北宋時期著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家范仲淹，因其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民情懷而名垂青史。他入仕為官40年，足跡遍布大半個中國，“在州縣為能吏，在邊境為能將，在朝廷為良相”。1052年（皇祐四年）5月20日，范仲淹病逝于徐州，終年64歲，是年12月葬在洛陽萬安山的南麓。
祖籍陜西、生于河北、長于山東、卒于徐州、在蘇、杭、汴京、西北一帶為官的范仲淹，他不曾在洛陽為官，出生地也不在洛陽，為何死后要將自己葬于洛陽萬安山，這其中到底隱藏了哪些鮮為人知的軼事呢？
一、范仲淹對洛陽情有獨鐘
北宋建都在開封，當(dāng)時開封主要的優(yōu)勢是居“天下之要會”，汴水河渠連接江淮等地，經(jīng)濟富庶，但其缺點是軍事上無險可守，難以御外，必須常駐數(shù)十萬大軍以代替山河之險。
正因為如此，范仲淹建議遷都洛陽，其出發(fā)點乃是基于國家安全的考慮。他認(rèn)為建都于洛陽，既有利于防守，還可以省去大量冗兵，減輕國家的負(fù)擔(dān)。范仲淹認(rèn)為洛陽北有黃河、南有秦嶺、西有函谷關(guān)、東有虎牢關(guān)，在此建都可免國難民憂。他說：“洛陽險固，汴為四戰(zhàn)之地，太平宜居汴，既有事必居洛陽。”可惜他的意見沒有引起最高統(tǒng)治者的重視。
隨后，天下大部分財富集中在開封，其他地方卻越來越窮困，民力幾乎耗盡，富庶的長江下游地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展停滯，北宋政府經(jīng)常入不敷出，龐大的軍費開支（占政府總支出的60%～70%左右）使政府和人民都喘不過氣來，財政上的“積貧”和軍事上的“積弱”成為不可挽回的趨勢。
1126年，金國見北宋已弱不禁風(fēng)，興兵大舉南下，包圍開封。1127年，金兵占領(lǐng)開封，北宋徽宗、欽宗二帝被金人擄走，北宋滅亡。被金兵洗劫一空的開封從此風(fēng)光不再，汴河航道逐漸湮塞，南北交通要道的重要地位也慢慢喪失，開封在歷史上最繁榮的時期宣告結(jié)束。北宋的滅亡充分證明了范仲淹意見的正確性。
雖然范仲淹希望遷都洛陽的目的沒有實現(xiàn)。但是他對洛陽的感情與日俱增。
二、范仲淹將母親葬于洛陽萬安山南麓
查閱范仲淹家族的歷史資料，從中可以看到范仲淹出身于官宦之家。父親范墉，北宋端拱初年(988)赴徐州任武寧軍節(jié)度掌書記(徐州軍事長官的秘書)。范仲淹兩歲時，父親范墉在任上去世。為了生存，母親謝氏帶著范仲淹改嫁給山東人朱文翰，范仲淹也改姓朱。后范仲淹隨繼父到山東淄州長山縣讀書，以后又來到河南商丘的應(yīng)天書院就讀。經(jīng)過多年寒窗苦讀，范仲淹入仕，成為一個精通儒家經(jīng)典、博學(xué)多才又擅長詩文的人和著名的政治家、思想家、軍事家和文學(xué)家。特別是范仲淹入仕以后，他上奏朝廷將其姓氏回歸為范姓。
1026年，范仲淹的母親謝氏夫人去世后，將母親葬在哪里成了范仲淹最棘手最頭痛的事兒。要說范仲淹的祖上都葬在蘇州。到過蘇州的人都知道，位于天平山東南麓，有一處江蘇省文物保護單位“范墳”，安葬范仲淹曾、祖、父三代。因范仲淹功勛卓著，朝廷贈太師銜給其曾祖、祖、父，號稱“三太師”；并分別追封為徐國公、唐國公、周國公，世稱太師墳。故天平山俗稱范墳山，又名賜山。
但是，將母親入祖墳吧，母親已改嫁到了朱家；入朱家的祖墳吧，恢復(fù)范姓的他又不能和母親埋在一起。雖然謝夫人還可以葬到老家河北正定，但是范仲淹心有顧慮。因此，為了妥善期間，范仲淹就將母親暫時葬在了其夫人李氏的老家河南商丘（今天的河南長葛）。
就在范仲淹守制時，他受邀到應(yīng)天府書院講學(xué)，其間，他曾到登封的嵩陽書院當(dāng)過“客座教授”。應(yīng)天府書院和嵩陽書院都是我國北宋時期的四大書院之一，而當(dāng)時的范仲淹已經(jīng)是著名的政治家和文學(xué)家。當(dāng)范仲淹從商丘去登封路過伊川時，范仲淹拜謁了姚崇墓。
姚崇是唐代名相，歷任武則天、中宗、睿宗、玄宗4朝宰相，被稱為“救時宰相”。其執(zhí)政期間，禁止宦官、貴戚干預(yù)朝政，禁絕營建佛寺道觀，淘汰僧尼，強令歸農(nóng)，為輔佐玄宗開啟“開元盛世”做出了很大的貢獻，是被后人公認(rèn)的一個對歷史發(fā)展有貢獻的人物。姚崇祖籍河南陜縣，在其母病重時，姚崇曾問其母：將來百年以后是否與父親合葬一處，其母回答說：人若有靈，縱隔千里也能相知，人若無靈，即便埋在一起也是枉然。于是后來姚崇沒有將母親葬在老家陜縣，而是葬在了萬安山下。受到姚崇葬母的啟發(fā)，公元1031年，范仲淹將母親從應(yīng)天府遷葬到了伊川萬安山下。
姚崇墓遠(yuǎn)眺
三、關(guān)于范仲淹伊川目的來歷的傳說
據(jù)《范氏宗譜》：“自文正公仕宗，先后四十年歷中州而西夏。后因母氏謝夫人卒于任，遂卜葬之萬安山，厥后文正公及諸子附焉。”墳地分前后兩域，范園最初非常大，由于歷史原因而多次毀壞并重修。元至正年（公元1347年）、明成化十三年（公元1477年）、明弘治四年（公元1491年）、清順治十三年（公元1656年）、清順治十七年（公元1660年）都進行過大規(guī)模重修。新中國成立后，各級政府部門對范園保護工作非常重視，1963年范園被列為省級重點文物保護單位。2006年被列為國家重點文物保護單位。
關(guān)于范仲淹伊川墓地的來歷還有以下幾個傳說。
第一種說法是“賜葬”。說現(xiàn)在的范仲淹的墓地本來是大宋皇帝看中的陵園，后來發(fā)現(xiàn)前面的河叫曲水河，不吉利，就賜給了范仲淹。
關(guān)于“賜葬”的另一種說法是由于范仲淹是一個孝子，想到母親辛勞一生，死后連一個安身之所也沒有，為此惆悵得大病了一場。當(dāng)朝丞相王延齡聽說后前來探望，得知詳情后，說當(dāng)朝皇帝宋真宗曾看中一塊地，但后來又找到了風(fēng)水更好的地方，這塊地就不用了，看能否讓皇帝將這塊墳地恩賜于他。真宗皇帝看到王延齡的奏章后，有感于范仲淹的孝心，就將位于現(xiàn)在的河南省伊川縣境內(nèi)的天平山下這塊墳地御賜給了范仲淹。
第二種說法是皇帝的女兒嫁給了范仲淹的兒子，一天，她哭著對父親說，你把我嫁給了范家，他們家窮得連塊墓地都沒有，皇帝當(dāng)然知道女兒的意圖，就把這塊墓地賜給了范家。但是經(jīng)過考證，范家根本就沒有這份姻緣，但當(dāng)?shù)氐睦习傩账坪醪辉诤踹@些，他們談起這個傳說，總是眉飛色舞，好像親身經(jīng)歷的一樣。
第三種說法也與宋朝皇帝有關(guān)。據(jù)說皇帝一般都有多處供選的陵地，當(dāng)然最終選擇的只有一處。范園最初是宋朝皇陵的選擇地之一，后來皇帝看中了鞏義的宋陵，這里就一直閑著，正好范仲淹向皇帝提出了選擇墓地的要求，皇帝就把這塊風(fēng)水寶地讓給了他的愛卿范仲淹。
看守范仲淹墓地的范欽忠對這一種說法還提出了自己的見解。他說，宋真宗對自己的墓地非常重視，特意從杭州請了一個高明的風(fēng)水先生。這名風(fēng)水先生從洛陽一直看到如今的范園，認(rèn)為這里是個好地方，但還沒有好到十全十美的地步。因為這里向東是直直的一字山，西北是圓圓的黃花山，前者象征月亮，后者象征太陽。如果兩者方向反過來，太陽在東，月亮在西北，就是一個絕好的風(fēng)水之處。于是，這個風(fēng)水先生就繼續(xù)沿這條風(fēng)脈一路追下去，最后一直追到現(xiàn)在的宋陵，才找到了一個滿意的地方。后來，這個地方皇帝不要了，就把這個地方給了范仲淹。
1052年5月20日，范仲淹病死在徐州，其子護帷還洛，當(dāng)年12月份葬在其母親身旁，其后子孫先后附葬。靖康之亂后，范氏后裔紛紛南遷，從此附葬中斷。
范仲淹墓園位于洛陽城東南15公里，洛陽市伊川縣彭婆鄉(xiāng)許營村萬安山的南側(cè)。由于被一條河分割，范仲淹的墓園分前后兩個部分，前部安葬的是范仲淹和他的母親秦國太夫人、長子監(jiān)薄公范純佑，墓園的中央有祭廟一所，內(nèi)有殿房、祭祠，殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額。墓園內(nèi)有宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文字跡大體清晰；有歐陽修撰文石碑；另有翁仲、石羊、石獅等。墓園的后域安葬的是范仲淹的次子范純?nèi)?、三子范純禮、四子范純粹及后代的人。整個墓園古柏參差，綠樹成蔭。2006年5月25日，范仲淹的墓園作為宋代古墓葬，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點文物保護單位名單。
在范仲淹墓前的廣場上，有一坐高大的范仲淹雕像，雕像中的范文正公身著相帽朝服，右手持卷，栩栩如生,遙望著遠(yuǎn)方，有著無盡的威嚴(yán)。從雕像后面的碑文上得知，這是2002年一個叫范振國的范氏后裔，出資20多萬元建立的，也是迄今為止中國境內(nèi)最大的一尊范仲淹雕像。
范園附近的許營村有很多姓范的人，據(jù)說他們都是從范仲淹的老家蘇州吳縣遷來，專門給范仲淹守墓的。伊川縣原本就有范仲淹的后裔為其守墓，為何又從蘇州遷來一批人呢？
據(jù)說范仲淹為官以后，就把蘇州的范姓家族召集起來，開了一個大會，將范姓分了16房，并排了輩分。范仲淹的后裔有7個房系，其中他的4個親兒子占了4個房系，父母早亡認(rèn)范仲淹為從父的范純誠占了3個房系，老家范仲淹的哥哥占一個房系，從此以后范家就開始續(xù)起了家譜，而且一直續(xù)到現(xiàn)在。談到這個問題，范仲淹的后裔范武漢就從范姓的支系說了起來。
走到范氏饗堂前，堂內(nèi)懸藍(lán)底紅字匾“以道自任”，為1901年光緒皇帝由西安返京路過洛陽時所題。堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，其中兩側(cè)范文正公神道碑的碑額為宋仁宗親書的“褒賢之碑”四字，碑文為隸書，由宋代名臣、著名文學(xué)家歐陽修撰寫，范氏好友王洙書丹。
饗堂北面依次是范仲淹母親、范仲淹、其長子范純佑的墓冢。讀吧歐陽修撰寫的碑文，圍繞著范仲淹的墓冢走了一圈，清風(fēng)吹過，翠柏蒼綠菁菁，為范仲淹耿的直品德及一生遭到多次謫貶的坎坷命運感慨萬千，心緒久久不能平靜。
范仲淹墓園與傳統(tǒng)葬式不一樣。按傳統(tǒng)葬喪禮儀，兒孫應(yīng)在祖輩的下方，而范園的布局卻是兒孫在上方。范園后域葬有范仲淹次子純?nèi)?、三子純禮、四子純粹及部分家族后裔，前域則葬范仲淹和他的母親及長子純佑。前來范園的人，無不對前域三代人的墳?zāi)古帕懈械狡婀郑悍吨傺驮谇埃赣H在中間偏東，長子在后部偏西。這種排列與一般的墳?zāi)古帕杏泻艽蟛煌?/p>
范仲淹29代后裔范珂珂對此有獨到的見解。他說，這種葬式為“攜兒背孫”，意思是自己要“扯兒背孫”，讓三代人永遠(yuǎn)不分開。據(jù)范仲淹《求追贈考妣狀》載：“臣在襁褓之中，己丁何怙，鞠養(yǎng)在母。慈愛過人，恤臣幼孤。憫臣多病，夜扣星象。食斷葷茹，逾二十載，至于其中。又臣游學(xué)之初，違離者久，率常殞泣，幾至失明。而臣仕未及榮，親己不待。既育之仁則重，罔極之恨曾無。”由此看來，此種葬法，既是紀(jì)念母親的偉大，又是歌頌“母德淵源”。天下之人，皆應(yīng)尊老愛幼。
明孝宗弘治四年，即公元1491年，河南都察院右御史徐恪拜謁范仲淹墓，看到這里荒草萋萋、滿園頹廢，連個守墓人都沒有，于是就報告給了孝宗皇帝。明孝宗立即下達104號圣旨，命令蘇州范仲淹的嫡孫來河南守墓。但是，最先來這兒守墓的是范仲淹的第16世孫范文成，可他來這兒不到一年，因為過不慣北方的艱苦生活，又回去了。后來只好用抓鬮的辦法 決定誰來這里守墓，結(jié)果第14世孫范昌期抓到了。范昌期來到伊川以后，就落戶許營村，在墓園周圍劃出了不用繳納皇糧的8頃祭田，每年春秋各祭祀一次。1938年，祭田被廢，從此改為每年春季祭祀一次,沿襲至今。
在范仲淹墓園的東鄰，有唐代名相姚崇墓。再向東的萬安山主峰一帶，《水經(jīng)注》記“山阿有魏明帝高平陵”。范園以西和以北，據(jù)考古材料和史料記載，還埋葬有唐代名相裴度、裴遵慶、張說等。
裴遵慶墓道神碑
在“視死如生”的古代中國,人的死亡不僅僅是個體生命的終結(jié),而且也會引來極為復(fù)雜的宗法制度方面的社會矛盾。范仲淹及其母親卜葬洛陽萬安山下,就是一種艱難而無奈的選擇。其中交織著范仲淹悲苦的身世、與母親生死相依的深情、對先賢的追慕和他微妙復(fù)雜的宇宙哲學(xué)之思。事件本身也反映了那個時代極為復(fù)雜的社會倫理關(guān)系,彰顯著范仲淹一代圣賢的崇高風(fēng)范,也昭示了我國古代傳統(tǒng)文化的復(fù)雜內(nèi)涵。
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