瓊中旅游資源十分豐富，聞名遐爾的海南第一山五指山就在瓊中境內(nèi)。瓊中十景美不勝收：營根的百花嶺旅游風景名勝區(qū)（百花嶺瀑布落差300多米，是全國落差最大的瀑布之一），紅毛的白沙起義紀念碑，什運的鸚歌嶺，上安的仕階清代摩崖石刻群與南流溫泉，黎母山的黎母山森林公園，和平的龍柱，紅島的將軍嶺，灣嶺的東坡石，陽江農(nóng)場十四隊石景區(qū)等都具有很高的開發(fā)和觀賞價值。瓊中境內(nèi)山清水秀、風光瑰麗、自然景點與古跡相互輝映，旅游資源相當豐富。主要有百花瀑布、仕階摩崖石刻、東坡摩崖、嶺門石蛇路、白沙起義紀念碑、紅嶺溫泉等。
瓊中縣又是黎苗族的主要聚居地，黎、苗族的發(fā)祥地就在五指山地區(qū)，五指山地區(qū)黎族“合畝制”一直沿襲至解放前。黎苗族人民素有勇敢、勤勞、熱情、好客、能歌善舞的特點，所以黎苗族土著文化、民族風情瓊中最有代表性。尤其是黎族苗族傳統(tǒng)節(jié)日“三月三”最具有特色。
傳統(tǒng)佳節(jié)“三月三”
黎族婚禮、苗族婚禮
1、黎族的婚禮
黎族人民的婚禮是多姿多彩、富有生活趣味的。每年春節(jié)前后是黎族青年的結(jié)婚佳期，他們的婚禮儀式是送娘、迎親、吃喜酒、送親。送娘時有“引路娘、陪娘”，另外有幾十人的護引隊伍，這些都是新娘村寨里的人，新娘由母親陪送，步行到丈夫家，用雨傘或竹笠遮臉而行。
送親的隊伍通常是傍晚到達男方村寨，村里的男女老少點著火把蜂擁到村口迎接，主持迎親儀式的老人，點燃事先準備好的小柴堆，祈念幸福吉祥的賀詞，并將一個雞蛋拋過火堆打破，這時青年齊放粉槍和鞭炮，祝賀喜事臨門，送親的人都要跨過火堆。新娘進時，新郎的母親親自出來迎接，新郎的父親迎接前來參加婚禮的親友，賀喜的人有送豬羊、有送酒和紅包的，有的送布料或檳榔。酒席中放有糯米甜酒，罐口插著十支吸酒的小竹管，還有幾種菜色，在盛酒的土罐兩旁放著兩對用獸皮制成的藤凳，一對“正座”、一對“陪座”，除坐在土罐兩旁的人用小竹管吸酒外，席間其他人都坐用碗盛來飲。新郎和新娘坐在“正座”上，兩位親家母坐有“陪席”上，大家快樂地飲喜酒，邊飲邊對歌，民間八音隊不斷地奏著婚禮曲，酒席充滿歡樂。次日新郎在門口設(shè)送行酒席，每位送娘人要飲一碗酒。送娘回外家的隊伍一般十多人，要帶回去一擔糯米飯團、一擔酒、半頭排豬肉或一只羊，出村時雙方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母親和一群姐妹仔陪著新娘回家，在娘家擺設(shè)酒席招待親朋好友。第三天新娘就回夫家與新郎共同勞動和生活。
2、苗族的婚禮
苗族隨著社會的發(fā)展，許多習(xí)俗都有變化，但古老的傳統(tǒng)婚禮儀式則沿襲至今。
苗族婚禮儀式分三天舉行。
第一天，新郎到新娘家舉行婚禮。這天，新郎一早就穿好結(jié)婚禮服，一般內(nèi)著白襯衫，表示內(nèi)在純潔無瑕，中著黑色的民族服裝，外著長袍，由五名伴郎陪同出門上路。五名伴郎中一名是正陪郎，一名為對歌手，一名為挑夫，一名為護郎，一名為女陪郎（或稱帶郎）。上路后，不管路途遠近，都得等太陽落山后方可到達新娘家的村口。天一黑，便鳴放粉槍或鞭炮，說明新郎已到村口。新娘家的長輩聽到響聲后，一般是在其家門口鳴槍回應(yīng)，請新郎入寨，同時派一名代表到村口迎接。如果新娘家遲遲沒有鳴槍回應(yīng)，新郎絕不能入村寨，否則被視為無禮而遭受鄙視疏遠。
進村時，新郎和陪郎都要打開黑傘，在迎接人人引導(dǎo)下一同進入村寨，先在新娘方面定為接待新郎的主人家里用餐，而后才到新娘家。主人所做的菜肴無論好壞與多少，芭蕉心菜是不可缺少的，這是因為“火燒芭蕉心不死”和“芭蕉一條心”的緣故，以示新郎新娘患難與共，白頭偕老。
用餐時，新娘方面的五名陪娘都到席間挑逗新郎或陪郎，如果陪娘來得早，則將菜中所有的雞爪都藏起來，在給新郎夾菜時，出其不意的把雞爪塞入新郎的口中，以示親熱和友誼。
用餐后，新郎在陪郎的陪同上，前往新娘家。到新娘家門口，新郎要站在屋外，舉行酒禮。由陪郎把事先準備好的酒斟滿三杯，第一杯敬給新娘父母；第二杯敬赴宴的父老鄉(xiāng)親，以示新郎如有什么過錯，請多原諒；第三杯酒，則由一名鄉(xiāng)親父老送回新郎，意思是：你的請求我們已領(lǐng)會，不責怪你。行酒禮完畢，廳里所有的人都得退出，待新郎進屋后方可回來，其意為：不打擾新郎的到來。此時新娘不在自己家中，而在陪郎——對歌手的家中。
新郎進屋后，陪郎又拿酒到對歌手家中請回新郎。新娘接此酒后，則回來同新郎一起拜堂。這次拜堂為非正式拜堂。拜堂時，新郎新娘都戴頭巾。拜堂完畢，新郎脫掉頭巾，新娘依舊披頭巾進入洞房。待新郎斟一杯酒兩人共飲后，方可揭去。飲完酒，新郎立即退出洞房，回到客廳同鄉(xiāng)親們舉杯暢飲，待到新郎給在座的父老鄉(xiāng)親斟過三輪酒后，就由陪護郎陪同回到招待新郎的主人家去就寢。
其實就寢還不是時候。這時，全村寨的姑娘都來挑逗新郎，挑逗形式不拘一格，可以用小抽條抽打，可以用手指掐，可以用雞籠罩等等。然而，新郎被挑逗時，不準出聲，也不準還手工躲閃，只能由護郎進行防護，如果違反，則被認為不近人情，與此同時，村中的男女青年，同陪郎一起對歌、逗樂，一直鬧到深夜甚至拂曉方散，場面非常熱鬧。
這夜，新郎如果入寢，不得掛蚊帳，通常是鋪席于地和衣而臥。新娘則在洞房中入寢，但不許人有前去逗玩，否則會被視為侮辱之舉?！?nbsp;
次日清晨早飲畢，新郎又來新娘家，同新娘舉行第二次拜堂，這次拜堂才算正式拜堂。拜堂完畢，新郎立即回招待他的主人家，收拾行裝，在陪郎的陪同下，鳴槍上路。新娘由家人背出家門口，與陪娘、陪郎一同到新郎家去舉行婚禮。
回新郎家中舉行的婚禮儀式基本與新娘家的相同。但新娘這夜寢于洞房，新郎則同一陪郎就寢?！ ?nbsp;
第三天早上，新郎新娘舉杯同家人和村中鄉(xiāng)親父老道別，上路回娘家。這一去，新郎新娘要在女家定居三至六年之久才回男家定居。
黎族的天文、歷法
黎族有本民族傳統(tǒng)的歷法，以十二天為一周期，每天都以一種動物的名稱命名，類似漢族的“十二地支”，次序是：雞、狗、豬、牛、蟲、兔、龍、蛇、馬、羊、猴日，但日子的名稱、次序也因地區(qū)不同而大同小異，黎族的節(jié)日與歷法有密切的關(guān)系。
黎族習(xí)慣于以候鳥定季節(jié)（農(nóng)事活動所需），如民間習(xí)慣以布谷為春鳥，野鴨為夏鳥，大雁為秋鳥，白鶴為冬鳥。黎族也有以山鹿懷胎期（2-4月）為春天，紅圍期（亦稱鹿茸期，5-8月）為夏天，交尾期（7-10月）為秋天，打細毛期（11-1月）為冬天。由于海南島地處熱帶亞熱帶，四季氣候不如中國大陸那樣分明，因此，大多數(shù)情況下，黎族同胞對季節(jié)的概念也是不夠分明的，只有"月熱"（夏天，1-7月）和"月冷"（冬天，8-12月）兩個節(jié)氣。海南野鴨（又稱斑鳩），是海南分布最廣、數(shù)量最多、最重要的鳥類。因為它們每每都在早晚稻收割時節(jié)，經(jīng)常游蕩于田野啄食谷子。因此黎族人也就將它看作"熱月"、"冷月"分水嶺的鳥類。
黎族人早就懂得雨是由云彩變化成的，天氣悶熱、黑云密集、蚯蚓出洞、螞蟻搬家、青蛙和黃猄鳴叫、老人腰骨酸痛等等，是天氣變化、大雨來臨的信號。夏天早晨，五指山、尖峰嶺頂上無云，露特別大，即日下雨；東方出磨菇云，也容易下雨。五指山地區(qū)若有濃霧，那天的天空一定晴朗。吹北風，可能晴天。
大年初一子夜過后，老年人走到自家的牛欄去窺視，若發(fā)現(xiàn)水牛伏地而臥或嘴里反芻未消化完的食料，必說當年年成好；反之，則是欠收年。有的亦在為祖先燒香后，走出庭院側(cè)耳靜聽，若聽見家狗吠聲，則預(yù)兆當年必多盜竊賊劫掠；飛鳥啼叫，是好年景；貓叫，則溪魚必多；牛叫，則六畜興旺等等。這一天象和物候預(yù)測觀念具有濃厚的原始宗教的色彩。（內(nèi)容待考證）
海南苗族的蠟染
苗族和黎族是海南少數(shù)民族中主要的兩支，基本上居住在中部山區(qū)。由于諸多原因海南苗族至今仍保留著一些傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。而其中染布就是保留比較完整的。于是苗族的蠟染也就成為海南工藝品重要部分。在?？诤腿齺喣汶S處可以買蠟染的掛畫。這些掛畫大多以海南民族風情為主題，色彩鮮艷、價格便宜。如果只為了留個紀念您不妨選購一些。但它們多數(shù)不是海南本地苗族人做的傳統(tǒng)蠟染，如果您要是準備收藏的話不妨到山區(qū)苗村里購買村民做的蠟染，苗族的傳統(tǒng)蠟染所采用的布都為苗族婦女采山上植物染色而成，而其圖案也比較古樸、簡單。通常是樹葉、動物等造形，反應(yīng)著民族的特色。
海南黎族住宅建筑
海南黎族住宅建筑，經(jīng)歷了一個自身變革和仿漢式變革的演變過程。
一、"干欄"式船開屋
黎族傳統(tǒng)居屋，是一種平面呈縱長方形，門口開在正面中間，屋蓋和檐墻合而為一，利用木條、竹枝、藤條縛扎成斗圓拱形構(gòu)架子，覆蓋葵葉、茅草，用木條做柱、梁，外形象船，內(nèi)部間隔象船艙的船形屋。其分兩類，有"隆咩"和"隆閨"，即樓居和地居兩種。這種屋只有門，沒有窗，"干欄"式住宅，以樹積木，以居其上，古書稱："土氣多瘴癘，山有毒草及沙虱蝮蛇，人并樓居，登梯而上，號為'干欄'"。近代黎族"干欄"蔌船形室出現(xiàn)了高欄和低欄并存現(xiàn)象，高欄底層離地面1.6-2米，上面住人，下養(yǎng)禽畜，一般建在有一定坡度的坡地，垂直等高線布置。底層形成橫形空間，四周以木、竹欄圍，平面布局已趨定型，一般由庭（曬臺）、廳堂、臥房、雜用房等幾部分組成，從山墻左側(cè)入口，庭在最前面，有簡易木梯上落，低欄的底層一般在離地面0.3-0.5米左右處鋪一層厚竹片地板，一般建在平地上，底層不再圈養(yǎng)禽畜，其布局是從前面山墻左側(cè)入口，作縱深方向布置，由前庭、居室和后部雜用房三部分組成。
二、地居式船形屋
黎族的地居式船形屋，直接在平地上建造。清末民初黎胞在長期定居的環(huán)境里，為節(jié)省材料，吸取漢族造床而睡，以避免地面濕氣，逐漸將干欄式船形屋的欄腳去掉，直接在地面上建屋，這種地居式船形屋，也出現(xiàn)了船篷頂蓋與金字頂蓋并存現(xiàn)象，其頂蓋兩側(cè)都是一直彎貼到地，頂蓋與檐墻是合而為一的。其平面亦為縱長方形，一般由前廊和居室兩部分組成，爐灶仍放在居室內(nèi)。黎胞又吸取漢式居屋有墻檐的優(yōu)點，將船篷頂蓋和金字頂蓋升高，使橫向兩面成為承重平衡的壓力面，用編竹抹泥或竹條、木條竹笪、椰葉做成檐墻。金字頂與檐墻分離式地居船形屋，是黎族傳統(tǒng)住宅向漢式住宅演變過渡的形式。
三、仿漢式金字屋
本世紀初期，黎族同胞由于受漢族文化的影響，住宅已基本上依照當?shù)貪h族住宅形式，改建成金字頂屋。建國后，黎族各支系都普遍加速了住宅仿漢式改革的進程，出現(xiàn)了不少仿漢式住宅為主的黎族新村。黎族的仿漢式金字頂，按其結(jié)構(gòu)、材料等的不同，可分茅屋、磚瓦屋和石瓦屋三種類型。茅屋平面呈橫長方形，進深4-5米，懸山式金字頂，頂坡度為四分之一米高，前后檐約高1.5-1.8米，泥墻茅頂，有單開間、雙開間、三開間、四開間、院子式。磚瓦屋有單開月字形和多開間長方形兩種。石瓦屋四周砌塊石墻三開間，也有建成院子式的，各開間用舉架式金字架。這是黎族傳統(tǒng)住宅仿漢式演變后建造的新型仿漢式住宅。近年來，隨著海南的改革開放，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，舊有的各種傳統(tǒng)式和仿漢式住宅，已不能滿足今天黎胞的生活需要，繼續(xù)改善居住條件，已成為他們的迫切愿望，他們先后興建一批完全漢式的磚瓦屋和小樓房，住宅建筑脫離了原始形式，逐步實現(xiàn)漢式磚瓦或鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，寬敞明亮的住宅。
黎族的拉弦樂器朗多依
朗多依：黎族的拉弦樂器。流行于海南黎族地區(qū)。音量較小，發(fā)音較尖銳，音色不及二胡豐滿、圓潤，表現(xiàn)力也遜于黎族的吹奏樂器。
朗多依的外形和漢族地區(qū)流行的二胡近似，由琴桿、琴筒，弦軸、千斤、琴弦和琴弓等組成，全長約80 厘米。
琴桿、琴筒和弓桿均為竹制。弦軸木制。琴筒前口獲蒙以蛇皮或用竹筍殼制成的面板。張弦兩條。琴弦和弓弦均采用當?shù)厣L的一種稱作“雞螺絲”的棕色細藤制作。
極具民族特色的黎族舞蹈
黎族織錦
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