全真道教、太一教和真大教在金元時期被稱為“新道教”，所謂新，是因為它們吸收了佛學和儒學的一些思想和法戒，比如全真道教，教授以苦修奇行，戒酒、戒色、戒財、戒氣，深得佛學要領(lǐng)。正一道教是傳統(tǒng)的道教，即“符箓派”，畫符念咒、驅(qū)邪降魔、祈福消災(zāi)，繼承自東漢以來的道教傳統(tǒng)。正一道教活動的區(qū)域在南宋地區(qū)，“新道教”的傳播區(qū)域在北方。
而全真派能夠盛行于北方漢地，取得壓倒儒學和佛教的地位，多是因為其教主丘處機應(yīng)詔西行覲見成吉思汗，得到了他的器重和禮遇。丘處機，號長春子，道教全真派的創(chuàng)始人之一，十三世紀初，全真道教在北方已經(jīng)廣為傳播。金朝和南宋幾次發(fā)出邀請，他概不應(yīng)召。然而他看到蒙古勢力的發(fā)展，大概認定成吉思汗將一統(tǒng)天下，果斷應(yīng)詔，前往成吉思汗的大雪山行宮傳道。1220年，丘處機率弟子一十八人從燕京出發(fā)，歷時兩年，行程數(shù)千里，終于在1222年的4月到達興都庫什山（今阿富汗境內(nèi)），在八魯灣行宮謁見成吉思汗。
本來成吉思汗不遠萬里詔請丘處機是為了取長生之術(shù)，因此丘處機甫一入見，便被問有無長生之藥，丘處機答曰：“有衛(wèi)生之道，而無長生之藥。”這個回答很令成吉思汗失望，但他的道行還是令成吉思汗嘆服，不稱其名，惟曰“神仙”。
丘處機凡三次向成吉思汗談道，史稱“雪山談道”。談話內(nèi)容，當時遵照成吉思汗的旨意沒有外傳，基本要點不外乎有二：一是“修身養(yǎng)病之方”，二是“治國保民之術(shù)”。全真道內(nèi)修的基本要領(lǐng)是外修陰德，內(nèi)固精神，成吉思汗不管能聽懂多少，但多少也能聽得進去。但如何讓黔黎獲蘇息之安，生靈免涂炭之墜，還需循循善誘。一次，成吉思汗打獵，射中了一頭野豬，他的馬受了驚，讓他從馬上摔了下來，丘處機借機入諫：“上天之道，好生惡殺。從馬上摔下來，是上天的告誡。野豬不敢上前，是上天對圣上的庇護。”成吉思汗說：“我們蒙古人騎馬涉獵從小就習以為常，所以不能一下子停止。盡管如此，神仙的話我將牢記在心。”據(jù)說，在丘處機的影響下，成吉思汗曾下過“止殺”命令。
1223年春，經(jīng)丘處機再三懇求，許與東還，成吉思汗饋贈的牛馬金銀，“師皆不受”。最后，成吉思汗賜以璽書，亦稱《重陽宮圣旨碑》，這道圣旨明令，保護丘處機及其門人，免除全真道的差役、賦稅，使道教全真派獲得了特殊地位。1224年，丘處機回到燕京，住天長觀（今白云觀），奉旨掌管天下道教，自此，全真派盛極一時。
中國的佛、道兩教之間素有矛盾，往往依靠政治勢力打擊甚至消滅對方。中國佛教史上，因佛道之爭而滅佛就有四次，即北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、后周世宗滅佛，史稱“三武一宗滅法”。丘處機回到燕京后，利用特權(quán)，與其門徒大力發(fā)展道教勢力，全真道一尊獨霸，欺壓佛教和儒學，改寺為觀，引起了漢地佛僧的恐懼，也遭到了蒙廷的猜忌。到蒙哥汗時期，佛教與道教全真派的沖突愈加激烈。蒙哥汗開始改變成吉思汗對全真派一味支持和庇護的政策，他前后召集了兩次佛道兩教辯論會。
第一次是1254年，蒙哥汗在和林親自主持了這次辯論。參加辯論的雙方是佛教少林寺福裕長老和全真派掌教李志常。李志常是隨丘處機西行十八弟子之一，丘處機死后，接任全真道教主。此次辯論所涉及的是問題是，道家所散布的《老子化胡經(jīng)》真?zhèn)魏偷兰移茐姆鹚拢乃聻橛^等事，結(jié)果李志常受挫，不得不歸還寺產(chǎn)，還觀為寺。這是全真教由盛及衰的一個轉(zhuǎn)折。
1258年蒙哥汗親征川蜀前夕，命賦閑在營的忽必烈在開平主持第二次佛道辯論。佛教方有薩斯迦派領(lǐng)袖八思巴、那摩國師、少林寺福裕長老，還有忽必烈幕府近臣劉秉忠、姚樞、竇默等，道教方是全真道新任掌教張志敬等。這是中國歷史上規(guī)模最大的宗教論戰(zhàn)，參加人數(shù)共達七百人，直接參與辯論的每方十七人。辯論結(jié)果全真派慘敗，八思達以其滿腹經(jīng)綸和善說能辯，使道家代表無言以對。十七名道士當場被勒令削發(fā)為僧，焚道經(jīng)四十五部，令其歸還侵占佛寺二百余所，隨即押回燕京，遍散諸寺。本來主持辯論的忽必烈就尊崇藏傳佛教，辯論結(jié)果早有分曉，中原道教和漢地佛教受到壓制是必然的政治趨勢。
1281年，忽必烈又主持了一次佛道辯論，史稱第三次佛道大辯論，起因是大都長春宮的道士和僧人為爭奪觀院發(fā)生沖突。佛教界趁機上奏，稱往年所焚道家偽經(jīng)版本，多隱匿未銷，其《道藏》諸書也多有剽竊佛語，詆毀釋教，宜加甄別。此次辯論，忽必烈傾向更加明顯，甚至逼迫道教首領(lǐng)親赴火場，檢驗其是否不懼水火。道士自然不敢自試其術(shù)，結(jié)果是將《道德經(jīng)》外的所有經(jīng)書焚毀一空，以保全性命。全真教遭到沉重打擊，轉(zhuǎn)而向南發(fā)展。
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