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馬是唐代文化藝術(shù)中最常見的題材。唐太宗李博中世民取得政權(quán)后，為了追念跟隨他征戰(zhàn)四方、華物同生共死的六匹戰(zhàn)馬，曾命當時的能工巧匠在昭陵博華雕刻了“昭陵六駿”，這一舉世聞名的藝術(shù)珍博品，對唐代馬文化產(chǎn)生了不小的影響。今天，通過華中館藏名貴唐三彩馬仍然可以深深地感博物受到這一點，在它們的身上，我們或多或少都能看到昭中物陵六駿的影子。
　　作為中國藝術(shù)瑰寶，唐三彩馬可中華以多方位地折射出唐文化的絢麗光彩，不僅為人們提供博物了認識中國唐文化歷史價值的寶貴實物資料，物博而且也使得一批又一批中外藏家為它的藝華術(shù)魅力所傾倒。唐三彩馬具有巨大的投資華保值潛能，因而長期受到國內(nèi)外商家的關(guān)中華注，并穩(wěn)坐中國陶瓷藝術(shù)品拍賣最高物博價的寶座。
　　根據(jù)考古中華發(fā)現(xiàn)，唐三彩是在高宗時期才開始生產(chǎn)的，因博物為在此之前的墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)過三彩器。高宗時唐博華王朝國力日漸強盛，統(tǒng)治階級的奢侈之風中博也愈演愈烈。達官顯貴們期盼死后仍能享受榮華富貴，中因而在自己的墓穴中總要隨葬大批珍寶和三彩器，博從而使厚葬之風日盛。由于社會需求激增，使三彩器生物中產(chǎn)出現(xiàn)過度發(fā)展之勢，唐王朝不得不設立中物專門機構(gòu)負責管理和節(jié)制，并頒布規(guī)定對隨葬中博三彩器實行限制，如規(guī)定各級官員的隨葬品數(shù)量為：“物博三品以上九十事（件、套）；五品以上六十事；九品以物華上四十事”，并規(guī)定各種器物的高度應在一尺華博之內(nèi)。但根據(jù)考古發(fā)掘，當時的隨葬冥器物博數(shù)量和高度大都超過了規(guī)定。有的三彩馬已高達1博物米以上。唐朝末年，由于國力日衰，華博三彩器生產(chǎn)也開始逐步萎縮，質(zhì)量大物博不如前。宋遼時期各地仍有三彩作坊存在，但工藝華博和裝飾已與唐代三彩器有了明顯的不物博同。
　　一、唐代三彩馬的造型
博　　三彩馬形體碩大、構(gòu)造復雜，無法使用普博物通手工拉坯法來完成，所以多用模制法成型。雖然華中是合模制作，但所有三彩馬都各具特點，幾乎找不出完華博全一樣的三彩馬來。從現(xiàn)存三彩馬可以看中物出，唐代三彩匠師們不僅對馬的外貌特點十分博熟悉，而且對馬的神態(tài)、秉性也有深入的了解。因此，物博塑造起來得心應手。他們不僅使三彩馬在外形上做到了物中十分逼真，而且充分發(fā)揮了藝術(shù)想像力，恰當?shù)剡\華用了藝術(shù)夸張的手法，使馬的內(nèi)在精華物神表現(xiàn)得淋漓盡致。
從唐三彩馬的造型物看，大致可以把它們劃分為五類。
　　一是中華奔馬俑。如騰空奔馬俑，1966年西安華出土，現(xiàn)藏西安市文物管理處。唐代三彩雕塑者抓博華住了奔馬四蹄騰空一瞬間的景象，塑華中造了一匹極具動感的三彩馬，其“竹博物批雙耳峻，風入四蹄輕”的形象有著博中十分強烈的視覺效果，讓人回味無窮。奔馬俑在出中物土彩繪陶器中屢有發(fā)現(xiàn)，但在出土唐中華三彩中卻極為罕見。據(jù)現(xiàn)有資料顯示，國內(nèi)館博物藏三彩器中掛藍釉騰空騎馬俑僅此一件，國外尚未物博發(fā)現(xiàn)有類似的三彩馬俑。
　　二是提腿馬俑。唐三彩物中提腿馬俑通常是三蹄落地，右前蹄抬華中起。這匹掛藍釉三彩馬的構(gòu)思非常物中精妙，三蹄踏于三角形底板之上，前腿直博華，后腿弓，右前腿略微抬起，腿部肌肉突物顯矯健。唐代匠師抓住了馬的特點，塑造博中了一匹栩栩如生、異常健美的戰(zhàn)馬形象。
　物中　三是馬上人俑。馬上人俑是唐三彩馬中的重要品種。博三彩馬上人俑的坐騎一般都采用立姿，而馬上人則中多姿多彩，既有狩獵射箭者，又有打中博馬球者；既有胡人，也有漢人；既有男人，還博華有女人。馬上胡人通常都是深目高鼻，落腮胡華中子，面容粗獷，肌肉發(fā)達，反映出強悍豪放之中氣。馬上女俑則婀娜多姿，衣著華麗，發(fā)髻高聳，華物體態(tài)豐腴，颯爽英姿。
　　四是馬博物拉車俑。在三彩馬俑中，馬拉車俑較罕見。拉車馬體形中物雖然不大，但造型格外逼真。馬頭高物中昂，雙目圓睜，仰天長嘯，同時馬尾華物上翹，富有生氣，使一件靜態(tài)的作品突顯動感物博。
　　五是立馬俑。立馬俑是唐三彩中最常見的博物品種，即四腿直立于長方形底板之上物的三彩馬，但三彩立馬中也不乏精品。該馬高40厘米中，通體呈白色，伸頸低頭，裝飾工藝極為華物精湛，任何細部都處理得一絲不茍，比如梳理整齊中華的馬鬃，杏葉形的飾片和鞍韉上的綠物邊飾等，無一不是如此。該馬1959年華中出土于陜西西安市，現(xiàn)藏陜西省博物館。
　物博　二、唐代三彩馬的裝飾
　　唐代三彩馬的中裝飾非常豐富，裝飾手法變化多端，使人大有物博常見常新的感覺。其裝飾手法主要有：
　　博華彩帶裝飾法。這是一種利用釉料本身的流華物動性，在底釉的一定部位刷上濃厚的各色華物釉汁，任憑其自然流淌而形成的一條條斑駁的彩色條帶博中的裝飾手法，是三彩馬最為常見的一種裝飾手法。
　中博　點彩裝飾法。即用毛筆在馬的軀體中博上點染各色釉汁斑點，或在深色底釉上點淺色斑點華，或在淺色底釉上點深色斑點，使之疏密有致博中，呈現(xiàn)出自然天成的效果。通常點藍彩馬比較名貴博中。如圖9 和圖15。圖15的這匹點藍彩立馬，系民華國初年流失海外的三彩器，現(xiàn)藏美國舊金山亞博洲藝術(shù)博物館。這匹三彩馬不僅造型新穎獨特中，而且運用貼花法在鞍披上貼塑了馬物博蹬子。這在三彩馬的裝飾中是絕無僅有的。
　　物博貼花裝飾法。即將模印好的各種裝飾物貼在三彩馬博的一定部位，使馬顯得更加華貴莊重。常華物見的裝飾物有馬鞍、披毯、鈴鐺、寶華相花等。
　　絞胎裝飾法。又稱攪胎，即模仿大理石物中紋路的一種裝飾手法，其操作方法，物博過去說法不一，經(jīng)過國內(nèi)科研工作者的多中物年努力現(xiàn)已基本掌握。從出土三彩器華看，唐三彩的絞胎紋實際上有三種藝術(shù)表現(xiàn)形式：其一物華是器身用絞胎技術(shù)制作而成，即先用白、赭兩色瓷土分物華別制成薄泥片，然后層層疊加，拉坯或手捏成華物型，使坯胎呈現(xiàn)大理石或類似樹木年物輪的紋路。其二是貼面絞胎，即將絞中胎紋薄片貼在器物外面，使器物的局博華部呈現(xiàn)絞胎紋。其三是仿絞胎。1971年乾縣唐代懿中華德太子李重潤墓出土的射箭馬上人俑，即為仿物博絞胎三彩的代表作。該馬俑高36厘米，現(xiàn)藏物中陜西省博物館。其器身大理石紋實際上不是通過絞華博胎技術(shù)整體成形制作成的，而是用筆畫在胎體華中上，然后施釉，再入窯燒制而成。其器身紋路顯得更加中物勻稱得當，且線條流暢，色澤圓潤，其藝華博術(shù)表現(xiàn)力遠勝于絞胎紋。
　　拉毛裝飾華法。即在馬鞍部位通過刻畫形成一種粗毛毯的博華效果。這種裝飾手法在三彩駱駝身上經(jīng)常見到物中，三彩馬身上較少見。有一匹極為名貴的拉毛三彩立馬物，高75厘米，通體棕褐色，頭小頸中博長，雙耳直立，鞍革詹俱全，革帶是物中飾綠色蟾蜍紋杏葉，鞍外貼塑大塊綠色毛毯，體態(tài)矯健博中骨肉勻稱，使人過目難忘。1981年出土于博中河南洛陽安菩墓，現(xiàn)藏河南省博物館博。
　　三、唐代三彩馬的價格
　　由于受到藏物華家的追捧,唐代三彩馬一直是國際拍場上的亮點，成交華物價屢創(chuàng)新高，動輒就是數(shù)萬美元，精品甚華博至可達數(shù)十萬美元以上。至今仍然保物持著中國陶瓷藝術(shù)品拍賣最高價的就是一匹藍物黑釉三彩馬，成交價在當時約合4955博萬港幣。本文題圖的三彩女騎馬俑在4年前拍賣時，估博價也高達三四萬美元。那么決定三彩馬價格高低的因素中有哪些呢？
　　一是釉色。在品相完好、造華博型大致相同的情況下，通體黑釉和藍華中釉的三彩馬最為名貴，價格也最高，物華與其他釉色馬相比，價格可高出數(shù)倍甚至幾十華中倍，如圖12。其次為白釉和掛藍釉的三彩馬，成交價博中很多都達到數(shù)十萬美元。再次為其他釉色的三彩馬物博。當然，其他釉色三彩馬中的精品，價位也有高達一二博華十萬美元的。但由于較常見，價位相博中對較低。
　　二是造型。相同釉色的三彩馬中造物博型奇特、生動的價格一般要高于普通立馬。比如：奔馬博中、提腿馬、馬上人的價位就要比立馬華相對高些。
　　三是品質(zhì)。主要指三彩馬的品相物華和是否出土于官墓，這也是影響三彩馬價位的重要因素博物之一。由于出土于官墓的三彩馬的工藝水物平明顯高于民間墓葬，其造型更為考究，裝飾物中更為華麗，施釉也更為精細，所以價位明顯高于民間墓物博葬中出土的三彩馬。三彩馬均為冥器，形體碩大，中物極易損壞，完好無損者不多，因此，中物品相優(yōu)劣對價格影響很大。但就品相而言，三華博彩馬與瓷器又有不同，瓷器稍有磕、沖，價格就會大跌博華，而三彩馬的微磕、沖，局部脫釉，只要不影響整中博體美，一般來說對其價格影響不大。
　中物　四、唐代三彩馬的鑒定
　　唐三彩在本世紀初物被發(fā)現(xiàn)時，并未引起國內(nèi)收藏界的注意，中華主要因其是殉葬冥器，不甚吉利。但外國人無中華此顧忌，大肆收購，終使大批三彩器精品流出國門。當物國內(nèi)收藏界醒悟時，三彩資源已近枯竭。此后物，唐三彩這個代表著盛唐文化結(jié)晶的古代藝術(shù)物華品被成千上萬的作偽者弄得面目全非了。華博特別是近年來國內(nèi)的收藏熱有增無減，唐三彩的經(jīng)濟價華物值在國際性拍賣活動中扶搖直上，又進一步激博華活了作偽者的貪婪。在此大背景下，各種物華三彩贗品以前所未有的數(shù)量涌入國內(nèi)市場，使收藏中者真假難辨。但假的終究是假的，只要收博藏者真正把握了唐三彩的特點，鑒定唐三彩的博華真?zhèn)尾⒉焕щy。
　　（一）釉　一般書物中籍在論及唐三彩鑒定時都把造型、胎、釉作為鑒定的三博中要素。但在高仿唐三彩贗品花樣不斷翻新的情況下，已物很難從胎和造型上發(fā)現(xiàn)高仿唐三彩的破綻了。惟有把握中博唐三彩釉面特點才能解決這個問題。唐三彩真華物品表面釉層較厚，一般在0.12至0.15毫米物中左右，釉中氣泡很少，用肉眼觀察，表面裂紋不明博物顯，更不會有橫七豎八的長紋開片。由于多用刷釉物中法，釉面均勻，如用淋釉法上釉，也只是在器物底部釉中博厚處才能見到厚薄不均的情況。從本質(zhì)上講，唐三華中彩是一種亮釉，其光澤亮麗柔和，具有古瓷器華表面的瑩潤感。而贗品通常表面有一物華種耀眼的“賊光”，這主要是由于仿品釉博內(nèi)玻璃質(zhì)成分過高所至。但對于高仿唐三彩來博講，用肉眼已很難從釉面光澤來分辨真?zhèn)?，必須借助?/span>物倍放大鏡。由于唐三彩都是出土器，博在地下埋藏了1000多年，其釉表會形成一種極華博其特殊的物理現(xiàn)象，即民間所說的“翹皮紋”或“博芝麻釉”，看上去是一些細碎的小開片，大小均勻，透物博明而淺淡，片紋兩旁的釉微向上翹，很少華中分離，故片紋中一般沒有雜質(zhì)浸入的物華現(xiàn)象。但表面脫釉嚴重的三彩馬俑，片紋會有分離華中現(xiàn)象。而仿品一般開片都較大，片紋中也較長，橫七豎八很不穩(wěn)定，兩者之間是物博有差異的。迄今為止，作偽者還無法物仿出與真品唐三彩一樣的“翹皮紋”博華來。因此，有無“翹皮紋”是唐三彩鑒定中最過硬華物的依據(jù)。
　?。ǘ┰煨汀≌嫫诽迫蜀R從華物造型上看，一般都是頭小頸長，體壯膘肥中華，臀部發(fā)達，腿部強勁有力，處處都可透出一種內(nèi)物華在的、真實的美。其眼睛、耳朵、筋骨、華博肌肉等局部雕琢精細，刀工嫻熟，符合實華物體馬的特點。而仿品往往是只見其形，不見其華物神，各部器官比例失調(diào)，線條生硬。高仿華博唐三彩馬在外形上一般無可挑剔，但華中在馬的神態(tài)上總會有一些破綻。特別中物是官墓出土的三彩馬，其裝飾物很多，件件飾物做華中工都一絲不茍，十分到位。而仿品則很難做到物華處處都天衣無縫。真品三彩馬都是使用模制法成型，雙中模左右拼合而成，局部修胎。馬肚中間留有一華物孔洞，透過孔洞可以清楚地看到馬脊處留有合模時博中的痕跡，并可看到器壁上留有一些不規(guī)則的手華工痕跡。而仿品內(nèi)部通常是平滑的。真品三彩馬尾部和華物身軀均連為一體，特別是尾部常有殘損。仿品中器中華型較大者往往采用分件制作，有的在馬尾部留有插孔，博中燒成后再插入，然后再上釉二次燒制而成華博。因此，馬尾部破綻往往難以掩飾。
　?。?/span>華中三）胎　真品唐三彩馬的胎料大都經(jīng)過反復淘洗，中華雜質(zhì)很少，用肉眼觀察比較柔軟細膩。但陜西與洛博中陽的唐三彩馬在胎質(zhì)上還是有一些區(qū)別的。陜物博西三彩馬胎質(zhì)多數(shù)為白色，或白中閃紅，胎中細小顆粒中博多一些，顯得略微粗糙一些，手感不如洛陽產(chǎn)那樣中華細膩。有些產(chǎn)品坯體修整略顯草率，不如洛陽產(chǎn)光華中潔。有的底部有短小“窯縫”。用放大鏡觀察，可看到華中細微的鐵褐色雜質(zhì)，胎體分量略重于洛陽產(chǎn)三彩馬中物。而洛陽產(chǎn)三彩馬的胎質(zhì)更為潔白細膩。其所用瓷中博土性質(zhì)同高嶺土一樣，具有堅柔粘韌的特性。博基本色調(diào)為白色，也有白中略微泛黃的。露胎處手物博感極為細潤，但硬度仍然很高。仿品通常華博由于原料淘洗不凈，使胎質(zhì)雜質(zhì)較多物華，顯得比較粗糙。有些仿品火候掌握不當，會中使胎質(zhì)過硬，叩之會發(fā)出類似瓷器的清脆聲。華中對于高仿三彩馬來講，僅從胎質(zhì)已無法可靠地辨別中其真?zhèn)瘟?。遇到這種情況就只能從其他方面來考慮華物了。
　?。ㄋ模┗瘖y土　唐三彩馬的底板和馬上中華人的頭部一般都不上釉，唐代工匠在制作三彩華馬時總要在底板和馬上人的頭部刷上一層白色華中的化妝土，然后再根據(jù)需要，在馬上人的頭部用各種顏物中料上色開相。由于三彩馬在地下埋藏了上千年博，出土后的三彩馬底板和馬上人面部的化妝土中常常會出現(xiàn)斑駁脫落的現(xiàn)象，這種自物博然形成的缺陷呈現(xiàn)了一種自然美，也是我物們辨別真?zhèn)蔚囊粋€重要依據(jù)。
　　物中（五）其他　除此之外，還有許多方法可以辨別唐物三彩馬的真?zhèn)?。比如，唐三彩馬大都站立于一塊底板之華上，通常立馬的底板都是長方形的，華中菱型、前缺角和中空底板比較少見。提腿博中三彩馬的底板大多是三角形的，其他形狀的較為罕華中見。每匹馬的底板尺寸、厚薄都有一華定規(guī)律可循，一般都與馬的形體相對物應，大馬配大底板，中馬配中底板，小馬配小底板博華。迄今為止，還沒有發(fā)現(xiàn)一匹三彩馬的底板與馬軀體不中物匹配的。仿品提腿馬的底板一般都做成長華中方形，且缺乏陳舊感，遇到這種三彩馬，應格外小心。中
　　五、唐代三彩馬的清洗
　　三彩華馬在地下埋藏了上千年，總會沾染上各種污物華中，出土后一般都難以顯露出本身的光彩，需要進行博華必要的清洗，以便除去污物。首選方法是使用華中清水清洗或用機械法除污。但三彩馬的底博物板和馬上人的頭部通常不上釉，有些三彩馬只物華是局部施釉，在清洗這些沒有釉的部位時應格物外小心?？梢杂妹P輕輕刷，或用棉球蘸華物上水輕輕擦拭除去污物。如三彩馬表面受中博到石灰質(zhì)（碳酸鹽）、石膏質(zhì)（硫酸鹽）和硅質(zhì)（硅酸物鹽）等化學物質(zhì)的侵蝕，用清水是很難清除的，必須使華中用化學除污法。比如，可以用10%的鹽酸進物博行清洗。在不影響彩釉的情況下，對石膏質(zhì)沉積物博華，也可以用硝酸進行清洗；對硅質(zhì)沉積物華一般用機械法除垢，也可以用1%的氫氟酸去除，物中但氫氟酸有劇毒，應盡量避免使用。如三彩馬表面同時中華有多種不明沉積物，通常按照先石灰質(zhì)，后石膏質(zhì)博中，最后硅質(zhì)的程序清除。

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