啟功（1912），姓愛新覺羅，字元白。滿族。北京人。歷任輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)教授，北京書法家協(xié)會主席，書法家協(xié)會副主席、主席，全國政協(xié)常委，九三學(xué)社中央常國家文物鑒定委員會主任委員。出版有《古代字體論稿》、《啟功叢稿》、《漢語現(xiàn)象論叢》《啟功書法選》、《啟功書畫作集》等。
筆者第一次見到啟功先生的書法墨跡，是70年代末在一個(gè)翻譯朋友家。這是一件意臨董其昌書法的條幅，寫得中正安舒，氣古雅，當(dāng)時(shí)令我激動不已。此后很多年來，這件書法的印象總是那么深刻，以至于每見到啟先生的作品，總要不自覺地與那件作品發(fā)生“意象”上的比較，比較的結(jié)果，卻往往令我失望，因?yàn)橄壬臅ǖ?0年代中期前后越寫越“熟”了。
人們對于藝術(shù)作品的欣賞與批評，并不可能始終不變，其間的變化有時(shí)便是否定——肯定——否定，或者肯定——否定——肯定的不斷起伏變化的過程。在現(xiàn)代書家中，我對于齊白石和啟功的書法便都經(jīng)歷過類似的理解過程。
啟功書法的成就主要在于行楷方面。先生于書法一直是沉浸在簡牘一脈的“帖派”傳統(tǒng)中。二王法帖、歐陽詢《九成宮》、趙孟俯《膽巴碑》、柳公權(quán)《玄秘塔》、智永《千字文》以及宋之米、黃，明之董其昌，還有《淳化閣帖》等，便是先生學(xué)書的基礎(chǔ)和幾十年的主要值對象。以至有人稱其書為“現(xiàn)代的館閣體”，據(jù)說先生對此欣彩笑納。眾所周知，啟先生書法在現(xiàn)代書壇始終以一種近乎固定沖式樣面世，確實(shí)顯得單調(diào)和缺少風(fēng)格變化，體現(xiàn)了一種。動理上的趨穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。先生書法歷來主張師法墨跡反對取法碑版，對追求碑刻一脈的刀斧痕十分不以為然他有詩道：
少談漢魏怕徒勞，簡陵摩享未見遭；
豈獨(dú)甘卑愛唐宋，半生師筆不師刀。
在詩中，先生明確提出“師筆不師刀”，別詩中亦有“學(xué)書別確觀碑法，透過刀鋒看筆鋒”的名句，在這種觀念的指導(dǎo)下，先生的中法便保持了一種純正的“帖”風(fēng)。先生的人生智慧與文化眼光也此可見一斑。從先生的大部分作品來看，先生對于傳統(tǒng)審美的村驗(yàn)與理解主要是通過唐碑、《閣帖》來進(jìn)行的，區(qū)別于前人的館閣書的重要一點(diǎn)，就在于他還要“透過刀鋒看筆鋒”，不是只從梨棗間討消息，同時(shí)要以帖解碑，來理解探尋筆法的真面目。這是啟功中法高明于翁方綱等前人的地方。這種學(xué)習(xí)方法與創(chuàng)作觀念當(dāng)然自于先生精深的金石與碑帖學(xué)知識，也就是說身為著名學(xué)者、鑒定家的啟先生，書法的觀念與他的考證思想至為密切。這種別人雅以比肩的條件，對于啟先生書法來說當(dāng)然是極有好處的。它使先生的書法淵源有自，可以排除“不識廬山真面目”的種種誤入歧途，可以直追古人書法的真貌所在，可以不強(qiáng)柔毫之所難。事實(shí)上，這些可能性已經(jīng)在啟功書法中得到完善的體現(xiàn)。但是，這種過于視碑帖之學(xué)——考據(jù)意義的書法實(shí)踐，同時(shí)也帶來了書法審美視野上的某種局限性。對于一些后天因素造成的碑版效果，啟功書法概不納入，先生喜歡明潔干凈顧不喜歡斑駁蒼毛。如比，先生是黃牧父，而不是吳缶老。先生對于古典的沉涵與研究愈深，就愈是不可能接受新東西——我指的是新的審現(xiàn)在對于碑學(xué)傳統(tǒng)和清人書論的成見。對于“美學(xué)”問題的諱莫如深，除了體現(xiàn)出先生的學(xué)者的謙虛胸懷，似乎也流露出先生對于陵術(shù)思潮和文藝?yán)碚摰哪撤N冷漠態(tài)度。這種態(tài)度來自于先生對瞼文化的精深廣博的理解，也來自于先生已然形成的文化心理習(xí)慣和審美定勢——先生是由里到外的傳統(tǒng)型文化人。
先生的主張與為人、治學(xué)都是極為傳統(tǒng)的。先生的許多見解都與眾不同，透機(jī)鋒：“正如我不喜歡吃辣的，但并不反對別人吃辣的，因?yàn)槔笔且环N趣味。由此聯(lián)想到先生的書法，與此口味不同的人可品出不同的道，或甜、或咸、或酸，就是沒有辣味。人康德說“審美是超功的”，又說“趣味無爭辯”。以啟先生之談飲食及于其書作，也不得不說，啟功就是他自己。他實(shí)而圓融礙。
展和藝術(shù)主精神的創(chuàng)造性價(jià)值來看，啟功書法是“書法”的典型代表，先生一慣主張的書法不能脫離漢字應(yīng)該是正確的傳統(tǒng)書法規(guī)，但是因此先生過于強(qiáng)調(diào)書寫的技術(shù)性、熟練化，便使先生的書法缺少了一種宏深的美學(xué)追和更高曠的藝術(shù)品位，時(shí)有千篇一律之憾。在書法家自身和作這一載體的統(tǒng)一性與自我完善乃至完美化方面，啟功書法取得相當(dāng)?shù)某晒?。那種純推平和的藝術(shù)表現(xiàn)就像先生的品性為人一樣，無疑是十分親切的。親切手和之中透著一種自我的高雅與夭矯不俗。
先生書法富于傳統(tǒng)氣息，但更具有翩翩自得的個(gè)人風(fēng)范——文雅而嫻熟、清冷而端麗，不不履而極儒雅。實(shí)際上先生之作，佳者遠(yuǎn)過明清館閣體之上，而不佳者實(shí)在是平實(shí)得欠缺風(fēng)韻氣象。雖然如此，也不影響先生書法作為現(xiàn)代古典派的代表性的大家地位。那種清雅的文品格——書卷氣息現(xiàn)當(dāng)代書法沒有幾家。然而，啟功先生書法的余韻實(shí)在有點(diǎn)過于直白有類白居易詩了？但不于我素所敬重的啟先生而言，這苛求算不算堂突？
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