此文章整理之初心，予各位國學(xué)愛好者以饗。既然想入門，那就要對所包含的各類
名詞予以了解，如此才能事半功倍！
整理了一下學(xué)易之途常見的專業(yè)名詞，由淺入深，不足之處請指正，望助大家一臂之力！
整理不易，望珍之！內(nèi)容有點(diǎn)多，先收藏，慢慢看！
1、 問：何謂《周易》？
答：《周易》是我國古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來被尊稱中國文化的百科全書，又是群經(jīng)之首，大道之源，其內(nèi)涵涉及天文學(xué)、氣象學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、氣功學(xué)等。千百年來，《周易》對我國的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會科學(xué)都有著巨大的影響。
2、 問：何為《三易》？
答：《三易》合起來才能夠統(tǒng)稱為《易經(jīng)》，是指《連山》、《歸藏》、《周易》?！哆B山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)。可惜，《連山》、《歸藏》已失傳。
3、 問：《周易》的組成有哪些？
答：《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成。
《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說卦、序卦、雜卦十篇。
4、問：《周易》成書于何年？
答：《易經(jīng)》又稱本經(jīng)，簡稱《易》，成書于西周初至晚周，距今約三千年前。
〈易傳〉成書于春秋至戰(zhàn)國中期，是對易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。
據(jù)稱《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰〈易傳〉。
5、問：為什么叫《周易》？
答：（1）一說因?yàn)椤吨芤住吠瓿傻臅r間在周代，所以，周字應(yīng)該解釋為周代。
（2）也有說，周為周普，意為無所不包，無所不備也?！吨芤住飞侠ㄌ煳?，下含地理，中藏人事，還有比天地人更全面的嗎？
此處仁者見仁智者見智，各自理解就好。
或許這就是《周易》“廣大悉備”的神秘所在。
為什么叫易？易是卜筮的通稱?！秴⑼酢分v'日月為易'。《乾鑿度》謂：'易者易也，變易也，不易也，變易者，其氣也，不易者，其位也。'是說變化在外表的氣，不變是本體的位。東漢末年的鄭康成提出了著名的三易說：'易一名而含三義：簡易一也，變易二也，不易三也'?！墩f文》里有'日月為易'。
另外，筆者發(fā)現(xiàn)'周'字為筆畫八畫；'易'字也為八畫；兩字合起來八八為六十四。這里是否暗含《易經(jīng)》由八宮（八卦）、六十四卦組成。
此處詳細(xì)可見之前文章，感興趣的可以深入了解。
易學(xué)基礎(chǔ)知識初步之“《周易》的<周>與<易>”
6、 問：《易傳》的基本內(nèi)容？
答：《易傳》有七個題目十篇文章（即十翼）：
一：《彖》：分上下二篇，解釋《易經(jīng)》的卦象、卦名和卦辭，不解釋爻辭。
二：《象》：也分上下二篇，解釋卦、爻辭之文，《象》又分《小象》和《大象》，解卦辭的為《大象》，釋爻辭的為《小象》。
三：《文言》：為解釋乾、坤兩卦之文。
四：《系辭》也分上下兩篇，為釋卦、爻辭之文。
五：《說卦》：為解說卦象及卦文之文。
六：《序卦》：是對六十四卦排列順序作解釋之卦。
七：《雜卦》是對六十四卦中相反卦義作闡釋之文。
《易傳》詳細(xì)說明參看往期文章：易學(xué)基礎(chǔ)知識初步之“孔夫子與《易傳》”
7、 問：請介紹一下“三易”說？
答：著名的“三易”說，即：簡易、變易、不易。
簡易：把所有復(fù)雜的變化，用卦象及易數(shù)來推論，一切自然簡化又有跡可循，便是簡易。簡易可以看出無常中的“有其事必有其理”，原理、原則掌握了，就能知其然并知其所以然。
大道至簡，是指世界上的事物再復(fù)雜再深奧，一旦人類的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯栴}，如現(xiàn)在的電腦，就是把復(fù)雜的計(jì)算程序轉(zhuǎn)換成'0'和'1'這兩個簡單的符號。
變易：人生無常，不只是人生，整個宇宙都是無常，所有事物沒有一件不在變動。與時俱進(jìn)，世界上的萬事萬物每時每刻都在變化發(fā)展著，沒有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開這種變化，宇宙萬物就難以形成。
在時空中，時間在動，空間也在動，沒有一事、一物，也沒有一種情況或一種想法是不變的，全部都一直在變。
不易：萬法歸宗，是指在宇宙間萬物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬象之物的東西不變?；蛘哒f萬物皆變的規(guī)律是不變的。
我認(rèn)為，所謂'不易'，就是基本原則；'變易'就是發(fā)展變化，時代，歷史，大浪淘沙；'簡易'就是世界上所有最復(fù)雜的事物，可以用最簡單的符號（即陰陽二爻）來概括。發(fā)展變化、不平衡是絕對的、永恒的，平衡是相對的、暫時的。唯一不變的就是變化！
簡易是方法，變易是現(xiàn)象，不易是原則！由變易到簡易，由簡易到不易，繞了一圈回到原點(diǎn)。
8、問：何謂“卦”？
答：卦者，掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們的眼前。《易經(jīng)》所說的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，宇宙共有八個基礎(chǔ)的大象，而宇宙間萬事萬物皆依這八個現(xiàn)象而變化，即為八卦法則的起源。
卦既是宇宙的現(xiàn)象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可以說是圖案的符號，八卦也就是一種邏輯符號。卦由“爻組成”。
乾卦代表天， 坤卦是地，離卦為火代表太陽，坎卦為水代表月亮，震卦代表雷，巽卦代表風(fēng)，艮卦代表高山，兌卦代表海洋、河流。這八個大現(xiàn)象，代表著整個宇宙，所有的東西都 在這八個現(xiàn)象里了。
9、問：那么什么是“爻”？
答：許慎的《說文解字》上說：“爻，交也?！?/span>
光看字形，我們就知道，爻有兩個×組成，而這個×，乃兩種東西相交之形。這很可能代表了古人對世界的一個基本認(rèn)識：即萬物之間的彼此糾纏、普遍聯(lián)系，相互影響，甚至對立統(tǒng)一。
《系辭傳》上說：“爻也者，效天下之動者也?！薄柏痴?，言乎變者也?！边@里說得很清楚，爻，正是效仿不斷變化的世界而來，動和變是它的基本特點(diǎn)。
因此，一個爻，或許就是世界的一個小小的節(jié)點(diǎn)，一個矛盾的基本單位，某種變動的最小的萌芽。
“爻”分陽爻，用“—”表示，陰爻，用“- -”表示。爻又組成了卦。
10、問：八卦、六十四卦的組成？
答：八卦由乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個經(jīng)卦組成。
六 十四卦由乾、垢、遁、否、觀、剝、晉、大有、震、豫、解、恒、升、井、大過、隨、坎、節(jié)、屯、既濟(jì)、革、豐、明夷、師、艮、賁、大蓄、損、睽、履、中孚、 漸、坤、復(fù)、臨、泰、大壯、快、需、比、巽、小畜、家人、益、無妄、噬嗑、頤、蠱、離、旅、鼎、未濟(jì)、蒙、渙、訟、同人、兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過、 歸妹組成。
11、問：何謂八經(jīng)卦？
答：八經(jīng)卦就是八卦，八卦是八經(jīng)卦的簡稱。在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用'—'表示陽爻，用'- -'表示陰爻，由三個陽爻或三個陰爻，或一個陰爻與兩個陽爻，或一個陽爻與兩個陰爻組成一個單卦，再由八個經(jīng)卦互相重合，組成六十四別卦。
12、問：八卦的排列方式是怎樣的？
答：《周易.系辭》中說：'易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦'。陰陽的變化由太極開始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽。即有陰陽，使相互感應(yīng)，陽育陰，陰含陽，于是陰中有陽，陽中有陰，所以陰陽二氣，又分為四，名曰四象。四象現(xiàn)在一般是指少陽、老陽、少陰、老陰。
根據(jù)先天八卦（又稱伏羲八卦）圖按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數(shù)。
根據(jù)先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開始生頭，因?yàn)榍瑸橐?，次生肺，因?yàn)閮稙槎?，次生心，因?yàn)殡x為三，次生肝膽，因?yàn)檎馂樗?、巽為五，次生腎， 因?yàn)榭矠榱?，次生腸胃，因?yàn)轸逓槠?，次生肌肉，因?yàn)槔榘恕?/span>
后天八卦傳說為周文王所制，又稱文王八卦。其排列次序?yàn)榭惨?、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。
先天八卦說的是宇宙形成時的狀況，后天八卦說的是宇宙以內(nèi)的變化和運(yùn)用的法則。
13、 問：什么叫先天？什么叫后天？
答：世界上的萬事萬物沒有形成以前的狀況，叫先天，有了萬事萬物，那就是后天了。換句話說，人在娘胎里是先天，離開娘胎是后天，先天后天是劃分階段范圍的一種界說。
14、問：何謂'三才之道'？
答：三才指天道、地道、人道，即天、地、人?！兑讉鳌防镎f'《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者，非它也，三才之道也。'
在六十四卦中每卦都由六個爻組成，五爻、六爻代表天，三爻、四爻代表人，初爻、二爻代表地。這說明天、地、人是一個相互聯(lián)系的有機(jī)整體，同時它們又各具不同的特點(diǎn)和規(guī)律。周易，實(shí)際上就是講天、地、人'三才之道'。'
15、問：六爻的爻位是怎樣定位的？
答：一卦有六個爻，分初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。
（一）：初爻、三爻、五爻為陽爻，二爻、四爻、上爻為陰爻。 （奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰）
（二）：一卦之中上爻為上位。上卦之中爻和下卦之中爻為中位，初爻為下位。
（三）：五、六爻為天位；三、四爻為人位；初、二爻為地位。初爻、三爻、五爻
為地、人、天之正位。
（四）：初爻居內(nèi)卦之下，四爻居外卦之下位，是為同位。二爻居內(nèi)卦之中位，五爻居外卦之中位，是為同在中位。三爻居內(nèi)卦之上、上爻居外卦之上，同在上位。
（五）：五爻為尊位，二爻為賤位，為小人之賤。五爻為天之正位，為君位、為尊位。陽居五爻，為陽居尊位。陰居五爻，為陰居尊位。居尊位，象征人居帝王之位，屬旺勢。
（六）：初、三、五爻為陽位，二、四、上爻為陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位，為得位，或稱當(dāng)位、正位、位正、在位。反之，為不得位，或稱失位、未當(dāng)位、位不正。
16、問：請介紹一下陰爻、陽爻？
答：陰爻、陽爻是組成八八六十四卦的基本符號，下面分別介紹。
陽爻：用（—）表示：象陽、象天、象君、象父、象君子、象大人、象男人、象奇數(shù)、象陽性之物、象剛、象健、象動等。
陰爻：用（- -）表示：象陰、象地、象民、象母、象小人、象女人、象偶數(shù)、象柔之狀、象靜、象輕、象亡物等。
為了區(qū)別陰陽屬性，陽爻用'九'字，陰爻用'六'字。
陽卦之陽爻，稱為'初九'、'九二'、'九三'、'九四'、'九五'、'上九'。
陰卦之陰爻，稱為'初六'、'六二'、'六三'、'六四'、'六五'、'上六'。
一卦之中，有陰爻有陽爻，按其所居的爻次，分別在數(shù)前加一個陽'九'或陰'六'。
乾卦多一個'用九'爻，坤卦多一個'用六'，因此，這兩卦各有七個爻數(shù)。其他六十二卦沒有這種情況。
17、問：請解釋一下爻位的剛?cè)釂栴}？
答：陰爻在陽爻之下，成為柔者順從剛之象，如婦女順從男人、臣民順從君主等，
叫：柔從剛。
陰爻在陽爻上面，是柔者欺剛之象，如女欺男、臣欺君等，叫：柔乘剛。
一卦六個爻，如下面五個爻為剛，上面一個爻為柔，叫：剛勝柔或剛制柔。反之，叫：柔勝剛，柔制剛。
一卦六個爻，如九五爻為陽爻，為剛，上下五個爻為陰，為柔，叫：五柔應(yīng)一剛，眾從五，是五柔維護(hù)一剛之態(tài)。
18、問：什么叫相應(yīng)和不相應(yīng)？
答：所謂相應(yīng)是指陰爻與陽爻相對應(yīng)，即陰陽對應(yīng)。在六爻中初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻叫相應(yīng)。如果兩個陽爻處在初爻和四爻的位置上叫不相應(yīng)，同樣，兩個陰爻同時在二爻、五爻的位置上，也不相應(yīng)，或者叫陰陽不和。
19、問：爻位的吉兇是怎樣的？
答： 《系辭》曰：'二與四，同功而異位，其善不同，二多益，四多懼，近也，柔之為道，不利遠(yuǎn)者，其要無咎，其用柔中也。三與五，同功而異位，三多兇，五多功， 貴賤之等也。其柔危，其剛勝邪？'。
這是說二爻與四爻都處于陰位，有相同的功能，但一個在內(nèi)卦，一個在外卦，所以為'異位'。
第二爻爻辭多吉利，第四爻爻 辭多恐懼，是因?yàn)?二'在下卦的中位，遠(yuǎn)離'五'的君位，受其牽制較小，二爻居內(nèi)卦之中，在近處，所以多益。
而'四'與'五'離君位接近，容易冒犯得咎， 四爻在外卦遠(yuǎn)處，所以導(dǎo)致時在恐懼之中。
'三'與'五'爻都為陽位，其作用相同，但位置不同，三爻處下卦的上位，表示一事物發(fā)展到了頂級，與五爻尊位同性 相斥，又與上爻相應(yīng)，而上爻為卑賤之陰位，表示整個事物的消亡階段，所以三爻多兇險。
'五'爻處上卦之中位，處尊貴之位，又與處中位的二爻相應(yīng)，所以多吉利。
20、問：什么是象？
答：關(guān)于什么是象，《系辭》的解釋是：'易者，象也，象者，像也'。'在天成象，在地成形'。說的通俗點(diǎn)，'象'就是形象、象征。
象有'八卦之象'、'六畫之象'、'爻位之象'、'像形之象'、'反對之象'、'方位之象'、'互體之象'、等七種。
《象》是解釋《易》的重要組成部分，同時也是周易預(yù)測斷卦的主要方法。
21、問：何為'八卦之象'？
答：《周易概論》根據(jù)《說卦》對'八卦之象'作了如下介紹：
乾，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也?？?，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也。
乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞。坎為豕。離為雉。艮為狗。兌為羊。
乾為首。坤為腹。震為足。巽為股?？矠槎?。離為目。艮為手。兌為口。
乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。
震-索而得男，故謂之長男。巽-索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。
乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。
坤為地，為母，為布，為斧，為吝嗇，為均，為子母牛，為大輿，為文，為眾，為柄，其于地也為黑。
震為雷，為龍，為玄黃，為大涂，為長子，為決躁，為蒼茛竹，為萑葦，其于馬也，為善鳴，為作足，為的顙，其于稼也，為反生。其究為健，為蕃鮮。
巽為木，為風(fēng)，為長女，為繩直，為工，為白，為長，為高，為進(jìn)退，為不果，為臭，其于人也，為寡發(fā)，為廣顙，為多白眼，為近利市三倍，其究為躁卦。
坎為水，為溝瀆，為隱伏，為矯鞣，為弓輪，其于人也，為加憂，為心病，為耳痛。為血卦，為赤，其于馬也，為美脊，為亟心，為下首，為薄蹄，為曳，其于輿也，為多眚，為通，為月，為盜，其于木也，為堅(jiān)多心。
離為火，為日，為電，為中女，為甲胃，為戈兵，其于人也，為大腹，為乾卦，為鱉，為贏，為蟹，為蚌，為龜，其于木也，為科上槁。
艮為山，為徑路，為小石，為門闕，為閽寺，為指，為狗，為鼠，為黔喙之屬，其于木也，為堅(jiān)多節(jié)。
兌為澤，為少女。為巫，為口舌，為毀折，為附?jīng)Q，其于地也，為剛鹵，為妾，為羊。
以上就是'八卦之象'。
22、問：何為'方位之象'？
答：方位之象指的是八卦所象征的八個方位，多用后天八卦。即乾為西北；坎為正北；艮為東北；震為正東；巽為東南；離為正南；坤為西南；兌為正西。
23、問：何為'像形之象'？
答：像形之象就是組成該卦所具有的形象。如乾卦象天，坤卦象地，震卦象雷，巽卦象風(fēng)，坎卦象水，離卦象火，艮卦象山，兌卦象澤。
24、問：何為'互體之象'？
答：'互體之象'是指在一個卦里，由二爻、三爻、四爻和三爻、四爻、五爻新組成的兩個卦，這種由內(nèi)卦和外卦交互組成的新的卦象，就叫'互象'或者叫 '互體之象'。
25、問：何為'反對之象'？
答：'反對之象'是指將一個六畫之象顛倒過來，它就成了一個新的卦體。如《訟》卦顛倒后是《需》卦，它們兩卦互為'反對之象'。
26、問：何為'六畫之象'？
答：內(nèi)卦外卦（即上下兩卦）相重而成為六畫之象，這六個爻畫（即六十四卦卦體）根據(jù)它們的排列分為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻，上爻；分成'天'、'地'、'人'等。（關(guān)于它們的含義前面已解釋，這里不再敘述）。
27、問：何為'爻位之象'？
答：所謂爻位就是每一爻在卦中所處的位置，根據(jù)它們所處的不同位置，其所象征的內(nèi)容亦不同。如初爻之象，象征事物的開始階段，二爻象征事物的變化階段，三 爻象征發(fā)展階段，四爻象征進(jìn)步發(fā)展階段，五爻象征成功階段，上爻象征發(fā)展到盡頭。如果以六爻表示行政機(jī)關(guān)里不同級別人物，初爻象征辦事員；二爻象征科員； 三爻象征科長；四爻象征處長；五爻象征局長；六爻象征顧問。
28、問：何謂'承'、'乘'?
答：'承'、'乘'是指在一卦中，相鄰的兩個爻，上方的爻，對下方的爻是'承'；下方的爻，對上方的爻是'乘'。
29、問：何謂'比'？
答：'比'是兩個相鄰的爻，有一種相親密的關(guān)系，當(dāng)然必須是陰與陽，才有親近感。如'初爻'與'二爻'，'二爻'與'三爻'，'三爻'與'四爻'，'四爻'與'五爻'，'五爻'與'上爻'相比。
30、問：何謂'時'、'時義'、'時用'？
答：所謂'時'，是說根據(jù)事物所處的不同時間、地點(diǎn)等條件，預(yù)測吉兇，以決定進(jìn)退。
'時義'是說為卦的時間意義。
'時用'是說為卦的時間效用。
31、問：何謂'卦主'？
答：'卦主'是說在一卦中，有一爻占據(jù)該卦的主導(dǎo)地位，這一爻就是卦主。物以稀為貴，如五陰一陽卦，則陽爻為卦主，五陽一陰卦，則陰爻為卦主。
32、問：何謂'卦變'、'爻變'？
答：'卦變'是說某卦是從某卦而來的，這種卦與卦之間的變化關(guān)系，稱為'卦變'。
'爻變'一是指陰陽爻自身性質(zhì)的變化，即陰變陽或陽變陰；二是指一爻與另一爻的互相易位所引起的變化。
33、問：何謂'旁通'？
答：'旁通'是說一卦與另一卦相對應(yīng)的爻相好相反。
34、問：請解釋一下'吉'、'無咎'、'吝'、'兇'等的判斷辭？
答：'吉'是吉祥。'吉'又分吉、初吉、貞吉、大吉、元吉。
'無咎'是沒有災(zāi)難、過錯，雖然不是吉，但也不是兇。'咎'又分為咎、匪咎、何咎、無咎。
'悔'是后悔，困厄。'悔'有有悔、無悔、悔亡、悔有悔。
'吝'是羞辱，艱難。雖然不是兇，但也是惡運(yùn)。'吝'又分吝、小吝、終吝、貞吝。
'兇'是兇惡，兇險。'兇'有兇、終兇、有兇、貞兇。
35、問：請解釋一下'元、亨、利、貞'四字？
答：'元'有大與始的含意。'元'又分元吉、元亨、元夫。
'亨'是通的意思。'亨'又分亨、小亨、元亨。
'利'是祥和。'利'又分無不利、無所利、利某或不利某、利貞。
'貞'是正與固的意思。'貞'又分貞吉、貞兇、貞厲、可貞、利貞。
有關(guān)'元、亨、利、貞'及'吉、無咎、吝、兇'的詳細(xì)解釋請參看《周易古經(jīng)今注》等有關(guān)篇章。
36、問：請談?wù)劇吨芤住返乃膫€基本要素？
答：'象、數(shù)、理、占'是歷代易學(xué)的四個基本要素。
'象'謂卦爻之象，指卦爻畫所表征的物象及物象狀態(tài)。
'數(shù)'是指在筮占中，帶有算術(shù)演算或數(shù)學(xué)運(yùn)算性質(zhì)的分?jǐn)?shù)道具，以及由分?jǐn)?shù)道具所求得的各不同數(shù)值，及其奇偶之別。
'理'有義理與易理之分。易理就是《易》之理。指由《周易》及易學(xué)的一整套獨(dú)特語言與范疇所表達(dá)的，并借助《周易》及易學(xué)所獨(dú)具的象與數(shù)或象數(shù)模式所展示的，宇宙間一切天人宇宙之理。義理是指由卦爻象數(shù)及卦爻辭所引發(fā)的人事之理。
'占'即占筮。
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