脾胃有病，自宜治脾，然脾為土臟，灌溉四傍，是以五臟中皆有脾氣，
而脾胃中亦皆有五臟之氣，此其互為相使，有可分而不可分者在焉，
故善治脾者，能調(diào)五臟，即所以治脾胃也；能治脾胃，而使食進(jìn)胃強(qiáng)，
即所以安五臟也。今人止知參、苓、枳、術(shù)、山楂、麥芽、神曲、濃樸之類，
乃為脾胃之藥，而不知風(fēng)寒濕熱皆能犯脾，飲食勞倦皆能傷脾，
如風(fēng)邪勝者宜散之，則麻黃、桂枝、柴胡、干葛之類皆是也。
寒邪勝者宜溫之，則桂、附、干姜、丁香、茱萸之類皆是也。
熱邪勝者宜寒之，則芩、連、知、柏、梔子、石膏之類皆是也。
濕邪勝者宜燥之，則蒼術(shù)、白術(shù)、半夏、豬苓之類皆是也。
飲食停積者宜行之，則三棱、蓬術(shù)、大黃、芒硝之類皆是也。
勞倦內(nèi)傷者宜補(bǔ)之，則人參、黃
、白術(shù)、杜仲之屬皆是也。
然臟腑雖分十一，而同有陰陽，同此血?dú)?，矧太陰常多血少氣?br>陽明常多血多氣，使此中之血瘀，則承氣、抵當(dāng)之類總屬脾胃之藥；
使此中之血虛，則四物、五物、理陰、五福之類又孰非脾胃之藥乎？
再若五臟之邪皆通脾胃，如肝邪之犯脾者，肝脾皆實(shí)，單平肝氣可也；
肝強(qiáng)脾弱，舍肝而救脾可也。心邪之犯脾者，心火熾盛，清火可也；
心火不足，補(bǔ)火以生脾可也。肺邪之犯脾者，肺氣壅塞，當(dāng)泄肺以蘇脾之滯；
肺氣不足，當(dāng)補(bǔ)肺以防脾之虛。腎邪之犯脾者，脾虛則水能反克，救脾為主；
腎虛則啟閉無權(quán)，壯腎為先。至若胃司受納，脾主運(yùn)化，若能納而不化，
此脾虛之兆易見；若既不能納，又不能運(yùn)，此脾胃之氣俱已大虧，
即速用十全大補(bǔ)、六味回陽等劑尤恐不及，而尚欲以楂、苓、枳術(shù)之類，
冀為脾胃之永賴乎？是以脾胃受傷，但使能去傷脾者，即俱是脾胃之藥。
此中理奧機(jī)圓，姑舉此以見其概，而隨宜應(yīng)變，誠(chéng)有非言能盡悉者。
且諸藥入口，必先入胃而后行及諸經(jīng)，若妄用相妨相礙等物，
亦豈有既入其腑，能不先犯脾胃，而竟走他臟者乎？
倘不明此理，而徒執(zhí)一二成方，曰∶此可攻邪，此可健胃，則其胸次可知矣。
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