《老子·道德經(jīng)》第二十五章寫(xiě)到：
故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
在三十九章進(jìn)一步說(shuō)：
昔者得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下正。
這幾句話數(shù)量雖少，確是老子的核心思想，也是《道德經(jīng)》的中心思想。當(dāng)然，老子在正面闡述自己的思想的同時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)存在的諸子百家思想進(jìn)行了理論批判，尤其是對(duì)于有深厚哲學(xué)基礎(chǔ)和歷史史料基礎(chǔ)的孔子儒家的理論批判，占據(jù)了《道德經(jīng)》很大的篇幅。老子正是通過(guò)這種正反兩面論述，傳達(dá)出自己的思想。
老子思想理論的核心的道法自然，在《道德經(jīng)》中論證了自然與道，道與天、地、王的關(guān)系，其落腳點(diǎn)在王制上。老子處于西周末期、春秋之際，他的思想受到的當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境的硬約束制約，另外老子當(dāng)過(guò)國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)，屬于體制內(nèi)的知識(shí)分子，這些都是我們后人認(rèn)識(shí)老子思想所必須懂得的歷史人物時(shí)空環(huán)境和社會(huì)地位環(huán)境框架，因?yàn)檫@些硬約束決定了老子思想的時(shí)代局限性和理論的深刻性。
老子論證道，不僅僅是在講哲學(xué)，他的落腳點(diǎn)是在當(dāng)時(shí)周朝政權(quán)權(quán)威的削弱，群雄崛起，戰(zhàn)亂、動(dòng)亂的民不聊生的社會(huì)制度上。他對(duì)當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)實(shí)與孔子的看法是一致的，只是在應(yīng)該走什么樣的路，兩人有截然不同的看法，這當(dāng)然與他們不同的哲學(xué)思想相關(guān)，也與對(duì)社會(huì)歷史的發(fā)展趨勢(shì)看法相關(guān)。
老子的哲學(xué)思想是從客體哲學(xué)的角度看世界，本質(zhì)上是繼承了上古時(shí)代以來(lái)中國(guó)人尊天地的自然崇拜傳統(tǒng)，在分析和解釋現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)他的思想帶有強(qiáng)烈的理想主義的傾向，這在嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)中他的理想是很難實(shí)現(xiàn)的。他提出的無(wú)為而治的治國(guó)理念也只是說(shuō)說(shuō)而已，沒(méi)有一個(gè)等級(jí)社會(huì)的統(tǒng)治者會(huì)照此行事的。
相反，孔子是從人的主體角度看世界，因而孔子主體哲學(xué)帶有某種顛覆傳統(tǒng)哲學(xué)意味，突出了人的地位和人的作為，孔子的禮，就是要重建和恢復(fù)等級(jí)社會(huì)秩序，克己復(fù)禮作為最高政治理想，在王制時(shí)代雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是隨后的中央集權(quán)制的皇權(quán)時(shí)代卻成了社會(huì)的主流思想。
老子的客體哲學(xué)和孔子的主體哲學(xué)有一個(gè)共同的缺陷，就是忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段對(duì)社會(huì)制度和社會(huì)主流思想的決定性影響，這就是今天人們常說(shuō)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。不提經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，之談社會(huì)制度，是說(shuō)不清道不明的。這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上也是我們傳統(tǒng)哲學(xué)中普遍存在的基礎(chǔ)性問(wèn)題，它嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)哲學(xué)的普遍有效性。
什么是道法自然？
什么是道？
道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。（《道德經(jīng)》四十二章。）
什么是法？《康熙字典》“法”字條目中說(shuō)：
《爾雅·釋詁》：法，常也。
《釋名》：法，偪（逼）也。逼而使有所限也。
效法也。《易系辭》：崇效天，卑法地。
《揚(yáng)子·太玄經(jīng)》：陽(yáng)氣高縣厥法物，仰其墨莫不被則。
什么是自然：
道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。
是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。（《道德經(jīng)》五十一章。）
什么是道法自然？
天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。（《道德經(jīng)》十六章）
天地長(zhǎng)久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。（《道德經(jīng)》七章）
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