，圖166，可茲賞鑒。

至清朝，由于國(guó)力強(qiáng)盛，康熙、雍正、乾隆等皇帝也加入了代表儒家思想的仿古風(fēng)尚行列。其中，尤以乾隆皇帝的影響為最。其朝中所設(shè)宮廷造辦處更是絞盡腦汁去創(chuàng)造、生產(chǎn)迎合乾隆皇帝之喜好，大量以不同材質(zhì)制造各種器形的仿古器。其中“琺瑯作”從皇室所著的《西清古鑒》中借見古意，在皇帝親自參與設(shè)計(jì)后，獲得靈感制造了一批精美絕輪的琺瑯器。本拍品厚重扎實(shí)的胎體與掐絲完美的結(jié)合，突顯出皇室掐絲琺瑯器中的美麗典雅，又不失霸氣。

這件清乾隆時(shí)期的御制銅胎掐絲琺瑯纏枝蓮紋大英雄雙聯(lián)瓶，雙瓶并置，器口與底部在形式上對(duì)稱，天地相映，形成小平口、矮圈足的態(tài)勢(shì)?？谘?、頸部、底部以及足部皆有勾連的云雷紋樣。頸、腹部等器身主體施天藍(lán)色琺瑯釉為地，裝飾掐絲纏枝蓮紋，雙瓶連接處巧飾以雄鷹及似“熊”的造型，雄鷹立于“熊”首之上，展翅欲飛，器宇軒昂?！靶堋眲t置于器身底部，雙目圓睜，前爪伏地，后腳支撐，身體蜷曲，“熊”尾上卷，整體造型從器底跨越，極為巧妙。瓶身反面則裝飾一條攀爬的螭龍，體態(tài)恣意，毫無拘束感。整件器物銅質(zhì)精純，鎏金燦然，掐絲流暢，填釉飽滿，釉色鮮艷、純正，予人雍容華貴之感，具有濃厚的宮廷氣息。

參閱：

北京東正2011年11月17日，編號(hào)365，“清乾隆 掐絲琺瑯纏枝托牡丹紋英雄雙聯(lián)瓶”，成交價(jià)RMB 2,645,000

Lot 925

清乾隆 紫金琍瑪銅鎏金閻魔敵立像

總H：17.8cm G：1440g

RMB 1,800,000-2,600,000

說明：關(guān)于紫金琍瑪，權(quán)威性的學(xué)術(shù)研究非常稀有。本文將主要依據(jù)故宮博物院研究員羅文華老師與文明老師合著的《謎一樣的紫金琍瑪》中關(guān)于紫金琍瑪歷史和特點(diǎn)的研究和梳理，對(duì)博美拍賣2023春拍中的這尊紫金琍瑪閻魔敵立像進(jìn)行詳細(xì)討論。

“琍瑪”一詞緣于藏文，意指用于鑄造器物的銅合金，“紫金”則是清代宮廷對(duì)這種銅質(zhì)的顏色和質(zhì)地的形容，即：色紫而含金。清宮檔案中提到的紫金琍瑪特指一種由多種貴金屬冶煉而成的珍貴合金材料，在宮中專門用于制造佛像。紫金琍瑪真正進(jìn)入宮廷用于造佛的年代相當(dāng)晚，直到六世班禪于乾隆四十五年來北京為乾隆皇帝祝壽以后才正式出現(xiàn)在清廷內(nèi)務(wù)府造辦處的檔案記載中。乾隆四十五年（1780）七月二十一日，六世班禪經(jīng)過一年的長(zhǎng)途跋涉抵達(dá)了承德。乾隆皇帝在避暑山莊起身相迎，以示禮遇。這是乾隆皇帝一生中與西藏宗教領(lǐng)袖唯一的一次會(huì)面，雖然六世班禪朝覲的直接原因是乾隆皇帝的七十歲壽辰，但這次會(huì)面還有更深層次的意義。一方面，“興黃教以安眾蒙古”是清帝國(guó)維持長(zhǎng)治久安的基本國(guó)策；另一方面，禮遇班禪抬高其地位，以制衡達(dá)賴政權(quán)也是清朝此時(shí)的治藏策略。而對(duì)六世班禪來說，英帝國(guó)要求開阜通商的壓力不斷增加，此時(shí)他需要與乾隆皇帝建立友好的私人關(guān)系，并親自確定清朝對(duì)西藏以及班禪系統(tǒng)的庇護(hù)。

對(duì)這次歷史性的相聚，雙方極盡全力地表現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的重視。為了迎接六世班禪，乾隆皇帝以班禪的駐錫地扎什倫布寺為藍(lán)本，在承德興建須彌福壽寺供班禪居住。而六世班禪在1776年獲準(zhǔn)進(jìn)京后，馬上開始為乾隆準(zhǔn)備壽禮，第一批禮物更是在班禪抵達(dá)的一年前就到達(dá)了北京宮廷。在第一批進(jìn)入紫禁城的禮品中，就包括扎什倫布寺制作的紫金琍瑪造像?？蓞⒖汲械卤苁钌角f博物館藏“清紫金琍瑪吉祥天母（后藏扎什倫布寺造）”。據(jù)故宮博物院研究員羅文華老師所考，“紫金琍瑪”一詞最早出現(xiàn)在乾隆四十四年四月十三日的清宮檔案中。據(jù)這條檔案記載，宮中佛堂中新供奉了一尊紫金琍瑪綠救度佛母，為六世班禪額爾德尼所進(jìn)。

由此可見，“紫金琍瑪”一詞起源于清宮對(duì)于六世班禪所贈(zèng)禮品中一種特殊銅質(zhì)造像的稱謂?！艾P瑪”是西藏人對(duì)于合金銅的統(tǒng)稱；“紫金”則是清代宮廷對(duì)這種銅質(zhì)的顏色和質(zhì)地的形容，即色紫而含金。因?yàn)樽辖瓞P瑪造像燒制的年份較短，且大多數(shù)為清宮所藏，故流通量極小，且紫金琍瑪?shù)耐庥^由于歲月侵蝕，氧化后極易與其他合金銅相混淆，所以，對(duì)于紫金琍瑪這種特殊銅質(zhì)的判別，必須要參考有記載的清宮舊藏。

此尊閻魔敵立像、未鎏金、無鑲嵌，僅以極致的銅色盡顯尊貴閃耀。銅質(zhì)呈現(xiàn)油潤(rùn)的紫褐色，隨光移動(dòng)，高光內(nèi)可見色彩變化，均與乾隆宮廷紫金琍瑪造像材質(zhì)特點(diǎn)相吻合。乾隆帝對(duì)于仿造西藏造像有著不同尋常的熱衷與執(zhí)著，甚至追求“原汁原味”。有些乾隆宮廷仿制的紫金琍瑪像與原作極為相似。參考《紫禁城》總二三二期（2014.5）91頁，兩例紫金利瑪獄帝王像，其一為后藏扎什倫布寺造的原作，其二為清宮造辦處造，為宮廷仿造。除材質(zhì)不同，紫金像省去了許多繁復(fù)的配飾，簡(jiǎn)潔精致。這也是清宮制作紫金琍瑪像的開端。

紫金琍瑪銅像的銅質(zhì)配方中包含有紅銅、銀、自然銅、鋼、錫、鉛、水銀、五色玻璃面等多種金屬及礦物質(zhì)，而且由于乾隆皇帝個(gè)性中執(zhí)著學(xué)習(xí)又追求創(chuàng)新的特點(diǎn)，先后修改配方追求完美效果，后來更是特批加大五色玻璃面的比重，令最終成品視覺效果更為華麗。第一個(gè)配方，更接近西藏造紫金琍瑪，第二個(gè)配方即是在乾隆皇帝授意下改良而成，其中金的含量提高并增加了金剛鉆石，這令成品更為華麗。從乾隆四十六年初次試制，至乾隆五十二年（1781－1787），七年間，清廷造辦處制紫金琍瑪像僅61尊，這與乾隆后期大批量造像的規(guī)模相比，明顯偏少，足見此類造像的名貴。此后一段時(shí)間，沒有紫金琍瑪造像的記載。乾隆五十五年，紫金琍瑪配方發(fā)生很大改變，根據(jù)檔案記載乾隆五十五年至乾隆六十年（1790－1795）造辦處制紫金琍瑪像100余尊，幾乎全是無量壽佛，而鮮有其他題材，可見在配方定型后，這種特殊的合金已經(jīng)成為乾隆帝乞求世壽綿長(zhǎng)的重要造像材料。據(jù)此判斷，此尊閻魔敵像，應(yīng)為乾隆五十二年（1787年）以前所制61尊之一。

通過研究清宮舊藏中帶“紫金琍瑪”字樣黃條的造像，故宮博物院研究員羅文華老師與文明老師合著的《謎一樣的紫金琍瑪》一文總結(jié)了紫金琍瑪造像的特點(diǎn)：第一，紫金的顏色復(fù)雜，金屬高光中色彩豐富有變化，有明顯的色斑形成，且有油質(zhì)感；第二，大多數(shù)紫金琍瑪造像，尊像為紫金所造且少鑲嵌，背光和底座多為合金銅鎏金（有可能因?yàn)樽辖鸢嘿F為減少成本所致）；第三，一些紫金琍瑪銅像表面，胸前、肩部、手肘出現(xiàn)明顯的黃色斑塊；最后，紫金琍瑪雖然呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺效果，但金屬性能對(duì)于鑄造來說其實(shí)并不理想，因此很多紫金琍瑪造像都有分體鑄造的情況。

此尊閻魔天主尊為牛頭人身，三目圓睜，獠牙外露，火焰形赤髪上沖，頭戴骷髏冠，胸前佩戴十字交叉式瓔珞。身材敦實(shí)，肌肉結(jié)實(shí)有力，右腿右屈，左腿左伸，兩手高舉，四肢充分伸展，有如舞蹈展姿，奔放張揚(yáng)。面部鼻孔刻畫清晰，三眼炯炯有神，眉毛和頭髪如火焰。足下所踩水牛表情愉悅，昂首挺胸，匍匐在單層覆蓮座上。其身后承桃型火焰背光，下承單層覆瓣蓮座，背光與蓮座皆鎏金，與主尊相區(qū)別。工藝精細(xì)，造型生動(dòng)寫實(shí)不拘泥，銅質(zhì)厚重，用料考究，雕工精致細(xì)膩，表面打磨光潔，尤其是身后所飾鏤空火焰背光，展現(xiàn)工匠強(qiáng)大的藝術(shù)功底，主尊肢體飽滿有力，所承蓮座形制相同。本件拍品造型復(fù)雜程度極高，無一處不精致，華麗異常，堪為乾隆鼎盛時(shí)期最高造像水平的代表作?？瓷徎ò甑目坍?，蓮瓣細(xì)長(zhǎng)、尖銳，大小雙層蓮葉排列緊密，制作精細(xì)，排列規(guī)整，還帶有鮮明的扎什倫布寺造像的風(fēng)格元素，這也是此像鑄造于清廷研制紫金配方之早期（乾隆46-52年）的一個(gè)佐證。加之主尊細(xì)節(jié)與火焰背光保存完整，殊為難得。

閻魔尊乃地獄之主，主管冥界，其來源和印度吠陀神話有很密切關(guān)系，佛教將之吸收為護(hù)法神，為大威德金剛教法的主要護(hù)法。其造型有很多種，最重要是內(nèi)修、外修和密修三種，其中又以外修最為常被單獨(dú)供奉。佛教中認(rèn)為，修持閻魔天，可以防止外界帶來的災(zāi)難，保護(hù)寺院和修行者的安全。

紫金琍瑪煅燒成本較高，在清宮中的鑄造僅持續(xù)到乾隆六十年左右，嘉慶朝以后未再有鑄造，前后歷時(shí)不過十幾年，留存至今者不過百余件，數(shù)量稀少，成為清宮藏傳佛教造像的珍品。紫金琍瑪造像本就比較稀有，在市場(chǎng)上流通的數(shù)量更少。出現(xiàn)在拍賣市場(chǎng)的紫金琍瑪造像，題材以長(zhǎng)壽佛居多，這與乾隆宮廷龐大的長(zhǎng)壽佛鑄造量有關(guān)。無論出自西藏還是清宮的紫金造像中，如本品類型的造像都極稀少，博美此尊為目前所知在市場(chǎng)流通的唯一一件，無疑為欣賞紫金琍瑪這個(gè)“神秘”的造像品類添加了一個(gè)難得的實(shí)例。

拍賣市場(chǎng)類似的一件造像參考：北京保利，2019年6月6日，編號(hào) 6300，“17世紀(jì) 閻魔（扎什倫布寺風(fēng)格）”，成交價(jià)RMB 4，140,000。

Lot.1266

明 銅鎏金阿彌陀佛坐像

H：57.5cm G：32kg

RMB：1,200,000-1,800,000

記錄：

1.德國(guó)納高2014年5月，編號(hào)220，成交價(jià)EUR 252,700

2.北京保利2015年6月7日，編號(hào)8179

說明：此尊尺寸碩大的造像表現(xiàn)的是三世佛中的阿彌陀佛（即西方極樂世界佛）。

“佛”因語境不同，含義也不同。佛，從相上來講包括“過去佛（過去無始劫來所有修學(xué)圓滿的）、現(xiàn)在佛（釋迦牟尼）、未來佛（所有眾生未來都會(huì)成佛）”；佛應(yīng)眾生心感，在不同時(shí)空都有很多名號(hào)，應(yīng)以何身得度，即現(xiàn)何身度之。十方三世佛，同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。自心覺正凈，是名阿彌陀。從佛教教義的角度來說，阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。阿彌陀佛是光中極尊、佛中之王。

這尊阿彌陀佛造像是標(biāo)準(zhǔn)的明代中原漢傳佛教造像。以精銅所鑄，佛身鎏金，衣紋漆金，所用工料極為豐碩，非皇宮大型廟宇不可鑄。造像雙手結(jié)禪定印，結(jié)全跏趺坐。頭飾螺發(fā)，肉髻顯現(xiàn)，是宋元以來中原漢傳佛教常見的裝飾形式。面相方圓端莊，眼瞼低垂，目光下斂，雙目宛若未開敷的蓮花苞，俯視著蕓蕓眾生，神態(tài)慈祥柔和，典型的明代漢地造像面相特征。上身著雙領(lǐng)式通肩大衣，下身著高束腰長(zhǎng)裙，腰系束帶并打結(jié)，這是中原造像典型的裝束形式。衣紋采用內(nèi)陸傳統(tǒng)寫實(shí)性技法，簡(jiǎn)潔流暢，表現(xiàn)出衣料較強(qiáng)的質(zhì)感。

寶座為木質(zhì)壽字紋仰覆蓮式，上方蓮瓣排列疏朗有致，修長(zhǎng)挺拔，中部束腰，正面分兩區(qū)，倭角開框雕壽字紋，下方覆式蓮瓣飽滿肥碩。

阿彌陀佛是梵文“阿彌陀婆佛陀”和“阿彌陀庚斯佛陀”的音譯略稱，意思是“無量壽”和“無量光”，是主持西方極樂世界的教主，形象為雙手在趺坐的雙膝上平行疊放，稱為禪定印。阿彌陀佛受到歡迎，主要應(yīng)歸功于佛經(jīng)中對(duì)西方凈土的渲染。據(jù)《阿彌陀經(jīng)》說，西方極樂世界是瓊樓玉宇，蓮池中寶蓮盛開，到處是奇花異卉，鳥語花香。人死后靈魂往生到那里，有仙人歌舞奏樂，衣食供養(yǎng)。

整尊造型端莊大方，比例舒展勻稱，胎體厚重敦實(shí)，時(shí)代風(fēng)格鮮明，是明代中晚期中原造像中的典型作品，并且體量頗大，鎏金、漆金保存尚好，鏨花精美，非常難得。

參閱：

1.北京保利，2011年6月5日，編號(hào)7296，“明·銅鎏金阿彌陀佛”，高度51cm，成交價(jià)RMB 3,680,000。

2.北京榮寶，2018年12月3日，編號(hào)2871，“明嘉靖·銅鎏金釋迦牟尼”，高度52cm,成交價(jià)RMB 4,025,000.

3.中貿(mào)圣佳，2011年11月6日，編號(hào)2344，“明·銅鎏金阿彌陀佛”，含座高58cm，成交價(jià)RMB 2,300,000.

Lot.2058

清乾隆 顧繡山水人物冊(cè)頁六禎

54x46.7cm

RMB：1,000,000-2,000,000

鈐?。骸腹вH王」「凝香齋」「郡王銜多羅貝勒」

說明：顧繡是上海地區(qū)工藝品中的瑰麗奇葩，因源于明代松江府顧名世家而得名。它是以名畫為藍(lán)本的「畫繡」，以技法精湛、形式典雅、藝術(shù)性極高而著稱于世。顧繡的技法獨(dú)到：半繡半繪，畫繡結(jié)合；針法多變，時(shí)創(chuàng)新意；間色暈色，補(bǔ)色套色，因之成為后世刺繡無法逾越的藝術(shù)高峰。

此作品集系顧繡之山水人物類佳作集成。以前朝名畫為摹本，秀制精細(xì)，套針、斜纏針、搶針、平針諸法并用，色彩豐富，絲縷分明，配色精妙，繡繪結(jié)合。所繡人物、山水無不氣韻生動(dòng)，工致無匹。作品清秀典雅，富有靈氣，其劈絲細(xì)過于發(fā)，而針如毫，配色則有秘傳，故能點(diǎn)染成文，不特翎毛花卉巧奪天工，而山水人物無不逼肖活現(xiàn)，將顧繡的特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致。

Lot.2083

清乾隆 御用藍(lán)地平金繡纏枝蓮龍紋十二章吉服袍

通袖：197cm  衣長(zhǎng)：140cm

RMB：1,500,000-2,000,000

來源：

1.香港古董商Teresa Coleman舊藏；

2.十面靈璧山居收藏，編號(hào)EK208；

記錄：

紐約佳士得，2004年3月24日，編號(hào)36；

說明：

黃鐘應(yīng)律肇千祥，喜見天心復(fù)一陽。

子夜灰飛旋淑氣，泰壇日麗散晴光。

明禋盛禮稽三代，御世鴻猷愧百王。

祗祝精誠(chéng)通帝載，眷予寰海樂倉箱。

這是乾隆皇帝在他25歲登基繼位后，于乾隆元年冬至這一天在天壇祭天時(shí)所寫的《御制南郊詩》，其中我們可以感受到少年天子初登大寶時(shí)雄心勃勃的氣度，和雄才大略君臨天下的宏愿。 

祭天禮是古代中國(guó)最為隆重的嘉禮，歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人崇尚天人合一，故而對(duì)于祭祀上天具有很高的推崇，古代祭天的歷史，可以從華夏最初開始追溯。商代時(shí)稱天為“上帝”，周代則奉天為“昊天”，楚國(guó)則尊奉太陽神“太一”為東皇。乾隆一朝，國(guó)力鼎盛統(tǒng)治并掌握著世界上三分之一的人口和財(cái)富。禮儀之盛，空前絕后，藍(lán)地平金繡纏枝蓮龍紋十二章吉服袍就是期中最為重要的皇朝禮器之一。

本品圓領(lǐng)，大襟右衽，江綢暗龍紋接袖，玄地云龍紋領(lǐng)袖皆滾團(tuán)龍雜寶織金邊。四開裾。據(jù)《皇朝禮器圖示》所記載四開裾為皇帝和近支皇室吉服上特有的制式。里襯為黃地十字云紋緞，藍(lán)色素綢袍身以平金銀針法通身繡金色纏枝蓮花，枝葉繁茂綿延不絕，兩肩、前胸後背、前後衣襟、掩襟內(nèi)繡金龍九條。下擺裝飾海水江崖與八寶立水紋，以寓“玉宇澄清，山河永固”。吉服上的所飾象征皇權(quán)的十二章紋，即日、月、星、龍、山、黼、黻、華蟲、宗彝、藻、火、粉米十二種花紋，由漢代至明代已有采用，清代早期末見，自乾隆皇帝刻意沿襲古制，并將此寫入清朝乾隆二十四年欽定禮部編纂的《皇朝禮器圖式》。據(jù)此籍，十二章紋為皇帝專用。根據(jù)<大清會(huì)典>所載，皇帝所穿的龍袍，根據(jù)場(chǎng)合的不同，選擇不同的服色。龍袍分為藍(lán)色、明黃、紅色、月白四種顏色?；实蹠?huì)根據(jù)自己的活動(dòng)安排和時(shí)間來選擇不同樣式和顏色的龍袍，比如皇帝在朝會(huì)的時(shí)候就會(huì)身穿明黃色的龍袍；在天壇祭天祈雨要身穿藍(lán)色的龍袍；在日壇朝日的時(shí)候要身穿紅色的龍袍；在月壇祭月的時(shí)候又要身穿月白色的龍袍.本品即為清高宗純皇帝在祭天祈雨時(shí)所服的藍(lán)色龍袍。相比朝會(huì)所穿的明黃色龍袍數(shù)量更加稀少工藝更為嚴(yán)謹(jǐn)復(fù)雜.本品所用平金銀繡為蘇繡技法之一，是以金銀箔加強(qiáng)捻繞絲的金屬線、按紋樣在繡面上鋪釘出圖案的一種針法。此袍所繡紋飾充分發(fā)揮了此針法的優(yōu)勢(shì)，平勻齊整，層次分明.龍形雄武剛健極具張力,龍鱗與水波金光璀璨，銀光熠熠，交相輝映，流光溢彩，華美而莊重，達(dá)到了王朝最為鼎盛時(shí)期的工藝巔峰,是中國(guó)古代服飾收藏當(dāng)中最為尊貴重要的一件奇珍!

參閱：

1.故宮博物院藏清代宮廷服飾精品展 天朝衣冠56頁；

2.錦繡羅衣巧天工218頁；

3.中國(guó)龍袍284-285頁；

4.故宮博物院 清代宮廷服飾67頁