本文是關(guān)于明天啟青花羅漢圖鐘的藏品賞析和鑒寶檔案，包括和藏品相關(guān)的青花，羅漢，纏枝，花卉，十八羅漢，陰文，淡描青花，法器，天啟青花等擴(kuò)展內(nèi)容，還包括藏品的高清圖片，工藝，材質(zhì)，來源，尺寸和詳細(xì)介紹。
藏品名稱：明天啟青花羅漢圖鐘
所在藏館：北京故宮
估價價格：館藏文物，暫無估價。
文物來源：清宮舊藏。
文物類別：陶瓷
藏品年代：明天啟
材質(zhì)：青花
功能：鐘
款識：大明天啟元年孟夏月造
尺寸：高19.6厘米，足徑14.5厘米
明天啟青花羅漢圖鐘檔案：
鐘為銅鐘式，頂置雙頭龍紐。器里白釉無紋飾，器外通體以青花為飾，鐘頂舞部與邊部繪纏枝花卉，腹部繪十八羅漢圖，肩部環(huán)刻陰文“大明天啟元年孟夏月造”銘。
明天啟朝歷時僅7年，傳世品數(shù)量極少，此件帶有明確紀(jì)年款的青花鐘實屬罕見珍品。此鐘形制系模仿周代青銅打擊樂器中的青銅鐘。其造型秀麗，線條圓滑流暢，龍頭鈕設(shè)計巧妙，使精巧的瓷鐘平添幾分莊重氣派。鐘體潔白瑩潤的釉面上，以工整細(xì)膩的淡描青花描繪十八羅漢圖，畫中人物或臥或立，各持法器，各顯神通，形象鮮明生動。此鐘在天啟青花大多畫意粗率的器物中堪稱精美之作。
圖片內(nèi)容：明天啟青花羅漢圖鐘頂部雙頭龍紐
擴(kuò)展閱讀：
青花：瓷器釉彩之一，被用作白地藍(lán)花瓷的專稱。因藍(lán)花在釉下，所以青花屬釉下彩。其原料為含氧化鈷的鈷土礦，以藍(lán)青色料在瓷胎上描繪紋飾，然后施透明釉，在高溫還原焰中一次燒成。元代景德鎮(zhèn)已能燒制成熟的青花瓷器。青花瓷器的盛行改變了青瓷為主的局面，成為明、清兩代中國瓷器生產(chǎn)的主流。
羅漢：梵文Arhat的音譯阿羅漢之簡稱。又譯為“應(yīng)真”，或又稱“尊者”，是釋迦牟尼的弟子，小乘教修行的最高果位。羅漢受佛之囑，常住世間，守護(hù)佛法，“得一切世間諸天人供養(yǎng)”。羅漢像最初是依照佛教經(jīng)典所造，侍立在釋迦兩側(cè)的比丘（和尚）像，即阿難、迦葉。后又創(chuàng)造出十六、十八和五百羅漢像，有木雕、泥塑、石刻，以及銅和鐵的金屬鑄造，也見于繪畫和織繡。南朝梁天監(jiān)時畫家張僧繇曾畫十六羅漢，見《宣和畫譜》。自唐初玄奘譯出《法住記》，十六和十八羅漢像逐漸盛行。傳唐代盧楞伽畫有十六應(yīng)真，五代貫休和張玄都曾畫十八羅漢像。杭州煙霞洞五代時有十六羅漢像，經(jīng)宋人添加了神僧和布袋和尚（俗稱大肚彌勒）。寺廟中也盛行十八羅漢像的供奉。
纏枝：中國傳統(tǒng)裝飾花紋之一。所繪花朵系以植物的枝干或蔓藤作骨架，枝葉相互纏繞，構(gòu)成四方連續(xù)或二方連續(xù)的圖案，統(tǒng)一中寓變化。有纏枝蓮、纏枝菊、纏枝牡丹和纏枝寶相花等多種紋樣。
花卉：古建筑彩畫繪畫的一種題材。清代中期之前多畫綠葉子花卉，清代晚期畫黑葉子花卉。
十八羅漢：原為十六羅漢，也稱十六應(yīng)真，他們是為了護(hù)持正法而被請來的一群修行者。釋迦牟尼曾囑咐他們不入涅槃，常住人世，以濟(jì)渡眾生。十六羅漢在中國得到信仰者的崇拜，而十八羅漢的出現(xiàn)則是唐末張玄、貫休兩位和尚在畫十六羅漢圖時，故意將《法住記》經(jīng)書的作者張慶友、唐高僧玄奘也畫在圖中。宋代蘇東坡還曾為十八羅漢圖寫過批注。從此人們即將錯就錯，傳開了十八羅漢的故事，但后增加的兩位羅漢有所不同，有些圖增加的是迦葉和徒缽嘆，有些作品增加的則是達(dá)摩和布袋和尚，還有的是降龍、伏虎兩位羅漢。
陰文：篆刻的一種方式，即把印文鐫成凹狀，在紙上鈐蓋時印文是白色，因而又稱為白文。
淡描青花：淡描青花是用比較淺淡的青料勾勒紋飾線條，不采用分水或渲染等方式，近似于中國繪畫中的白描手法。在元代青花瓷器上首先出現(xiàn)淡描青花紋飾。采用淡描青花繪畫，畫面清新淡雅。
法器：狹義指置于佛像前的小型器具，特別是密教修法所用的器物。法器之種類繁多，其用途、大小、形狀各異，即使同名法器，亦因制作材料、手法，所屬宗派或時代不同而形式迥異。若按用途分類，可大致分為莊嚴(yán)具、供佛器（或稱祭供器）、報時器、容置器、攜行器及密教專用法器等6種。
天啟青花：明天啟時期的青花瓷器有兩種：一種以山水為題材，多繪遠(yuǎn)景，構(gòu)圖一般簡練疏曠，青花色澤較為淡雅；另一種則多以人物或花卉紋為題材，繪畫技法高超，為后來崇禎青花所繼承，青花呈色濃艷。
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