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唐三彩？

那就是陪葬用的明器啊，還能是什么。

上面的問答，應(yīng)該是大多數(shù)人對唐三彩的印象。畢竟在很長一段時間里，我們能看到的唐代三彩器物，大都來自于墓葬。

比如今年年初的時候，濟南市考古研究院發(fā)布的樊家遺址唐代朱滿墓葬報告，里面就有50多件唐三彩器物，堪稱山東地區(qū)出土數(shù)量最多、制作最精美的唐三彩器物。

但實際上呢，相當(dāng)一部分人已經(jīng)轉(zhuǎn)變了看法并且達成共識：唐三彩，并不全都是用來陪葬的，也有拿來日常使用及出口外邦的。

好比眼下正在北京展出的這件三彩綠釉花卉紋蓋盒，認真講，也是日常使用的物品。

三彩綠釉花卉紋蓋盒

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為什么會有唐三彩都是明器的認知？

首要原因肯定是很多唐代墓葬中都發(fā)現(xiàn)了唐三彩。尤其是初唐、盛唐之時，厚葬之風(fēng)盛行，達官顯貴們對隨葬品的需求非常高，三彩器物迅速發(fā)展。

再加上在相當(dāng)長的一段時間里面，不管是中國還是日本的研究者們，一致認為唐三彩的主要是用作殉葬的明器。哪怕是現(xiàn)在，依舊是這個觀點。

于是就有很多人自動縮句，理解成了“唐三彩是殉葬的明器”。然而這里面最要緊的那個詞，反而是被他們略過去的“主要”。

實際上，我們在發(fā)現(xiàn)唐三彩的時候，雖然很多都是墓葬出土，但也有其他遺址出土的，而且并非個例。

1973年，西安鐵爐廟村北唐青龍寺遺址中，出土了兩件三彩佛像的殘片。寺廟佛像，也選擇用唐三彩。

1985年，臨潼慶山寺塔基地宮出土了幾件三彩器，包括三只三彩供盤、一對三彩獅子、一只三彩南瓜等等。這里這些三彩器物排列有序，一對獅子被放在石門兩側(cè)，三彩盤和三彩南瓜用作佛前供具。它們的用途比較明確，屬于供器。

2000年前后，西北大學(xué)在進行多次基建的過程中發(fā)現(xiàn)了很多三彩器殘片，其所在地正是唐長安城太平坊、崇化坊遺址，說明部分三彩器具有一定的實用性。

除此之外，唐代華清宮遺址在發(fā)掘過程中也發(fā)現(xiàn)了一些三彩套獸和三彩鴟吻，說明當(dāng)時的三彩器物還可能充當(dāng)宮殿高級建筑的構(gòu)件。

總結(jié)來看，唐三彩確實是唐代特有的隨葬明器，但它們的用途絕不僅僅局限于墓葬。

如果哪一天我們穿越了，在人家家里是看不見三彩馬、三彩駱駝做裝飾的，但是在都城或者是寺院，不經(jīng)意抬頭，或許還是可以看到屋頂上的三彩構(gòu)件的。

在唐朝初期，國力蒸蒸日上，直至盛唐氣象出現(xiàn)。開放、包容、兼收并蓄的風(fēng)氣使得大唐的對外交流異?；钴S。

今天我們能看到的唐三彩，除了在本國國內(nèi)的以外，一些鄰國和貿(mào)易路線觸達的地方，也能看到，例如朝鮮、日本、埃及、伊拉克、印度尼西亞等。

以日本舉例，奈良時代（710—793），唐文化傳入日本，遣唐使把唐三彩和三彩燒造工藝帶去了日本，這些有著濃厚唐文化色彩的器物受到了時人追捧。

截至2011年，日本共有71處遺址曾出土過唐三彩，主要有奈良縣、福岡縣等。出土的地點，集中在都城、官衙、貴族府宅、寺院、墓葬、祭祀等各種遺址，其中又以寺廟和都城最多。

在這些流向日本的唐三彩中，數(shù)量最多的是三彩枕，此外還有杯、罐、盤、缽等生活用品，但三彩馬、三彩駱駝、三彩人俑等比較典型的大型隨葬器非常少見到。

從這個角度看，唐三彩制品的用途絕非僅為陪葬所用。而它們在他國的用途，或許也能從一個側(cè)面反映唐三彩在國內(nèi)的部分用途。

當(dāng)時唐代的三彩制品，也作為貴重禮品、珍奇作品，或是高端貿(mào)易品被輸送到海外。

除此之外，受到唐三彩的影響，一些地區(qū)還產(chǎn)生了本土的類三彩器物，如日本的奈良三彩、朝鮮半島的新羅三彩、西亞地區(qū)的波斯三彩等等。

拍賣市場上，偶爾也能看到一些三彩器物，粗看和唐三彩類似，但實際上卻是他國制作的器物。

唐三彩，其實屬于一種經(jīng)過二次燒制的低溫釉陶。它的顏色，有黃、綠、白、褐、藍、黑等，主要是黃、綠、白三色，因此被稱為“唐三彩”。

當(dāng)然，雖然被叫做“三彩”，也不是意味著它只有三種顏色。有些器物上的釉色多于三種，而有些只有兩種釉色甚至只有一種。

大致上分，唐三彩可以有人物俑、動物俑、器皿類和建筑模型類這幾種類型。

在過往幾十年的時間里，唐三彩在拍賣市場上非常受追捧，幾百萬的成交價比比皆是。大家好像都抱著有這件沒下件的沖動搶著去競拍。

實際上呢，別看唐三彩經(jīng)常出現(xiàn)在拍賣市場上，而且每每都是宣傳重點，但它們的數(shù)量，尤其是精品的數(shù)量，確實是不太多的。

唐三彩主要制作的時間，在初唐至盛唐。選擇唐三彩做收藏，相當(dāng)于收藏了一份盛世大唐的氣象。

安史之亂之后，大唐王朝國力衰微，社會動蕩加劇，經(jīng)濟也隨之下滑，再加上當(dāng)時喪葬習(xí)俗的轉(zhuǎn)變，金銀器、瓷器和玉石開始大量出現(xiàn)在墓葬中，三彩器物的數(shù)量則是快速減少，甚至是基本消失。

從大唐開國到開元、天寶之后，唐三彩的主要燒造時間，前后加起來也就100多年。它們流行的地區(qū)，集中在中原地區(qū)，供這一帶的官僚和富貴人家使用。

至于一件三彩器物，它究竟是隨葬品還是曾經(jīng)用作日常使用，那就得看自己的認知了。

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