一座座墓碑承載了我們的思念，也正是因為有這樣有形的儀式，才讓我們無形的思念有所安放。人生在世，誰都逃不出出生、成長、死亡，死亡是每個人都無法逃脫的必然。

于是千百年來形成了一整套系統(tǒng)、完備、隆重而又繁雜的喪禮制度，并隨著時代的發(fā)展不斷的豐富和發(fā)展。雖然在我們的現(xiàn)代生活中，隨著人們生活方式不斷發(fā)生變化，這些繁雜的喪禮制度也漸漸從人們的生活中消失。

那么我們現(xiàn)在就來簡要了解一下，古代喪葬制度的演變和發(fā)展。

上古時期的喪葬

據(jù)文獻記載和出土的文物實證，上古時期沒有埋葬的習俗，人死后常常尸體被丟棄在山野溝壑中。有時因為食物的缺乏，甚至出現(xiàn)食人的殘忍現(xiàn)象。

據(jù)《孟子滕文公》中記載到：'蓋世上嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。'隨著生產(chǎn)力發(fā)展，人們物質(zhì)生活有了保障，食用死者尸體的事情己經(jīng)不再發(fā)生。另外，思想觀念上有了進步，人們覺得把死者的尸體拋在荒野任由野獸蚊蟲咬噬于心不忍，才出現(xiàn)了埋葬死者的現(xiàn)象。

上古時期雖然開始埋葬死者，但還沒有喪禮習俗可言。后來出現(xiàn)了原始祖先崇拜和原始宗教，喪葬也由以前簡單的埋葬儀式，而被加進了很多宗教崇拜的東西。

進入階級社會以后，喪葬制度不斷被加入新的內(nèi)涵、思想、文化，在儀式上也逐漸繁瑣，不斷演變成為系統(tǒng)完備、隆重而又繁瑣的禮節(jié)。

夏商周時期

周朝時期，喪俗禮儀的系統(tǒng)化和完整化己經(jīng)逐步完成，據(jù)《禮記》中記載到：'眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下，陰為野土，其氣發(fā)揚于上，為昭明。'

古時的先民認為人死后'魂氣歸于天，行魄歸于地。'周朝喪葬制度日益完備而嚴謹。'喪葬之禮節(jié)，皆整頓于周。由貴賤親疏，而有種種差別。其用情之厚，世界所未見也。周公之制，節(jié)目詳備，哭泣僻踴皆有法。'這個時候喪禮己成為古代五禮制度之一，即吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮的一部分。

據(jù)《周禮》記載，居于五禮中第二的兇禮，是指諸侯國之間天災人禍時的相互哀悼、慰問及救助之事，原包括喪、荒、吊等五個方面。'由此可見喪葬制度的發(fā)展，喪禮在兇禮中占據(jù)重要地位。

春秋戰(zhàn)國時期

在這個'百家爭鳴'的時代，社會動蕩不安，但文明觀念與思想得到了巨大的發(fā)展。

在這個時代，產(chǎn)生了影響后世幾千年的諸子百家思想，尤其是對中國封建社會產(chǎn)生重大影響的儒家思想。關于喪葬的禮俗也在這個時代初步形成。儒家思想中對于生死的看法對當時的喪葬制度也有著深刻的影響，儒家思想中認為'事死如生'，在生和死之間，人們對于死者的重視，對于喪葬的重視逐漸加深 。并且在春秋以來，已經(jīng)出現(xiàn)侍妾殉葬之風。

在《左傳》宣公十五年記載，魏顆不以父妾為父殉葬，說明此風由來已久。

戰(zhàn)國以來，盛行以木俑、陶俑隨葬，以俑人代活人。以木、陶器代替活人殉葬，這是生產(chǎn)力發(fā)展、奴隸地位提高的表現(xiàn)，也是奴隸長期斗爭的結(jié)果，是社會的一大進步。

秦漢時期

秦始皇統(tǒng)一中國后，人們對于'禮'的追求達到了一個新的高度，厚葬之風尤為繁盛。

秦朝由于受到當時統(tǒng)治者成仙、求長生的迷信思想影響，當時的地方上'巫覡'之風盛行，如秦簡《日書》:'女日死。女日葬，必復之。男子亦然。'就記載了人們擇日安葬的習俗，人們認為這樣可以使死去的鬼魂不會回來找生者的麻煩。

這種迷信的思想，不僅影響著喪葬的禮儀，同時賦予了喪葬活動一中神秘的色彩。

漢朝殯葬禮儀在繼承秦朝的禮制層面上得到了進一步發(fā)展，據(jù)記載這時的喪葬禮儀大體上可以分為三段：一是出葬之前。包括招魂、沐浴、飯含、大小殆、哭喪、停尸等；第二階段是葬禮，包含告別祭典、出殯、下葬等內(nèi)容；最后一個階段是安葬后的禮節(jié)。

隋唐時期

隋唐時期是我國封建社會極大發(fā)展的時期。由于對外交流的發(fā)展和佛教的興盛，人們的喪葬觀念也有所變化。尤其是佛教思想中的生死輪回觀念深入人心。同時，由于唐朝穩(wěn)定的社會環(huán)境，經(jīng)濟文化的發(fā)展，使喪葬更加奢靡。

總體來說，隋唐喪葬的禮儀雖承襲前朝但有進一步的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計，當時最廣泛的喪葬儀式有六十六道之多，特別明顯的是當時的墓室設計宏大，隨葬品不僅數(shù)量多，質(zhì)量也達到了很高的水平。

宋朝時期，由于統(tǒng)治者對于各種儀式進行了官方的規(guī)范，其中也包括喪禮制度。在《開寶通禮》、《政和新禮》的禮制中規(guī)定喪葬的稱謂、隨葬品、棺薦、墓田的面積等要根據(jù)亡者的不同等級而定，從而在一定程度上遏制了奢華的葬禮，宋朝的喪葬逐步走向相對正常化。

同時，葬禮中出現(xiàn)的幾種禮俗很值得注意：一種是燒紙錢和紙明器。這種風俗始于唐朝，在宋朝得到長足的發(fā)展。當時人們認為這是死者在陰間所使用的錢幣，如果有喪事就可以贈送紙幣紙絹。在宋朝這一禮俗極為普遍，甚至出現(xiàn)了相關的生產(chǎn)行業(yè)，這種禮俗在今天還普遍存在。

元明清時期

到了元明清三代，中國的喪葬禮儀己經(jīng)完備。在這一時期比較有特點的是:元和清是兩個少數(shù)民族統(tǒng)治中原，造成此時與之前的文化統(tǒng)一現(xiàn)象有所差異，因此在這樣的背景下，喪葬習俗也有了新的變革。清末時期，水陸道場等超度亡靈的行為，和儀仗執(zhí)事等風光排場的禮俗己經(jīng)發(fā)展到了很是奢華的程度。

時至今日，我們在為逝去的舉行葬禮之時，已經(jīng)沒有十分繁瑣的程序和禮制，但不變的是，依舊對亡者的思念。