圖3—1
4、明代“千手千眼”觀世音菩薩立像（圖4），是用一方長80厘米、寬60厘米的檀香木雕塑而成。觀世音的身段刻在中間，頭戴寶冠，雙手合十，立姿，雙足并立，腳踏仰蓮座，是一尊男性觀世音。左、右兩旁各刻五百只手，似孔雀開屏，手掌心中各刻有一點象征眼睛。佛像的背是五彩繽紛的護光屏，顯得金碧輝煌，佛光四溢。
此尊木雕立像成于公元1398年，在不到一尺見方的木塊上，刻出如此高難度、如此精致的佛像，堪稱是稀世的文物、宗教的瑰寶。
圖4
二、釋迦牟尼佛像
唐代釋迦牟尼佛像（圖5、圖5-1），用輝綠巖雕刻而成，高80厘米，頭頂發(fā)髻，額上有一大痣，濃眉大眼，高鼻梁，兩耳垂肩，面帶柳曲須，右手抬至胸前，手腕斷缺。左手放在腰間，手掌心向上，拇指斷缺，雙足交叉禪坐在仰蓮座上。
圖5圖5—1
釋迦牟尼是佛教的創(chuàng)始人。他本是古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾南方）的王子，成道后被尊稱為“釋迦牟尼”?！搬屽取笔切?，“牟尼”是佛的名字。
此尊佛像與當今寺廟供奉的釋迦牟尼像又有不同。據說佛像最早傳入中國是在東漢期間，漢明帝于公元64年曾遣使往西域天竺取經求佛。當地僧人攝摩騰、竺法蘭用一匹白馬馱著佛經和佛像，隨漢使千里迢迢來到東土洛陽，將佛經、佛像獻給漢明帝。帝遂將鴻臚寺（招待外國人的賓館）修建為寺廟，供奉佛像和經書。那匹馱經的白馬也養(yǎng)在寺里，故稱為“白馬寺”，是中國的第一座漢傳佛教寺廟。當時傳入中國的佛像自然是西域人的臉孔，帶著柳曲須。隨著佛教在中國大地的發(fā)展，老百姓更是喜歡現在釋迦牟尼的佛像。
三、阿彌陀佛像
唐代阿彌陀佛坐像（圖6），用輝綠巖雕刻而成，高80厘米，頭頂發(fā)髻，兩耳垂肩，面帶柳曲須，兩手分別放在兩膝上，手心向上，手指頭多有斷缺。佛像盤膝禪坐在仰蓮座上。
圖6
阿彌陀佛原為西域轉輪王的王子，名為“不思議勝功德”，年十六歲時剃發(fā)出家，在佛教中他為西方極樂世界的教主，別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王、甘露王等，與觀世音菩薩、大勢至菩薩合稱“西方三圣”。現寺廟大雄寶殿內大多供奉“三世佛”，即釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛。唯泉州開元寺大雄寶殿里供奉“五方佛”，除“三世佛”外，增加了阿閦佛和成就佛，分別代表著中、西、東、南、北方。
四、地藏菩薩佛
明代的地藏菩薩像（圖7），用紫檀香木雕刻而成，高88厘米。佛像的頭部完好，光頭不戴冠，相貌圓滿俊朗，兩耳垂肩，法相莊嚴。佛身損壞較為厲害，很難看出所穿的衣服和手腳，但尚能看出身體的輪廓。據說佛像原被藏于“大雄寶殿”大佛體內，1997年被發(fā)現并取出，現藏于“泉州佛教博物館”。
圖7
地藏菩薩原名金喬覺（630-729），為新羅國（即朝鮮）的王子，自幼仰慕佛道，不愛王位。唐高宗永徽四年（653），王子出家，法號“地藏”，后航海來華，至安徽九華山苦修，其精神感動了當地人，遂幫他建寺廟、辟道場，影響日廣。金喬覺去世之后，肉身不壞，被供養(yǎng)于佛身寶殿，俗稱“肉身塔”，至今仍在，廣受世人瞻仰禮拜。
五、達摩祖師坐像
明代的達摩祖師坐像（圖8），用輝綠巖雕刻而成，高59厘米。達摩祖師的面相奇特，光頭不戴冠，前額頭突出，雙目圓睜，高鼻梁，雙唇緊閉，下巴上翹，兩耳垂肩，一臉威武不屈之相。他身披僧衣，雙手不露，雙足交叉禪坐。
圖8
達摩祖師全稱菩提達摩，南天竺（即南印度）人，婆羅門族，出家后傾心大乘佛法，自稱佛教禪宗二十八祖。達摩到中國，始傳禪宗，遂成為中國禪宗的初祖，稱為達摩祖師。據載梁武帝普通元年（520），達摩大師自印度泛海至廣州番禺，到處以禪法教人，至嵩山少林寺駐錫，面壁坐禪九年，獨自修行禪定。
禪宗為佛教八宗之一，經達摩祖師以及后世祖師的大力弘揚，一花五葉，終于開花結果，在中國廣為傳播，成為中國佛教最大宗門。
六、慧能祖師坐像
元代慧能祖師坐像（圖9、圖9-1）：一尊高70厘米，用輝綠巖雕刻而成，頭戴氈帽，滿臉祥和，雙目微閉，身披袈裟，雙手分別放在兩膝上，掌心向下，不露雙足禪坐；一尊高45厘米，用花崗巖雕刻而成，頭戴氈帽，身披袈裟，臉龐略瘦，雙手呈總攝手印，雙足內屈，禪坐在仰蓮座上，背有護光屏。
圖9 圖9—1
慧能祖師是中國佛教禪宗第六祖，是禪宗南宗的一代宗師?；勰茏鎺熕仔毡R，原籍河北范陽（今涿縣），其父被謫官到嶺南新州（今廣東新興縣）。唐貞觀十二年（638），慧能祖師出生，從此一生經歷了無數磨難，幼年喪父，后移至海南，家境貧困，靠賣柴養(yǎng)母。他立志學佛，孜孜以求，忠誠護法半生。在廣州光孝寺落發(fā)后，祖師到韶關南華寺（唐為寶林寺），弘法歷經37年，創(chuàng)建了舉世聞名的禪宗頓悟法門，誕生了《六祖壇經》這一佛教重要經典。達摩東來，六祖慧能傳承衣缽，佛教禪宗經歷了一個不斷中國化的過程，也是中國佛教發(fā)展的過程，以慧能祖師為首的禪宗南宗逐漸成為佛教禪宗的主流，北宗逐漸衰微，乃至湮沒無聞。六祖慧能于唐先天二年（713）圓寂于廣州新州國恩寺，遺體未壞，由其弟子裹纻涂漆于身上，移存于韶關曹溪南華寺。至今，六祖金身仍供奉于南華寺的六祖殿中，讓世界各地的信徒、游客前來瞻仰頂拜。
七、伏虎禪師坐像
明代伏虎禪師坐像（圖10），用輝綠巖雕刻而成，高69厘米，頭戴帽，臉微圓，笑容可掬，和藹可親，身穿長袍，雙手掌心向下，分別放在兩膝上，雙足交叉禪坐，左手半依在一只睡虎上，形象逼真。禪師名為“伏虎”，卻文質彬彬如私塾先生，又似手無縛雞之力的賬房先生。
圖10
“伏虎禪師”法名法響，俗姓李，唐末海陵濟川人（即江蘇泰興）。伏虎禪師是泰興歷史上的大德高僧，普度眾生的傳說在民間流傳千年，經久不衰。據傳說他所住的寺廟外常有猛虎因肚子餓而長嘯，禪師將自己的飲食分給這只老虎。時間一長，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為“伏虎羅漢”。在中國佛教的領域，至高無上的是釋迦牟尼佛，座下有十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是“彌勒尊者”。在開元寺“大雄寶殿”后面，有一組十八羅漢護觀音的泥塑雕像：頭戴天冠的觀音菩薩結跏趺坐在中間，東西兩側是十八羅漢，且觀音菩薩姿態(tài)尊嚴肅穆，而十八羅漢盡顯十八樣體，形成了生動有趣的泥塑群像。據說開元寺本只有十六羅漢，或者是明朝時增加了降龍、伏虎兩羅漢，現唯有伏虎羅漢在，其余羅漢不知所終，惜哉！
八、泗洲佛
元代泗洲佛（圖11、圖11-1）九尊，其中八尊用輝綠巖、一尊用花崗巖雕刻而成，最高58厘米，最小30厘米，頭戴僧帽，身披袈裟，瞑目而坐。有的雙手呈總攝手印，有的呈吉祥手印。
圖11 圖11—1
泗洲佛，又稱泗洲古佛、泗洲菩薩、泗洲大圣，法號僧伽（638-710）。據載，他是西域何國（即吉爾吉斯斯坦國阿爾別希姆）僧人，少年出家，志游四方，是個行腳僧。據載，唐高宗龍朔元年（661），僧伽大士到了泗洲（今江蘇臨淮、泗洪，原有泗洲城，于清朝康熙年間沉入洪澤湖），遂定居下來。他積極地融入民間社會，幫助老百姓治病救災，祈福安民，做了很多好事。后來，依靠當地老百姓的幫助，建起了普照王寺，人稱他為泗洲佛。唐中宗景龍二年（708），他被中宗延入長安，主持薦福寺（即今小雁塔），景龍四年端坐而逝，其肉身返回泗洲建塔供奉。因泗洲最早建塔，以后各地仿建的塔都稱為泗洲塔，或稱僧伽塔、大圣塔。
隨著時間的推移，泗洲佛的信仰逐漸衰退。在福建、廣東、臺灣的一些地方，泗洲佛的信仰也逐步異化，成為民間信仰。泉州有俗語：“寺里無佛，去找泗洲佛”。筆者曾詢問過一些出家人，他們對泗洲佛只聞其名，知之卻甚少。據載，在福建的街頭巷尾，村里村外，都立有小廟供奉泗洲佛。如福州多榕樹，就在榕樹下置一小神龕供奉，因而相沿成俗。此風也傳入臺灣，在榕樹下陰涼的涼亭內常常設立小神龕，供奉著泗洲佛。在泉州地區(qū)的農村都有供奉擋境神的習俗，村里村外建個小神龕，據說是供奉泗洲佛，意在保佑一方平安。
（作者陳鯉健系泉州市民族與宗教事務管理局原調研員）
