現(xiàn)在多數(shù)的醫(yī)者，確實(shí)是只重于醫(yī)療模式，較少關(guān)注生活理念和生活方式。而恰恰是生活理念和生活方式，這些看似形而上的東西才是決定人體健康狀況的。林杰醫(yī)生說(shuō)：“虛處容邪?！笔堑?，如果，人自身沒有留下可供外邪生存的空間，何來(lái)疾病。圣人有言：“正氣內(nèi)存，邪不可干。” 病本質(zhì)上不是被醫(yī)師治好的，是機(jī)體自己修復(fù)的。我們幫助了他，激發(fā)了他的元神，元神調(diào)動(dòng)了內(nèi)在的修復(fù)機(jī)制，而且有些時(shí)候不能說(shuō)是氣血首先起了作用。有時(shí)候立竿見影，分秒之間，氣血能有這么快嗎？應(yīng)該是機(jī)體有比氣血更高層次的東西起了作用，當(dāng)然要獲得遠(yuǎn)期療效來(lái)講，氣血是必要的。林杰老師說(shuō)：好的醫(yī)生他只是一個(gè)平臺(tái)，幫助激發(fā)病人自我療愈的生機(jī)。為此，他舉了一個(gè)例子，醫(yī)生給病人手術(shù)，縫合了病人的傷口，并且很漂亮?？墒菍?dǎo)致病人療愈和最終康復(fù)的，是自己體內(nèi)的生機(jī)，而我們?nèi)绻o尸體縫合美麗的傷口，他也活不過(guò)來(lái)。好的醫(yī)生會(huì)保全病人的生機(jī)，調(diào)達(dá)和暢順?biāo)臍庋皇且靶U和機(jī)械的著眼處理病灶。
013.5.28日晨 ，醒來(lái)寫點(diǎn)昨夜沒有寫完的心得。寫完了才如釋重負(fù)，坦然放下了，練功去。
玩針刀的，玩八字的、玩臍針腹針六合針法的，玩大針的也許都覺得自己在理，自己的孩子最乖。這使我想起一個(gè)典故叫做“盲人摸象”，摸著大象耳朵的就說(shuō)大象像一把扇子，摸著象腿的說(shuō)大象是一根柱子，你能說(shuō)他有錯(cuò)嗎？這說(shuō)明什么問題了呢，都沒錯(cuò)，也都錯(cuò)了。從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，我們只是抓住了系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)一個(gè)側(cè)面而已，生命是復(fù)雜的系統(tǒng)的多維的，有復(fù)雜的內(nèi)調(diào)機(jī)制。玩針刀的著眼于運(yùn)動(dòng)力學(xué)、組織器官、結(jié)構(gòu)功能、結(jié)節(jié)條索粘連疤痕減張減壓等這些東西，沒錯(cuò)，也能立竿見影的解決些問題，但是如果僅僅局限有質(zhì)有形的部分，很多問題仍然無(wú)法有效持久的解決；冰臺(tái)先生掀起了一股古九針旋風(fēng)，氣血觀為體，古九針（大針為主）為用，管他解剖不解剖，力學(xué)不力學(xué)，結(jié)節(jié)不結(jié)節(jié)，只要?dú)庵敛∷鶜鉀_病灶氣血滋養(yǎng)就行，更重視這種有質(zhì)無(wú)形的生命源泉，因此應(yīng)該說(shuō)古九針調(diào)氣血針法比之建立在解剖運(yùn)動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)上的針刀松解類針法彰顯得更簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、效，怎么認(rèn)識(shí)怎么診斷選點(diǎn)怎么選針用針怎么配穴才能氣至病所這是核心，我結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為其精髓應(yīng)該是歸經(jīng)落臟，病穴糾纏，五行應(yīng)五臟，五臟應(yīng)五痹，五痹選五針。這涉及到認(rèn)識(shí)論工具論方法論系統(tǒng)論的系列問題。針灸走到這一步，某種層次上已經(jīng)大大超越了組織器官、器質(zhì)功能、實(shí)體結(jié)構(gòu)的束縛。不過(guò)，如果僅此而已，你也只是關(guān)注了經(jīng)氣而已，生命之根難道僅此經(jīng)氣而已嗎？哈哈，冰臺(tái)沒有明說(shuō)也沒有說(shuō)明，我不知道冰臺(tái)的弟子們理解的如何，我也不便說(shuō)，天機(jī)不可泄。我只啟發(fā)你，元?dú)庠谀睦锬?？那么精炁在哪里呢？元神你注意了嗎？你知道從冷兵器到熱兵器是一個(gè)劃時(shí)代的的變革，改變了整個(gè)人類社會(huì)，進(jìn)一步說(shuō)我們現(xiàn)在很多人還處于化學(xué)生物能源時(shí)代，可是你要知道早在1945年美國(guó)兩顆原子彈就征服摧毀了不可一世的小日本。注意天人合一，道家高人早就發(fā)現(xiàn)人體球核深處也有核物理核能源，一針下去，氣血周流，溫暖如春，不過(guò)有一定的危險(xiǎn)性，非高超的用針手法不可。為此我寫過(guò)一篇《球運(yùn)動(dòng)之生物力網(wǎng)全息泛控系統(tǒng)》，有所闡釋，明白了是你的緣分，你用藥可，用灸可，用針可，直接用手也可，原理一樣。說(shuō)的更淺顯直白些吧，中間的問題四肢治，四肢的問題中間治，外面的問題里面治，后面的問題前面治，...此處省略四個(gè)字...。往往越復(fù)雜的越是派生出來(lái)的枝節(jié)，越高級(jí)的往往是更簡(jiǎn)單的，因?yàn)樗敝父?，這既是一種超越也是一種回歸。
我的老師之一海天先生擅長(zhǎng)臍針，特別是中藥方面轉(zhuǎn)向小小方，用藥品種不多，劑量很輕很輕，但是你千萬(wàn)不要小看。空間醫(yī)學(xué)是小小方的理論基礎(chǔ)，與傳統(tǒng)的中醫(yī)從陰陽(yáng)寒熱表里虛實(shí)入手有很大不同，著眼點(diǎn)就是人體四大空間能量信息的流轉(zhuǎn)調(diào)化，我的一個(gè)師妹用它來(lái)指導(dǎo)刮痧拔罐，也搞的風(fēng)生水起，別有洞天，值得玩針的品味借鑒。
我想說(shuō)，無(wú)論解結(jié)還是調(diào)氣都仍然是大象的一個(gè)方面而已，并不是生命的全部真諦。你看那些臨床所見面色晦暗（淤），精神萎靡者（虛）或者狂躁不安者（實(shí)）是最難對(duì)付也最難起效的。組織器官尤其是慢性疑難重癥是不可能在氣血的作用下很短時(shí)間內(nèi)修復(fù)的，必須有個(gè)過(guò)程。但是確實(shí)分秒之間，病人疼痛緩解，你能說(shuō)完全是氣血的作用，或者神經(jīng)卡壓的解除？！正所謂志意和則精神專直，魂魄不散悔怒不起，五臟不受邪矣。寒溫和則六腑化谷，風(fēng)痹不做，經(jīng)脈通利，肢節(jié)得安矣。此人之常平也。“血為氣之母，氣為血之帥，神動(dòng)而氣行!” ，“氣定神閑，凝神聚氣，意到氣到，心煩氣亂，心平氣和”，“手如握虎，心無(wú)外慕，慎守勿失”這些成語(yǔ)，你如果結(jié)合練功或者用針，慢慢推敲，是不是很有意思呢？董氏奇穴講某穴下解剖為肝之神經(jīng)肺之神經(jīng)等，其實(shí)此神經(jīng)非彼神經(jīng)也，現(xiàn)代解剖沒有這種某之神經(jīng)的說(shuō)法，而這正是董氏奇穴的高明之處，實(shí)則調(diào)神是也。所以，我現(xiàn)在質(zhì)疑，很多針法的機(jī)理，究竟是解結(jié)的成分多還是調(diào)氣的成分多，還是治神的意味更濃。
急病慢病特別是疑難重病到后期，比如中風(fēng)偏癱患者，疾病對(duì)病人精神心理意志的折磨摧毀遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)組織器官的影響，不調(diào)元?dú)庠竦脑捘阋搽y以調(diào)動(dòng)他的氣血。內(nèi)經(jīng)講五臟藏五志，它不僅僅是一個(gè)解剖所見的實(shí)體結(jié)構(gòu)和生理功能單位。古人偉大就偉大在這里，很早很早就意識(shí)到這個(gè)層面，陰陽(yáng)印象大論里對(duì)生命受什么影響受什么調(diào)控，元神在哪里元?dú)庠谀睦锒加邪l(fā)現(xiàn)論述，治神的論述非常非常豐富，嘆為觀止。臨床中，我們用一個(gè)物件觸及人體，就像在平靜的水面上投下一顆石塊，就會(huì)產(chǎn)生有形有相的圈圈漣漪，更多的是我們?nèi)庋劭床灰姷臒o(wú)形無(wú)相的變化，也就是顯性的和隱形的東西，有骨牌效應(yīng)也有蝴蝶效應(yīng)。中醫(yī)的精髓就是陰陽(yáng)表里虛實(shí)，但是，我們往往只是關(guān)注看得見的有形有相的實(shí)體部分，這是最大的欠缺。我很多次輕輕的在病人身上巧妙的埋上一粒小小的皮下針，病人毫無(wú)感覺，但是，它最后所呈現(xiàn)出來(lái)的效應(yīng)都往往讓我驚嘆不已，不是說(shuō)我有多高明，而是敬畏生命的神秘機(jī)體的本能。胡光老師呂即來(lái)先生都喜歡首用怪三針安神通調(diào)，看來(lái)是有可取之處的。
中西醫(yī)的發(fā)展由于文化根基思維模式的不同，漸漸地分道揚(yáng)鑣，走上了不同的發(fā)展道路，西醫(yī)更注重解剖實(shí)證，中醫(yī)更關(guān)注人體的精氣神，但是殊途同歸，慢慢的也許哪一天又會(huì)迂回到一起。今天科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的量子糾纏理論在量子層面證實(shí)意識(shí)是物質(zhì)的一個(gè)根本特性，那么就不難理解人們發(fā)現(xiàn)的“有感知的水”，“祈禱的治療效果”，“巴克斯特效應(yīng)”，“輪回”等等實(shí)證科學(xué)無(wú)法解釋的和靈界有關(guān)的現(xiàn)象。
中國(guó)古代科學(xué)從根本上承認(rèn)精神的重要作用，認(rèn)為萬(wàn)物皆有靈。西方哲學(xué)界和科學(xué)界正在認(rèn)識(shí)的新的世界觀，是中國(guó)古代科學(xué)和靈修界早就認(rèn)識(shí)的。物質(zhì)和精神是一性的，物質(zhì)和精神（意識(shí)）在宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物中同時(shí)存在，物質(zhì)和精神（意識(shí)）是統(tǒng)一的，是不可分割的。意識(shí)超越我們可以看見和感覺到的四維時(shí)空，如果人的眼睛能夠看到微觀，那么就可以看見意識(shí)的存在。 推薦一本好書《五行針灸指南》，很遺憾，是從英國(guó)學(xué)者諾娜.佛蘭格林處出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷的，劉力紅先生正在大力推廣，是一個(gè)治神的針法之一。《素問·寶命全形論》：“刺實(shí)者，須其虛，刺虛者，須其實(shí)，經(jīng)氣已至，慎守勿失。” 臨床中用針時(shí)，精神專注，緩緩而進(jìn)，等到氣感漲了，點(diǎn)住不動(dòng)，用意壓針，經(jīng)氣可傳。古有十三鬼穴之說(shuō)，而今中國(guó)民間有高人依然在治神這方面有很深的造詣。西北針王鄭魁山先生就非常重視意念的作用，精神內(nèi)守，慎守勿失。其實(shí)很多針法，技術(shù)操作假若完全一樣,意念或精神就是決定性因素了，撥針和大針形體一樣，區(qū)別是什么呢，唯心耳。我感覺，不是針，而是針或者手跟隨自己的心神進(jìn)入到患者的體內(nèi)組織里面去，融為一體，達(dá)到無(wú)我的境界，是醫(yī)患雙方的一次精神交流。下面是鄭魁山全集電子版截圖，深思中...（好書，有緣的免費(fèi)贈(zèng)你）
玩針刀的也可能松解結(jié)節(jié)后氣血暢流 ；玩大針搞氣血的也可能松解了結(jié)節(jié)條索，同時(shí)也可能觸發(fā)了機(jī)體的內(nèi)調(diào)機(jī)制；無(wú)形無(wú)相而治神的也離不開有形有相的橋結(jié)，所以無(wú)法完全割裂開來(lái)看待。關(guān)鍵是你的著眼點(diǎn)在哪里，用力用心用情用意在哪里。我們按響的是哪一個(gè)門鈴，找到的是哪一個(gè)方便法門，采用的是哪一個(gè)最優(yōu)路徑。只要機(jī)體有反饋，生命有響應(yīng)，就是我們的目的。
人本無(wú)病，病，其實(shí)就是個(gè)象。結(jié)節(jié)條索是象，疼痛也是相、無(wú)精打采也是象。這真相看透的時(shí)候就不會(huì)認(rèn)為有＂?。?nbsp;了，因?yàn)槿苏娴脑揪蜎]有“病”。病名只是一個(gè)標(biāo)簽，而經(jīng)絡(luò)穴位，只是一種坐標(biāo)，幫助我們認(rèn)到他們。疾病是身體發(fā)出來(lái)吶喊求救的信號(hào)，是身體的一個(gè)外在表達(dá)方式。很多時(shí)候，我們往往向外求，在球體的外周做文章，所以針不得意，可惜可嘆。“在天成像，在地成形，氣聚成形，形散為氣”,氣血暢流了，結(jié)節(jié)條索這個(gè)病象也就消逝了。繼續(xù)延伸展開來(lái)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，“氣血”難道就是我們探求到的真相了嗎？非也，同樣是不同層面之“象”而已，所以，如果，你又被“氣血”這個(gè)象束縛了，癡迷了，那么佛家的觀點(diǎn)就是說(shuō)你又著相了。佛家追求“空”、“無(wú)我”，如此而已。破我執(zhí)、破癡迷、不著相。這不正應(yīng)了《金剛經(jīng)》所云：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來(lái)….嗎？
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