2022年7月，由文化發(fā)展出版社出版，北京華景時代文化傳媒有限公司發(fā)行的“國學(xué)經(jīng)典新繹叢書”《資治通鑒精選新繹》（四冊）在京出版，為廣大國學(xué)愛好者、黨政干部和企事業(yè)管理者送來了一份夏日里的文化厚禮。
以史為鑒，中國最重要的編年體史書之一
《資治通鑒》是北宋大政治家、大史學(xué)家司馬光領(lǐng)銜修撰的一部歷史名著，也是我國歷史上第一部編年體通史。如今公認的中國流傳至今最重要的兩部歷史作品，前有傳記體的《史記》，后者便是《資治通鑒》。開國領(lǐng)袖毛澤東曾說：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中編寫的。”如果說司馬遷的《史記》是以人為中心寫歷史，把從古到今社會各階級、各階層的人物活動勾畫出來。其中既有帝王將相、公卿貴族，也有士農(nóng)工商、醫(yī)卜游俠以及各色市井小民，社會方方面面的人物與生活都寫進去了。那么司馬光的《資治通鑒》則更重理性，希望從歷史的教訓(xùn)中尋找到具有規(guī)律性的看法，從而讓后世之人能夠做到以史為鑒。
相比之下，紀傳體廣載史事，各類史料按紀、傳、表、志，分體著錄，做到分而不散?！顿Y治通鑒》則熔紀、傳、表、志等材料于一爐，用編年線索加以貫穿，使之統(tǒng)而不分。如此述史，于中心突出之際，兼收包羅宏富之功，既便于總結(jié)歷史治亂興衰的經(jīng)驗教訓(xùn)，又便于全面表現(xiàn)社會歷史的概貌。此例之設(shè)，為編年體注入了新的血液，使編年史書真正建立起了與紀傳史書并駕齊驅(qū)的體制基礎(chǔ)。
《資治通鑒》（簡稱《通鑒》），全書 294 卷，不計標(biāo)點約有 330 萬字。該書上起周威烈王二十三年（前 403），下迄后周世宗顯德六年（959），記載了戰(zhàn)國初年迄于五代末葉 1362 年錯綜復(fù)雜的歷史，是一部貫通古今的編年體通史巨著，其氣勢與規(guī)模，不僅在古代中國，就是在世界中世紀史壇上，都堪稱高視獨步、無與倫比。
司馬光為什么要編著《資治通鑒》？他曾寫信向宋神宗說明原委：“每患遷、固以來，文字繁多，自布衣之士，讀之不遍，況于人主，日有萬機，何暇周覽”，“刪削冗長，舉撮機要，專取關(guān)國家盛衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書”。可見《通鑒》之修，實存在滿足士子學(xué)史需要和提供君主治國借鑒兩方面的原因。由于前者，必須寫成“舉其大略”的比較全面反映歷史內(nèi)容的通史；由于后者，必須強調(diào)政治史，以便從“國家盛衰”與“生民休戚”中引出“善可為法，惡可為戒”的歷史借鑒，二者的綜合，遂造成了主干材料與輔翼材料交相為用的述史體制應(yīng)運而生。宋神宗慨然為該書作序，并稱其“鑒于往事，有資于治道”，賜書名為《資治通鑒》。
從內(nèi)容上看，《資治通鑒》反映了中國古代從戰(zhàn)國周威烈王二十三年至五代后周顯德六年，公元前403年至公元959年共一千三百六十二年的歷史。清人張之洞、近人梁啟超作了畫龍點睛的評價。張之洞說：“若欲通知歷朝大勢，莫如《資治通鑒》及《續(xù)通鑒》?！绷簡⒊f：“司馬溫公《通鑒》亦天地亦一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉，其取材之豐贍，使后世有欲著通史者，勢不能不據(jù)為藍本，而至今卒未能有逾之者焉。
明人胡應(yīng)麟說：“自有書契以來，未有如《通鑒》者?！鼻迦送貘Q盛說：“此天地間必不可無之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也?！鼻迦似制瘕垖Α顿Y治通鑒》產(chǎn)生的影響作了高度評價，浦氏說，國史“上起三國（指韓趙魏列為諸侯），下終五季，棄編年而行紀傳，史體偏缺者五百余年，至宋司馬光始有《通鑒》之作，而后史家二體，到今而行，墜緒復(fù)續(xù)，厥功偉哉”。
《四庫全書總目提要》用了八個字評價《資治通鑒》：“網(wǎng)羅宏富，體大思精?！睆氖穼W(xué)發(fā)展的角度看，《資治通鑒》帶動了編年史書的復(fù)興，產(chǎn)生了貫通中國歷史的編年史書系列，與紀傳體全史交相輝映。司馬光對中國史學(xué)的貢獻，鑄就了他在中國史學(xué)史上崇高的歷史地位。
總結(jié)來說，《資治通鑒》的史學(xué)價值，在史學(xué)、史體、史料三個方面都有突出的創(chuàng)造。
一部關(guān)乎“治、亂、興、衰”的政治軍事史
司馬光的編著動機，決定了《資治通鑒》全部內(nèi)容都落實在“治、亂、興、衰”四字上，用今天的話說，是一部政治軍事史。知往鑒今，其要在政治，《通鑒》的價值亦在于此。
司馬光著墨于國家治亂，寫得最多的是君主的賢愚、官吏的好壞。司馬光認為“國亡治亂，盡在人君”，因此特別重視為君之道。司馬光把歷史上的君主，依據(jù)他們的才能與功業(yè)，分為創(chuàng)業(yè)、守成、衰替、中興、亂亡五類。
“創(chuàng)業(yè)之君”，如漢高祖、光武帝、隋文帝、唐太宗等，削平群雄，統(tǒng)一中夏，“智勇冠一時”，乃非常之人，干非常之事。這些君主的光輝業(yè)績，《資治通鑒》寫得很詳細，供人敬仰與效法。
“守成之君”，能把創(chuàng)業(yè)之君留下的家業(yè)發(fā)揚光大，如漢文帝、漢景帝、北魏孝文帝等，他們是守成的代表人物。司馬光說，守成之君“必兢兢業(yè)業(yè)，以奉祖考之法度，弊則補之，傾則扶之，不使耄老有嘆息之音，以為不如昔日之樂，然后可以謂之能守成矣?！?/p>
中興之君，指能撥亂反正，把處于危機或急劇衰落的國家引導(dǎo)上正軌，轉(zhuǎn)危為安，使政治重新歸于治。漢宣帝是中興之君的典型，司馬光借班固的話贊頌說：“孝宣之治，信賞必罰，綜核名實。政事、文學(xué)、法理之士，咸精其能。至于技巧、工匠、器械，自元成間鮮能及之。亦足以知吏稱其職，民安其業(yè)也。”
衰替之君，即昏庸之主，他們“習(xí)于宴安，樂于怠惰，人之忠邪，混而不分，事之得失，置而不察，茍取目前之佚，不思永遠之患”，以至“祖考之業(yè)”日益衰微。西漢元帝、成帝，東漢桓帝、靈帝，都是昏庸之主。
最壞的是亂亡之君，他們“心不入德義，性不受法則，舍道以趨惡，棄禮以縱欲，讒諂者用，正直者誅，荒淫無厭，刑殺無度，神怒不顧，民怨不知”，結(jié)果是“敵國喪之”“下民判之”，只有破家亡國了。亡國之君十之八九都是昏暴淫逸的亂亡之君，秦二世、陳后主是其尤者。
創(chuàng)業(yè)、守業(yè)、中興三類君主，是賢圣的明君，是司馬光提供學(xué)習(xí)的榜樣。衰替、亂亡之主，是司馬光提供借鑒、警世的標(biāo)識，在敘述中給予揭露和鞭撻。司馬光發(fā)揚傳統(tǒng)史學(xué)懲惡勸善的思想，應(yīng)予肯定。
由于《資治通鑒》吸收《左傳》《漢紀》，以及紀傳史之“本紀”敘事的優(yōu)點，在政治軍事中關(guān)注禮樂、歷數(shù)、天文、地理、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容，因此《通鑒》是一部內(nèi)容宏富的古代政治編年通史。
從精品中挑選菁華，以時代精神碰撞中華傳統(tǒng)文明
古代國之大事，在祀與戎。戰(zhàn)爭是政治斗爭的最高形式。
這本《資治通鑒精選新繹》的選本原則便是如此，本套書節(jié)選秦漢、隋唐兩個歷史時期，跨周（戰(zhàn)國）、秦、西漢、隋、唐五個朝代，分為四冊。第一冊，講述秦王朝的興亡；第二冊，講述西漢盛世；第三冊，講述隋王朝的興亡；第四冊，講述大唐盛世。四冊合計節(jié)選 386 年史事，約占 1362 年史事 30% 的時段；原文共 47 卷，約 50 萬字，占全書字數(shù)的 15%。
本套書所選秦漢與隋唐，恰是兩個興亡交替的改朝換代，也是中華民族兩個極盛的時代，合稱漢唐盛世。秦與隋，兩個統(tǒng)一亂世的強大王朝，都是二世亡國，隨后興起的漢唐盛世，像是一個周期的重演，節(jié)選這兩個時段講述興亡交替的史事，有著重大的借鑒意義。
司馬光在《資治通鑒》中用了大量筆墨描寫各種戰(zhàn)爭，有改朝換代、群雄逐鹿的戰(zhàn)爭，創(chuàng)業(yè)之主平亂誅暴的戰(zhàn)爭，雄主御辱與開拓的對外戰(zhàn)爭，農(nóng)民起義與王朝鎮(zhèn)壓的戰(zhàn)爭……這些內(nèi)容在這本《資治通鑒精選新繹》都作了繪聲繪色的描寫。
《資治通鑒精選新繹》準(zhǔn)確把握《資治通鑒》全書脈絡(luò)，對所選段落史事做簡潔明快的今注與今譯，附錄重大史事人物的評說。這是一個宏觀與微觀相結(jié)合的讀史方法，是一個創(chuàng)新型的選本，是一部具有普及性的歷史經(jīng)典讀物。
本套書邀請到中國史記研究會會長、中國歷史文獻研究會常務(wù)理事、中華伏羲文化研究會常務(wù)理事、現(xiàn)任陜西師范大學(xué)高等人文研究院特聘教授張大可先生作為選繹者。張大可先生長期從事中國歷史文獻學(xué)與秦漢三國史方向的研究，發(fā)表學(xué)術(shù)論文近200 篇，主要著作有《史記研究》《史記新注》《史記文獻學(xué)》《三國史研究》《三國史》等，主編高校教材《中國歷史文選》《中國歷史文獻學(xué)》《史記教程》等，并整理注譯《史記》《資治通鑒》等多種，其中有六部學(xué)術(shù)專著獲省部級優(yōu)秀圖書獎。
司馬光編著《資治通鑒》花費了19年的時間，而這套《資治通鑒精選新繹》的選繹者張大可先生，則埋首其中30余年，不僅逐句研讀了《資治通鑒》原書，更對已經(jīng)出版的《資治通鑒》白話譯文做了剖析，對其他譯本中出現(xiàn)的錯訛不當(dāng)之處進行了修訂，并親自選定了本套書的四冊內(nèi)容。更難能可貴的是，張大可先生在《資治通鑒精選新繹》中，對選取內(nèi)容進行了現(xiàn)代思維方式的評說，讓《資治通鑒》的閱讀心得擴展到現(xiàn)代社會一般意義上的管理學(xué)和治理學(xué)說之上，為現(xiàn)代讀者，特別是為黨政干部和企事業(yè)的管理者創(chuàng)造了巨大的閱讀和學(xué)習(xí)價值。
正如張大可先生自己所說：“《資治通鑒》是治國之書，同時也對我們普通人的人生修養(yǎng)提供了參考與借鑒，能從中吸收到充足的養(yǎng)分。”
同時，作為第一輯“國學(xué)經(jīng)典新繹叢書”的重要組成部分，《資治通鑒精選新繹》延續(xù)了這套叢書一貫的高顏值、高品質(zhì)的“藏書級”裝幀，鎖線精裝，雙封燙印工藝，不論是個人藏書還是以書贈友都非常合適；從內(nèi)容上看，《資治通鑒精選新繹》代表了中國國學(xué)當(dāng)中涉及歷史與政治課題的經(jīng)典作品，對于讀者了解中華文明，增強文化自信有著極其重要的意義。
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