著名的英國天體物理學(xué)家愛丁頓在晚年的時候，他經(jīng)常被一個奇怪的念頭所困擾，他曾這樣形容：在海邊的一個小漁村里，一個愛好科學(xué)的漁民提出了這樣一個海洋法則，所有的魚不超過一英寸長。但他沒有認(rèn)識到，村里漁民所用的漁網(wǎng)全是一英寸的。與此類似，物理學(xué)都是由科學(xué)的網(wǎng)——實(shí)驗(yàn)所歸納出來的，那么這個網(wǎng)是否只網(wǎng)到了物理世界的表面現(xiàn)象，而讓真實(shí)的自然溜走了呢？
一個夢想不足為奇，關(guān)鍵是現(xiàn)代物理學(xué)是否真實(shí)地描述了自然。今天的所有科學(xué)的基礎(chǔ)是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，它明確地告訴我們，自然界各種不同的運(yùn)動形式總是不斷地相互轉(zhuǎn)化，在轉(zhuǎn)化的過程中，運(yùn)動的量是守恒的。恩格斯曾對這個定律作過精僻的分析，并給予了高度評價。他說：“任何運(yùn)動形式都證明自己能夠而且不得不轉(zhuǎn)變?yōu)槠渌魏涡问?。到了這種形式，規(guī)律便獲得了自己最后的表達(dá)。由于有了新的發(fā)現(xiàn)，我們可以給它提供新的證據(jù)，提供新的更豐富的內(nèi)容。但是，對于如此表述的規(guī)律本身，我們是不能再增加什么了。在普遍性方面——其中形式和內(nèi)容都同樣普遍——這個規(guī)律是不可能再擴(kuò)大了，它是絕對的自然規(guī)律?！倍鞲袼惯€把這一定律和細(xì)胞學(xué)說、進(jìn)化論一起稱為建立辯證唯物主義自然觀“具有決定意義”的三大發(fā)現(xiàn)。
能量守恒定律建立于1842—1847年間，它開始于對物理現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的探索，尤其是能量轉(zhuǎn)換的研究。在當(dāng)時，人們已經(jīng)認(rèn)識到熱與機(jī)械運(yùn)動之間的相互轉(zhuǎn)化，通過對這些轉(zhuǎn)化運(yùn)動的研究，笛卡爾得到了運(yùn)動不滅原理，惠更斯、萊布尼茲、伯努利等人先后發(fā)現(xiàn)了機(jī)械能守恒原理。同時，由于研究永動機(jī)的失敗，也使人們逐步認(rèn)識到自然力不可能無中生有，也不可能從有到無。到了19世紀(jì)，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，科學(xué)實(shí)驗(yàn)水平的提高，人們對于各種運(yùn)動形式之間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化有了更多、更清楚的認(rèn)識。這些重要實(shí)驗(yàn)有本·湯普森的摩擦生熱實(shí)驗(yàn)、有戴維發(fā)現(xiàn)的電流的化學(xué)效應(yīng)、有奧斯特發(fā)現(xiàn)的電流磁效應(yīng)、有安培發(fā)現(xiàn)的電流的機(jī)械效應(yīng)、有法拉弟發(fā)現(xiàn)的電磁感應(yīng)定律等等。這樣，到了1847年，亥姆霍茲才在他的《論力的守恒》中，論證了自然界中的“各種力”的守恒定律在起作用，給出了各種能量的數(shù)學(xué)公式，并研究了他們的相互轉(zhuǎn)化，之后能量守恒和轉(zhuǎn)化定律便應(yīng)運(yùn)而生。
能量守恒和轉(zhuǎn)化定律確立以后，圍繞它是否具有普遍性這一問題曾經(jīng)經(jīng)歷了幾次大爭論。在十九世紀(jì)末，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了天然放射性元素鈾、鐳等能夠“自發(fā)”地不斷向外輔射能量，但卻找不到這種能量的來源，于是不少人認(rèn)為，能量可以無中生有，不再守恒了。如當(dāng)時法國的彭加勒就驚呼“大革命家——鐳”使能量守恒定律瀕于崩潰，“物理學(xué)的危機(jī)”已經(jīng)到了。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中對彭加勒等人的唯心主義觀點(diǎn)給予了尖銳的批判，他明確指出：“自然科學(xué)把能量的轉(zhuǎn)化看作是不依賴于人的意識和人類經(jīng)驗(yàn)的客觀過程?！钡?0世紀(jì)初葉，隨著原子物理學(xué)的發(fā)展，相對論的建立，人們經(jīng)過反復(fù)的研究，認(rèn)識到天然放射性元素所輔射的各種射線都是一種物質(zhì)的發(fā)射，是原子核內(nèi)的粒子和能量的釋放過程，在發(fā)射前后，總能量完全遵循能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。事實(shí)上，由于天然放射性元素的發(fā)現(xiàn)，使人們認(rèn)識了一種新的運(yùn)動形式和一種新的能源——原子能，促使科學(xué)技術(shù)發(fā)生了一場革命，而原子能和電、熱等各種能量的轉(zhuǎn)化恰恰為能量和轉(zhuǎn)化定律提供了新的證據(jù)。
20世紀(jì)30年代，當(dāng)人們對于微觀世界的認(rèn)識深入到原子核內(nèi)部的層次時，發(fā)現(xiàn)了原子核在發(fā)生β衰變前后的能量差并不等于β粒子所具有的能量，存在著所謂的“能量虧損”問題，這時能量守恒和轉(zhuǎn)化定律對于原子核內(nèi)的運(yùn)動是否成立的問題又一次被提了出來。當(dāng)時玻爾就認(rèn)為能量守恒定律和轉(zhuǎn)化定律將從理論上被推翻；與之對應(yīng)，泡利則相信能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的普遍意義，在這種思想的指導(dǎo)下，泡利提出了“中微子”假說，他指出，在β衰變中，有一部分能量可能被一種靜止質(zhì)量趨于零的中微子所帶走了。在這一假說的基礎(chǔ)上，費(fèi)密建立了完整的β衰變理論，證明在β衰變過程中，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律完全成立。在后來的實(shí)驗(yàn)中，果然發(fā)現(xiàn)了中微子。這一事實(shí)說明，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是自然界一種最普遍的規(guī)律。
能量守恒定律反映了運(yùn)動的不生不滅，還反映了不同能量形式相互轉(zhuǎn)化能力的大小。不用說，從科學(xué)意義上，它使人們獲得了一種改變自然的方法，從而推動了現(xiàn)代文明的誕生。今天的物理學(xué)家在研究任何問題的時候，總是想方設(shè)法找出正在所研究的現(xiàn)象中存在的那些量的守恒，一旦發(fā)現(xiàn)了某種守恒現(xiàn)象，他們就首先用以整理過去的經(jīng)驗(yàn)并總結(jié)出定律。而后在新的事例或現(xiàn)象中對它進(jìn)行檢驗(yàn)，并且借助于它作出有把握的預(yù)見。如果在新的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)某一守恒的不對，人們常更全面地對現(xiàn)象進(jìn)行觀察和研究，以便找出那些被忽略的因素，從而恢復(fù)守恒定律的應(yīng)用。在有些看來守恒定律失效的情況下，人們還千方百計地尋找補(bǔ)救的辦法，這就擴(kuò)大了守恒定律范圍，引進(jìn)了新的形式，從而使守恒定律更加普遍化。
能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的確立意義是巨大的，這不僅僅是因?yàn)樗軌驇椭覀冾A(yù)見能量的轉(zhuǎn)化過程，并在哲學(xué)上確立了物質(zhì)運(yùn)動不能創(chuàng)造、不能消滅的唯物主義的基本原理，更重要的是它第一次明確地為我們樹立了科學(xué)的一元論觀念。按照這種觀念，自然界的一切變化都可以歸結(jié)到一個無所不包的自然規(guī)律之下，我們只要發(fā)現(xiàn)了這個規(guī)律，就可以理解種種自然之謎。這樣一來，物理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)明確了，科學(xué)家們也正是在對這個終極目標(biāo)的追求之中獲得了無窮的動力，從而推動了科學(xué)的飛速發(fā)展。
在整個物理學(xué)的歷史上，能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是其它所有物理學(xué)定律成立的堅實(shí)基礎(chǔ)，但這是否說明它就是終極的自然規(guī)律呢？隨著科學(xué)的發(fā)展，科學(xué)家們已經(jīng)認(rèn)識到，它不可能是自然規(guī)律的終極形式，因?yàn)槲覀儾豢赡苡盟鉀Q任何關(guān)于開放系統(tǒng)中的問題，它僅僅局限于孤立系統(tǒng)或者無限開放的宇宙之中，只有在這樣的系統(tǒng)內(nèi)，能量才是守恒的。到了開放系統(tǒng)那里，由于系統(tǒng)和環(huán)境之間不斷存在著物質(zhì)和能量交換，因此我們不可能用一個有限的范圍孤立地去研究系統(tǒng)能量的守恒，系統(tǒng)和整體宇宙的發(fā)展是一個普遍聯(lián)系的整體。最顯明的例證就是：宇宙整體和組成它的每一個子系統(tǒng)都通過某種機(jī)制把自身保持在持續(xù)不斷的運(yùn)動之中，顯然這不可能是它們生存空間沒有阻力的結(jié)果，而是它們不斷從自然界獲得了持續(xù)運(yùn)動的能量、克服了阻力造成的，盡管宇宙的總能量是守恒的。那么，這些系統(tǒng)是通過怎樣的方式獲得了運(yùn)動的能量呢？永動機(jī)是否真的存在呢？
我們知道，導(dǎo)致能量守恒定律最后確立的兩個重要線索就是：永動機(jī)的不可能實(shí)現(xiàn)的“確認(rèn)”和各種物理現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的發(fā)現(xiàn)。永動機(jī)是人們企圖不用或少用原料，提高機(jī)器的效率而設(shè)想出來的一種理想機(jī)器。
歷史上曾有人對這樣的機(jī)器是否存在表示懷疑，但不少科學(xué)家還是從自然界的永恒運(yùn)動中感覺到永動機(jī)(一種利用無形無象的自然力量的機(jī)器)的存在，因此，在18世紀(jì)以前，人們企圖借助自然力之間已知和未知的關(guān)系來創(chuàng)造一種永恒的運(yùn)動的熱情相當(dāng)高。不過，實(shí)踐卻是這樣，永動機(jī)的方案一個個被否定，人們也從中得出了一個道理：永動機(jī)之所以不可能實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)樗`背了能量守恒定律。事實(shí)上，人們在這里誤解了永動機(jī)的概念，永動機(jī)不是什么投機(jī)取巧的東西，而是利用自然界的力量來獲得能量的一種設(shè)想，這并不違背能量守恒定律，因?yàn)樽匀唤缡窃谟篮愕倪\(yùn)動中存在的，利用這種永恒運(yùn)動獲得能量是可以預(yù)見得到的。例如，現(xiàn)在我們就可以用太陽能電池不斷地把太陽能轉(zhuǎn)化為電能。然而在物理學(xué)上，物理學(xué)家們一直把自然看作是一種死寂不變的東西，由于它沒有內(nèi)在能量，自然從這里獲得能量是不可思議的，只有一少部分物理學(xué)家基于對自然永恒運(yùn)動的堅信，才設(shè)想出了永動機(jī)，因此，永動機(jī)是否存在的問題實(shí)質(zhì)上是物理學(xué)家對自然本質(zhì)認(rèn)識的爭論。
在現(xiàn)代物理學(xué)中，不少科學(xué)家一直自傲于能量守恒定律的發(fā)現(xiàn)，甚至還有人把它當(dāng)作終極的自然規(guī)律，從而毫不懷疑地把它應(yīng)用于一切自然界現(xiàn)象的解釋之中。的確，在孤立系統(tǒng)中，能量守恒定律是絕對的自然規(guī)律，但到了開放系統(tǒng)那里，我們就必須注意它的使用條件了。以兩個彈子球的碰撞為例，如果分別測量兩個球在碰撞前和碰撞后的速度，計算與這些速度相應(yīng)的動能，實(shí)驗(yàn)者就會發(fā)現(xiàn)，盡管每一個球的能量都由于碰撞而變化了，但總能量前后是守恒的。隨著我們的實(shí)驗(yàn)者對彈子球的測量精度的提高，人們就發(fā)現(xiàn)碰撞前后的能量有微小的差別，有很小一部分動能不見了！是不是這部分動能從自然界消失了呢？不，不是這樣，這部分能量只不過以其它形式溜到更大的范圍之內(nèi)?，F(xiàn)在，人們用更精密的儀器測出了被碰撞產(chǎn)生的聲音帶走的能量。此外，還檢查出了彈子球和平臺都稍稍變熱了。擴(kuò)大孤立系統(tǒng)的范圍，考慮這個孤立系統(tǒng)內(nèi)所有形式的能量，總能量仍然是守恒的。
事實(shí)上，從能量守恒定律建立的一開始，物理學(xué)家們就不得不不斷地擴(kuò)大系統(tǒng)的范圍，來保證能量在這個系統(tǒng)中守恒。因?yàn)槟芰康霓D(zhuǎn)換形式是多種多樣的，例如在彈子球的碰撞中，不僅有動能形式，還有聲能、電磁能、熱能等。在這里，顯然我們不能劃定一個有限的范圍來表示能量的轉(zhuǎn)化過程。特別是現(xiàn)在，科學(xué)家們已經(jīng)認(rèn)識到，宇宙是一個普遍聯(lián)系的整體，組成宇宙的每一個子系統(tǒng)都和周圍的子系統(tǒng)以及整體的宇宙有著密不可分的聯(lián)系，能量守恒已經(jīng)擴(kuò)大到了整體宇宙的范圍之內(nèi)；在局部，能量守恒僅僅是指某一類能量近似的守恒。
現(xiàn)代科學(xué)所研究的能量多是精確的系統(tǒng)能量，即一個物理系統(tǒng)如何隨時間變化，這個時間是絕對的，在這樣的系統(tǒng)中我們總能找出一個一直保持不變的物理量，最早的物理學(xué)家是從盡可能的方程式中試探，直到發(fā)現(xiàn)某個不隨時間變化的組合量為止。這個隨時間變化而不變的量就是能量。遵照牛頓定律，一個粒子的速度的變化率由作用于其上的力除以它的質(zhì)量給出，如果在這個組合量上再加上一個與粒子間距離有關(guān)的量后，得到的總和就不會改變，由此人們發(fā)現(xiàn)了能量的最初表達(dá)式，即質(zhì)量乘以速度的平方的一半就是該物體的能量。
任何一個在高中受過物理教育的人都知道，動量守恒也是一個基本的規(guī)律，它是人們在長期實(shí)踐中總結(jié)出來的，在古典力學(xué)中，這一定律可以由牛頓定律直接導(dǎo)出，沖量等于作用力乘以作用時間t，兩個運(yùn)動物體的碰撞，根據(jù)牛頓第三定律，作用力與反作用力相等，作用時間也相等，因此兩個物體碰撞前后動量是守恒的，在現(xiàn)代物理學(xué)中，能量守恒和動量守恒是最基本的兩個規(guī)律，其它的守恒多由此推導(dǎo)而出。
從艾米·諾特爾的著名原理開始，人們已經(jīng)知道了每一個守恒都有一個連續(xù)的對稱性與此對應(yīng)，沒有這種對稱性就沒有這種守恒，對稱和守恒的聯(lián)系是永恒的。時間對稱對應(yīng)著能量守恒。對稱的時間即絕對不變的時間尺度，它表明了時間總是在勻速不變地流逝著。不過直到現(xiàn)在，人們對時間和能量的認(rèn)識還是相當(dāng)模糊的，當(dāng)然這主要的原因就是這些認(rèn)識尚不能落實(shí)到物質(zhì)的相互作用之上，而不描述物質(zhì)相互作用的概念都是毫無意義的。
在物理學(xué)歷史上，牛頓最早定義了這個時間，即絕對的、均勻的、不變的時間，后來人們都把它看作是對靜止以太觀的描述。當(dāng)邁克爾遜—莫雷試驗(yàn)的零結(jié)果出現(xiàn)以后，靜止的以太觀崩潰了，取而代之的是愛因斯坦局域?qū)ΨQ的時空觀，這里愛因斯坦基于不可觀察即不存在的理由拋棄了以太觀，轉(zhuǎn)而把時間凌駕于物質(zhì)之上，這樣時間就成了一種沒有意義的概念。盡管如此，當(dāng)相對的時間觀念出現(xiàn)以后，與時間對應(yīng)的能量守恒定律也必須注意它的使用條件了。
十九世紀(jì)科學(xué)一個巨大的進(jìn)步，是進(jìn)化的觀念在科學(xué)各領(lǐng)域上的廣泛應(yīng)用，這里，達(dá)爾文的進(jìn)化論和熱力學(xué)第二定律確定無疑地證實(shí)了自然是一個進(jìn)化的過程，顯然，如果你相信自然進(jìn)化的物質(zhì)性，那么自然界的本質(zhì)必然是不對稱的，因?yàn)闆]有不對稱的物質(zhì)運(yùn)動，自然怎么會進(jìn)化呢？與不對稱的物質(zhì)世界對應(yīng)，能量必然是對物質(zhì)的一種不對稱運(yùn)動或運(yùn)動趨勢的描述，沒有物質(zhì)的這種不對稱運(yùn)動或運(yùn)動趨勢，能量也不可能稱為能量。在我們可以看到的世界里，能量的不對稱運(yùn)動是顯而易見的，如太陽能持續(xù)不斷地在地球上轉(zhuǎn)化為其它形式的能量，這個能量過程是單調(diào)的，不可逆的，生物正是吸收了這些能量，才獲得了持續(xù)不斷的運(yùn)動能力。
萬物生長靠太陽，從太陽到地球，能量源源不斷地被輸送過來，那么太陽的能量又是從何而來呢？在自然科學(xué)史上，最早康德提出了化學(xué)能，之后開爾文又提出了引力能量，但這些方式都不可能提供如此巨大的能量。1938年，美國物理學(xué)家貝特提出了太陽能的能量來自于它內(nèi)部的氫核劇變釋放出的結(jié)合能的方式。從愛因斯坦發(fā)現(xiàn)質(zhì)量與能量之間的數(shù)學(xué)關(guān)系以后，我們就已經(jīng)知道，原子內(nèi)部蘊(yùn)藏著巨大的能量，在一定條件下，這種能量可以爆發(fā)出來，因此，當(dāng)貝特提出了太陽能量是由質(zhì)量能轉(zhuǎn)化而來的思路時，沒有幾個人能夠提出反對意見，況且，太陽幾千年來在人們心目中神圣的地位足以使人們相信，太陽確實(shí)是一個無私奉獻(xiàn)自身能量的圣物。如今，絕大多數(shù)天文學(xué)家已經(jīng)相信，熱核反應(yīng)是恒星演化的主要能源。但這樣一來，物理學(xué)家就不得不面對太陽的滅亡問題。因?yàn)榘凑者@種由質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量的方式，太陽肯定不會熱熱鬧鬧地一直燃燒下去，它的燃料儲備年年在減少，故而最后它會變涼、變暗，地球那時也將陷入一片黑暗之中。
近代科學(xué)一直習(xí)慣于用還原分析的方法認(rèn)識事物，對太陽系的形成和演化規(guī)律的探討同樣擺脫不了這種習(xí)慣。不過這里有一個很明顯的問題：地球是圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)的，它獲得了太陽的能量，而太陽系卻是圍繞銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)的，銀河系中心又是圍繞整體宇宙的漩渦中心運(yùn)轉(zhuǎn)的，這是不是可以對比過來，認(rèn)為太陽系的能量來源于銀河系，銀河系的運(yùn)動能量來源于整體宇宙呢？從能量守恒和轉(zhuǎn)化定律建立以后，人們已經(jīng)認(rèn)識到，物質(zhì)世界的規(guī)律是統(tǒng)一的，它不可能單獨(dú)適用于太陽系，它對一切系統(tǒng)都是普遍有效的。顯然，在自然界中，我們從未發(fā)現(xiàn)過一個系統(tǒng)的中心會不依賴外界的運(yùn)動而無私地奉獻(xiàn)自己的能量，中心的能量都是在整體協(xié)同一致對外在世界變化的反抗中獲得的。太陽是太陽系的中心，自然也不會單調(diào)地釋放自身的質(zhì)量能，它只可能是在對不對稱變化的宇宙空間反抗中獲得能量的。
自然是變化的，從對自然變化的反抗中獲得能量也是可以令人信服的，特別是在近幾年對太陽觀察的最新結(jié)果表明，太陽并沒有因?yàn)槿紵s，相反，它卻是在不斷的膨脹之中，這本身就證偽了“太陽能量核劇變”的猜測。太陽的能量是在整體對無限開放的宇宙變化的反抗中獲得的，與此類似，自然界中的每一個開放系統(tǒng)持續(xù)不斷的運(yùn)動也都是在對大自然不對稱的反抗中獲得的。人類是組成宇宙的一個子系統(tǒng)，它也完全可以從對自然變化的反抗之中獲得能量。如太陽的光能，水的勢能和大海的潮汐能、風(fēng)能等。
現(xiàn)代科學(xué)是從對稱的佯謬之上來認(rèn)識自然的，不管是牛頓的絕對時空觀，還是愛因斯坦的局域?qū)ΨQ的時空觀，對稱都是它們的指導(dǎo)原則，近代物理學(xué)的所有定律都是建立在對稱的基礎(chǔ)之上。我們可以理解，物理學(xué)家們出于對自然統(tǒng)一性的堅信去理解對稱的含義，對稱意味著平等、質(zhì)樸、和諧。在哲學(xué)上對稱也象征著物質(zhì)的統(tǒng)一性，但是，我們應(yīng)該清楚的是，自然在表現(xiàn)出它的統(tǒng)一性的同時，還同時具有多樣性，那么統(tǒng)一的自然又是出于什么原因具有多樣性呢？在二十世紀(jì)六十年代末，由基本相互作用和粒子呈現(xiàn)出的多樣性已經(jīng)表明，完
美的對稱在大自然的設(shè)計中是沒有地位的，不對稱創(chuàng)造了自然。
事實(shí)上，每一個堅持一元論的科學(xué)家都應(yīng)該知道，盡管世界的萬物是多種多樣的，但從本質(zhì)上來說卻都是由同一種樸素的物質(zhì)組成。自然力是簡單的，不存在什么無中生有的引力，統(tǒng)一的自然力只可能統(tǒng)一在物質(zhì)的樸素壓迫之上。有壓迫就有反抗，統(tǒng)一的自然力不是機(jī)械的，而是充滿生命力、緊張。萬事萬物都是在反抗外在世界的不對稱壓迫之中存在的，不對稱的物質(zhì)環(huán)境造成了物質(zhì)形式上的多樣性。
“物質(zhì)不滅”和“運(yùn)動不滅是很早以來的科學(xué)預(yù)見了。在十九世紀(jì)以前，由于拉瓦錫的不朽功績，物質(zhì)守恒已成為一個科學(xué)的觀念被科學(xué)家們所信仰。按照這個定律，充斥于無限宇宙窨的物質(zhì)總量是不變的，一個物體表面上的消失只不過是其形態(tài)的轉(zhuǎn)換，但統(tǒng)一的物質(zhì)決不會無中生有地產(chǎn)生或消失。與“運(yùn)動不滅”對應(yīng)的是能量守恒定律，它說明的是活動于無限宇宙空間并引起一切力學(xué)現(xiàn)象的力的總和是不變的，而且可以相互轉(zhuǎn)化。因此，自然界存在著各種各樣的能的形式，如機(jī)械能、電能、光能、化學(xué)能、核能等都可以相互轉(zhuǎn)化，并符合能量守恒定律。當(dāng)物理學(xué)上這兩個定律建立以后，許多堅持一元論的科學(xué)家和哲學(xué)家都敏銳地意識到兩者之間密不可分的聯(lián)系。因?yàn)閮烧呙枋龅亩际峭粋€對象，物質(zhì)離不開運(yùn)動，運(yùn)動也必然是物質(zhì)的運(yùn)動。所以不少科學(xué)家都把兩者歸結(jié)為一個無所不包的實(shí)體定律，即在宇宙內(nèi)各種物質(zhì)和能量的總和是永恒不變的，萬事萬物的存在都遵循著這個定律，從而確立了哲學(xué)上和科學(xué)上純粹的一元論原則。
在物理學(xué)歷史上，第一次用純粹的一元論觀念把質(zhì)量和能量聯(lián)系起來的科學(xué)家是愛因斯坦，在他的相對論中，物質(zhì)蘊(yùn)藏著大量能量，而能量又代表物質(zhì)，因此，實(shí)物和場的區(qū)別不定性的而是定量的，實(shí)體便是能量密度特別大的地方，場便是能量密度比較小的地方，并且在相對論的基礎(chǔ)上有E=mc２，即質(zhì)量等價于能量，但問題是，質(zhì)量真的會消失變?yōu)槟芰繂?？如果真的這樣，豈不違背了物質(zhì)不滅這個古老的哲學(xué)原理？假如物質(zhì)沒有減少，能量又從何而來呢？
愛因斯坦的偉大貢獻(xiàn)之一，就是認(rèn)識到物質(zhì)和場的統(tǒng)一性，兩者在能量意義上是等同的。但其中的問題也是顯而易見的，如海森堡就曾鮮明地指出了其中的謬誤：“時常有人說，原子爆炸的巨大能量是由于質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量，并且只有根據(jù)相對論，人們才能預(yù)計這些能量?？墒沁@是一種誤解，原子可利用的巨大能量早在貝克勒耳、居里和盧瑟福的放射性衰變的實(shí)驗(yàn)中就已經(jīng)知道了，任何像鐳一樣的衰變物體產(chǎn)生的熱量差不多都比同等數(shù)量的質(zhì)量在化學(xué)變化過程中釋放的能量大一百萬倍，鈾的裂變過程中的能源正好和鐳的α衰變中的能源相
同。就是說，主要是原子核分裂而成的兩部分之間的靜電斥力。因此，原子彈爆炸的能量是直接出于這個來源，而不是從質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量得到的?！?br>
在本世紀(jì)三十年代，保羅·狄拉克俗將相對論與二十世紀(jì)物理學(xué)另一項(xiàng)重大革命——量子理論調(diào)和起來，便通過數(shù)學(xué)推導(dǎo)，預(yù)言了反物質(zhì)的存在。在1933年，卡爾·安德森在用金屬板研究宇宙射線時，頭一次明確地發(fā)現(xiàn)了狄拉克所預(yù)言的反電子。之后，在實(shí)驗(yàn)室里的受控試驗(yàn)中，物質(zhì)相繼被制造出來了，接著證實(shí)了狄拉克已預(yù)言過的一切特征。在其后的年月里，制造電子和反電子成了范圍廣泛的實(shí)驗(yàn)室中實(shí)驗(yàn)的家常便飯，再后，反質(zhì)子和反中子也制造出來了，并可以儲備在磁“瓶”里。能量造成了物質(zhì)，能量的概念更不可把握了，特別
是在實(shí)驗(yàn)室造物質(zhì)時，物質(zhì)總是與等量的反物質(zhì)一起出現(xiàn)，當(dāng)物質(zhì)和反物質(zhì)相遇時，就會發(fā)生爆炸，使雙方湮滅，同時放出物質(zhì)中的能量。在這些驚訝的現(xiàn)象面前，人們更迷惑了，反物質(zhì)是一種新物質(zhì)嗎？它和物質(zhì)又有什么區(qū)別？能量難道只是一種運(yùn)動嗎？
回顧二十世紀(jì)物理學(xué)的發(fā)現(xiàn)，我們都可以發(fā)現(xiàn)，與應(yīng)用科學(xué)日新月異的發(fā)展速度相比，理論物理學(xué)早已失去了它曾有過的勃勃生機(jī)，盡管一個個新的亞原子粒子和未知天體被不斷發(fā)現(xiàn)，但物理學(xué)研究的進(jìn)展卻舉步艱難，理論本身也雜亂無章。這種情況顯示，科學(xué)家已經(jīng)陷入了眾多個別現(xiàn)象的糾纏之中。的確，我們不得不承認(rèn)，在我們這個“自然科學(xué)的新世紀(jì)”里，科學(xué)和哲學(xué)仍反常地嚴(yán)重對立，就以對物質(zhì)不滅的信仰而言，物理學(xué)家們已經(jīng)放棄了這個長久以來的信仰，而把物質(zhì)視為可以消失和創(chuàng)造的東西。本來，這種根本性的謬誤在今天是不值得一駁的，因?yàn)橹钡饺缃竦慕?jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有任何一種能量不是物質(zhì)運(yùn)動的結(jié)果，不管有形的物質(zhì)運(yùn)動，還是混沌的物質(zhì)運(yùn)動，或者是兩者的運(yùn)動，能量都依附于物質(zhì)。然而，許多科學(xué)家對哲學(xué)一知半解，竟機(jī)械地把物質(zhì)和能量分開，無疑反映了時髦的哲學(xué)觀念在他們心目中的根深蒂固。
當(dāng)我們恢復(fù)了統(tǒng)一的自然觀以后，物質(zhì)和能量這統(tǒng)一物質(zhì)世界的兩種基本屬性已經(jīng)有機(jī)結(jié)合起來了。自然界的物質(zhì)可以分為兩類，一類是有組織的實(shí)體，它是有形的、可見的，通常我們物理學(xué)上的物質(zhì)概念就是指這一類；另一類就是混沌而無形的物質(zhì)場，它是無形無象、無所不在的，在物理學(xué)上，物理學(xué)家們通?；诓豢捎^察的理由不予承認(rèn)，事實(shí)上，如果你堅持自然界的統(tǒng)一性，你就會明白，自然界是連續(xù)的，統(tǒng)一的物質(zhì)就充溢在無限宇宙空間的每一個角落。物質(zhì)都是在反抗外在世界的壓迫中存在的，所以，物質(zhì)和場本身就是充滿緊張和生命力的，由于它們都是在反抗外在世界的變化中存在，因此，它們的存在是和周圍世界的變化息息相關(guān)的，不存在任何一個天賦的物體。
每一個事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的過程，在這個過程中，事物的產(chǎn)生顯然不可能是無中生有，它都是在周圍物質(zhì)緊張的不對稱作用之下產(chǎn)生的，是混沌物質(zhì)的一種有組織結(jié)構(gòu)，這里的物質(zhì)和能量是按照一定秩序運(yùn)動的。有序結(jié)構(gòu)的存在也是有條件的，這就是外在世界持續(xù)不斷的不平衡運(yùn)動，只有這種先決條件下，這些有序結(jié)構(gòu)才會不斷地在反抗這種不對稱中發(fā)展、壯大；如果這個有序結(jié)構(gòu)被孤立于世界之外，那么它就只能按照勢力學(xué)第二定律單調(diào)地走向滅亡。自然界的本質(zhì)是不對稱的，物質(zhì)世界的豐富多樣正是由這種不對稱造就的，不同的生成環(huán)境產(chǎn)生了事物與眾不同的性質(zhì)，同時也使每一個事物只能存在于一定的條件下，當(dāng)外在世界的變化超過了這個范圍，這個事物就不得不在事物之間的競爭中走向滅亡，并釋放它內(nèi)聚的能量。這里需要指出的是，與事物的產(chǎn)生過程對應(yīng)，事物的滅亡也不是從有到無，它只不過是事物有組織的形式離散罷了，這種離散的物質(zhì)還會在其它能量的作用下形成另一種性質(zhì)的事物，自然界的能量就是在事物的這種周
期生成與滅亡之中流動的。
昔日，愛因斯坦曾為實(shí)體與能量場的統(tǒng)一苦苦思索，但最終由于沒有認(rèn)識到統(tǒng)一物質(zhì)世界內(nèi)在的生命力而失敗。今天，通過對事物變化過程的分析我們就可以知道，事物的周期生成與滅亡本身就是廣義的能量場，因?yàn)樵谶@個過程中，每一個事物都是在能量的激勵下產(chǎn)生的，它內(nèi)部蘊(yùn)藏著較大的能量，與其它動能形式的能量不同，這里的能量是在事物與外在世界的相互作用中相對穩(wěn)定存在的，是一種秩序存在的勢能。當(dāng)這個事物被迫滅亡的時候，這里的能量就會不對稱地突發(fā)出來，并會激勵周圍混沌的物質(zhì)重新形成有組織的形式。能量場就是對這種周期運(yùn)動的能量一種描述。不過，我們通常所說的能量場不是指這種可見的周期運(yùn)動，而是存在于微觀的、周期變化速度極快的能量形式。如電磁場就是更微觀的粒子周期生成與滅亡造成的能量運(yùn)動；引力場則是混沌的統(tǒng)一物質(zhì)單向的聚散；生物的能量場是與眾不同的，它是由氫質(zhì)子在連續(xù)的水環(huán)境中周期遞進(jìn)引起的離子周圍有序水層的組織與離散。
愛因斯坦曾經(jīng)預(yù)言，每一個實(shí)體周圍都存在著一個能量場。事實(shí)上，這正是每一個實(shí)體秩序存在的先決條件，因?yàn)檫@些實(shí)體都是通過這個能量場和外在世界不斷進(jìn)行著物質(zhì)和能量交換，從而把自身保持在持續(xù)不斷的運(yùn)動之中。一方面是由于實(shí)體內(nèi)部的自組織功能，不斷地把混沌物質(zhì)組織成自身的一部分，物質(zhì)占有的空間縮小了，周圍混沌的物質(zhì)便會不對稱地移動過來，使這個事物表現(xiàn)出了吸引力；另一方面則是通過各要素之間的生存競爭將一些變異的要素淘汰出局，這不僅可以保持自身穩(wěn)定的性質(zhì)，而且還可以通過一些要素的向外擴(kuò)散
或滅亡向周圍耗散自身的能量。
自然界的物質(zhì)都是在緊張的運(yùn)動中存在的，能量就是對這種物質(zhì)緊張程度的一種描述。相比較而言，有序結(jié)構(gòu)內(nèi)部的物質(zhì)密度較大、緊張程度較高，內(nèi)在的勢能就比較大，但動能則相應(yīng)較?。欢谟行蚺c無序變換中存在的能量場物質(zhì)密度較小，緊張程度亦小，內(nèi)在的潛能相應(yīng)較小，但物質(zhì)的動能較大。所以當(dāng)實(shí)體淪于混沌的時候就會釋放它巨大的潛能，當(dāng)混沌物質(zhì)受到能量激發(fā)的時候，也會組織起來形成有序結(jié)構(gòu)。在這些過程中，物質(zhì)是不滅的，能量也是守恒的，不過這是相對于整體宇宙而言。
我們知道，每一個系統(tǒng)空間的物質(zhì)分布都是不均勻的，不論是巨大的有限宇宙、還是組成它的每一個星系、星體，甚至是宇宙的基本構(gòu)件－－微觀的原子、粒子，它們都有一個中心和相應(yīng)的層次存在。如宇宙是由一個密度極大的中心星團(tuán)和密度逐漸變小的星系、星體組成的；太陽系是由密度極大的太陽和密度逐漸變小的行星和衛(wèi)星組成的，而原子則是由一個密度極大的原子核和一個秩序井然的物質(zhì)空間組成的。這些現(xiàn)象都顯示出，系統(tǒng)空間的物質(zhì)分布是有規(guī)律的，這表現(xiàn)在從系統(tǒng)中心到它的無限邊界物質(zhì)密度總是連續(xù)變小的，物質(zhì)之間的勢能也是連續(xù)變小的，但物質(zhì)的動能卻是連續(xù)變大的。這樣的空間只可能在運(yùn)動中存在，一方面是混沌的物質(zhì)在脈動之中趨向于系統(tǒng)中心，而有序的物質(zhì)卻由于競爭隨著系統(tǒng)能量的耗散趨向于系統(tǒng)無限的邊界。
自然的本質(zhì)是不對稱的，盡管有時我們看不到這種不對稱分布和運(yùn)動的物質(zhì)，但它的客觀實(shí)在性卻是不容置疑的。這不僅是因?yàn)樽匀唤绲拿勒莵碜杂谖镔|(zhì)的這種秩序存在，更主要的是每一個事物的存在都依賴于對這種不對稱物質(zhì)運(yùn)動的反抗，或者說，每一個事物產(chǎn)生與發(fā)展的先決條件就是物質(zhì)世界的不對稱運(yùn)動。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，自然在向我們展示了它不對稱的一面的同時，還向我們展示了它對稱的一面，這種對稱就是由系統(tǒng)中各要素之間的競爭引起的，這主要表現(xiàn)每一個要素都根據(jù)自身的組織能力占據(jù)著一定的物質(zhì)量和物質(zhì)空間，組織能力大的占據(jù)的物質(zhì)量和物質(zhì)空間就大，組織能力小的則相應(yīng)占據(jù)的物質(zhì)量和空間就小，不過這并不是絕對的，因?yàn)樽匀皇亲兓?，每一個要素的組織能力也是隨著它對環(huán)境的適應(yīng)能力而變化的，這就使得空間中的物質(zhì)永遠(yuǎn)是在運(yùn)動中存在，并且不斷趨向于一種動量勢上的對稱。
許多物理學(xué)家都說過，所有的自然力均來自局部對稱性的要求。不錯，每一個事物的存在都是在反抗自然界的不對稱運(yùn)動中存在的，它永遠(yuǎn)的運(yùn)動趨勢就是不斷與大自然的不對稱變化相平衡，因?yàn)槊恳粋€事物的力量與整體的大自然相比都是極端渺小的，在它與大自然的對立之中，它只有順應(yīng)大自然的變化并做為大自然的一部分才能夠存在，所以，為了自身的生存與發(fā)展，每一個事物都不得不通過內(nèi)部各要素之間的競爭來保持內(nèi)環(huán)境的一種平衡，并不斷與自然的變化相平衡。事實(shí)上，也正是事物這永恒的運(yùn)動趨勢，使大自然整體出現(xiàn)了一種普遍聯(lián)系方式。引力波和電磁波就是對這種不斷趨向平衡的物質(zhì)運(yùn)動的一種描述。
在自然界中，微觀的物質(zhì)運(yùn)動總是決定宏觀的物質(zhì)運(yùn)動。自然界最微觀的當(dāng)屬在緊張脈動中存在的統(tǒng)一物質(zhì)，這種脈動是由各星體內(nèi)部原子之間的競爭引起的，大量原子不斷的周期生成與滅亡所帶來的能量耗散使連續(xù)在宇宙空間的統(tǒng)一物質(zhì)不斷地組織與離散，自然界的能量就通過這種遞進(jìn)的方式流通于自然界之間，從而把組成宇宙的每一個子系統(tǒng)同整體宇宙的發(fā)展普遍聯(lián)系起來。電磁波是由組成原子的各要素之間生存競爭引起的另一種普遍聯(lián)系方式，它通過連續(xù)的物質(zhì)空間粒子的周期生成與滅亡把諸多原子集合和星體、星系的運(yùn)動緊密聯(lián)系起來。由此可見，微觀世界的不對稱運(yùn)動是本質(zhì)的，自然界諸多事物的存在都是與這些不對稱運(yùn)動的相互作用分不開的。
在孤立系統(tǒng)中，每一個事物的發(fā)展趨勢都是從不對稱到對稱，但如果這個系統(tǒng)是整體宇宙，那么，物質(zhì)世界的不對稱是從哪里來的呢？回顧一下熱力學(xué)第二定律產(chǎn)生的過程我們就可以知道，如果我們始終堅持物質(zhì)世界的運(yùn)動不滅，那么我們就可以得出一個重要的結(jié)論，這就是孤立系統(tǒng)中的能量是不可能消失的，它只可能是在微觀的不對稱運(yùn)動中存在的?，F(xiàn)在，許多科學(xué)家的觀察已經(jīng)證實(shí)了這一點(diǎn)，達(dá)到平衡態(tài)的孤立系統(tǒng)中，物質(zhì)仍是在運(yùn)動中存在的，這種運(yùn)動就是物質(zhì)周期的組織與離散。也就是說，自然界的能量是永恒的，一個有組織的結(jié)構(gòu)滅亡了，它釋放的能量又會引起另一個物質(zhì)的再組織，能量就是在物質(zhì)的這種周期組織與離散中存在下來的。顯然，我們把有限的宇宙當(dāng)做宇宙的全部是可笑的，因?yàn)橛钪姹旧硎菬o限的，我們今天所看到的宇宙只是無限宇宙的一部分，它的滅亡所釋放的能量必然會引起另一個有限宇宙的再生，同樣，它的生成也依賴于更大范圍的有組織的系統(tǒng)滅亡所帶來的能量耗散。
宇宙是一個進(jìn)化而來的巨系統(tǒng)，它通過各要素之間的競爭首先優(yōu)選出一個中心，在中心要素的協(xié)同下，各要素組織起來，共同反抗無限的宇宙的變化，從而達(dá)到了一種有序的結(jié)果。由于宇宙空間不斷有大量有序結(jié)構(gòu)生成，縮小了物質(zhì)的占有空間，造成了一個低勢點(diǎn)，無限空間的混沌物質(zhì)便源源而來，引力現(xiàn)象就是物質(zhì)的這種不對稱運(yùn)動引起的。在系統(tǒng)內(nèi)部，由于大量要素的不斷形成，生存競爭日趨加劇，于是，不時有一部分要素在競爭中滅亡，并突發(fā)地釋放內(nèi)在的潛能，從而引起了連續(xù)在宇宙空間的混沌物質(zhì)周期組織與離散，宇宙就是通過這種特殊的能量運(yùn)動方式普遍聯(lián)系著整體。在系統(tǒng)的發(fā)展過程中，能量的聚集和耗散總是不對稱的，它隨著系統(tǒng)的發(fā)展、壯大而增加，并隨著系統(tǒng)的衰退、滅亡而消失。盡管在局部的系統(tǒng)中能量是不守恒的，但相對于整個宇宙來說能量卻是不生不滅的。
恒星發(fā)光問題一直是現(xiàn)代科學(xué)爭論不休的話題，盡管有多種多樣的說法，但我們發(fā)現(xiàn)這些都是想當(dāng)然地把太陽孤立出宇宙之外單獨(dú)研究的得來的。作為一個秩序存在的系統(tǒng)，沒有和宇宙空間的物質(zhì)和能量交換是不可思議的，科學(xué)家把太陽發(fā)光的原因歸于它的無私奉獻(xiàn)，不完備性是顯而易見的。太陽系可以看作一個生命系統(tǒng)，它毫無例外是在反抗更大的宇宙空間中存在的，因此，它的能量不是來源于它自身，而是從反抗自然變化中獲得的。太陽是一個在進(jìn)化中存在的實(shí)體，而不斷地從無限宇宙獲取物質(zhì)并組織為自身的一部分是進(jìn)化的基礎(chǔ)，太陽獲得了運(yùn)動的物質(zhì)，也獲得了巨大的能量，為了維持自身的秩序，它就會象任何一個生命系統(tǒng)一樣通過連續(xù)的物質(zhì)空間把能量耗散出去，太陽的巨大能量正是這種能量耗散的一種表現(xiàn)。
自然是進(jìn)化的，如果你相信自然進(jìn)化的物質(zhì)性，進(jìn)化必然是由不對稱的物質(zhì)運(yùn)動造成的。因此，時間和空間的不對稱是顯而易見的，物理學(xué)只有站在發(fā)展的角度之上卻分析每一個事物才是有意義的，自然界的事物都是在反抗外在世界不對稱的物質(zhì)運(yùn)動中存在的，它們都不外乎有一個產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的過程。
在這個過程中，事物都不需要人為的推動，僅僅依賴于對自然變化的反抗，而把自身保持在持續(xù)不斷的運(yùn)動之中。在這里，我們有條件這樣說，每一個事物都是一個永動機(jī)，盡管事物的運(yùn)動都有不可避免的磨擦，但事物總能從對大自然的反抗中獲得能量，并保持這種運(yùn)動。
任何一個系統(tǒng)都是在反抗外在世界變化中存在的，這包括我們所有用于計量時間的時鐘，如原子鐘、擺鐘、生物鐘等。它們的時間尺度體現(xiàn)了這個周期運(yùn)動的事物對它所存在的物質(zhì)環(huán)境的反抗程度，時間的變化不僅反映了它所反抗環(huán)境的變化，而且也反映了系統(tǒng)動能的變化。每一個事物的存在都不是永恒的，它總是生于混沌，死于混沌，它的生旺死絕過程體現(xiàn)了自然的不對稱變化。因此，時間是某一物體相對于變化的物質(zhì)空間的一種反應(yīng)。物體在，時間在；物體亡，時間亡，時間伴隨著每一個物體的生旺死絕過程。
時間是相對于空間存在的，由于空間是不對稱的，因此，不同的空間物體在其中有不同的時間尺度。例如，在愛因斯坦的相對論中曾經(jīng)預(yù)言，原子鐘在地球空間不同的高度上，高處的時鐘較低處的時鐘變化得快一些；在地球自轉(zhuǎn)方向上，逆行飛機(jī)上的時鐘將比以同樣速度順行飛機(jī)上的時鐘走得慢。今天，這一點(diǎn)早已得到實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證。但需要指出的是，時間不僅僅是一個相對于空間的概念，而且還是一個相對于具體物體的概念，不同的物體在同一空間也有不同的時間尺度。例如，我們增加擺鐘的擺長，擺鐘將要走得慢一些，反過來，如果
我們減小擺鐘的擺長，時間就要走得更快一些。
在現(xiàn)代物理學(xué)中，時間是一個混亂的概念，這一方面是因?yàn)槲锢韺W(xué)上的空間是建立在對稱的基礎(chǔ)之上的，即這里、那里和所有地方?jīng)]有區(qū)別，這種情況就使人們相當(dāng)然地認(rèn)為時間在空間也是對稱的，即今天、昨天和明天沒有區(qū)別，如果說有區(qū)別的話，那只是人為的感覺造成的?？梢哉f，正是這種心照不宣而沒有任何必要的假設(shè)造成了現(xiàn)代物理學(xué)的困境。另一方面，由于時髦哲學(xué)的誘惑，人們一直相當(dāng)然地認(rèn)為只有生物才有生命，其它的事物都是死寂不變的，這就使這些事物相對于空間的時間尺度變化成了不可變的標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)上，每一種
事物都是有生命的，而且不同的事物相對于同一空間的變化時間尺度也是不同的。
自然界的本質(zhì)是不對稱的，正是這種不對稱的存在，才有可能使局部的混沌物質(zhì)在反抗這種不對稱中出現(xiàn)豐富多樣的組織形式。在宇宙空間，原子常常被認(rèn)為是組成宇宙的基本構(gòu)件，它是死寂不變的，但科學(xué)的觀察證實(shí)，原子是一些秩序的存在，這就從根本上證偽了原子沒有生命的設(shè)想。原子是一些生命系統(tǒng)，因此，它和萬物一樣有著一個產(chǎn)生、發(fā)展、壯大、衰退、滅亡的過程，通常原子都是在反抗星體內(nèi)部物質(zhì)巨大的層次相錯力的作用之下產(chǎn)生的，又不斷在反抗引力空間的不對稱運(yùn)動中存在，這就使它內(nèi)在蓄積著巨大勢能能夠較為穩(wěn)
定地存在。不過，這種穩(wěn)定是相對的，當(dāng)外在環(huán)境變化的時候，原子就會隨著外在環(huán)境的變化產(chǎn)生適應(yīng)性變化。例如，當(dāng)我們以一定速度移動原子的時候，在速度方向上混沌物質(zhì)的壓力就會使原子時鐘的尺度變慢；而當(dāng)我們將原子在不對稱的地球空間位置升高的時候，由于它所反抗的物質(zhì)空間的緊張程度變小，原子空間就會向外擴(kuò)張，時間尺度就會變快；反過來，如果我們將原子放在一個物質(zhì)密度比較大的空間，外在物質(zhì)壓力的增大則會使原子的空間收縮，時間尺度變慢。而且這種變化如果達(dá)到一定極限，原子就會發(fā)生突變，從而變成另一
種性質(zhì)的原子，或直接走向滅亡，即組織形式的消失，并釋放它巨大的內(nèi)在勢能，此時，再談?wù)撛性拥臅r間就沒有意義了。
時間是一個系統(tǒng)對外在世界變化的一種物質(zhì)性反應(yīng)，與此對應(yīng)，能量也是一個相對的概念，它指的是系統(tǒng)中物質(zhì)存在的緊張程度。對于一個系統(tǒng)而言，它有序程度越高，物質(zhì)密度就越大，相對物質(zhì)之間的緊張程度就越高，內(nèi)聚的能量就越大，如原子能就是原子在反抗不對稱的引力空間中秩序存在的有序能。相比較來說，能量場中的物質(zhì)是在不斷周期性地組織與離散中存在的，由于物質(zhì)的離散度較高，密度相對較小，因此，物質(zhì)之間的緊張程度較小，內(nèi)在能量也較小。
能量守恒和轉(zhuǎn)化定律是自然界的一個基本定律，也是久經(jīng)驗(yàn)證的一個規(guī)律，但自然界的本質(zhì)是不對稱的，系統(tǒng)是如何在反抗這種不對稱的物質(zhì)運(yùn)動中保持了它能量上的守恒呢？原來，物質(zhì)世界在永恒的不對稱運(yùn)動中還保持了一種相對的對稱，這種對稱是存在于每一個系統(tǒng)之中的，不過，這種對稱與現(xiàn)代物理學(xué)家心目中那種“絕對對稱”是截然不同的，它表現(xiàn)的既不是物質(zhì)分布在空間上的對稱，也不是物質(zhì)在對稱中的死寂，相反，這是一種充滿生機(jī)與活力的對稱。我們知道，每個系統(tǒng)都存在一個統(tǒng)一意志，這種意志是由組成系統(tǒng)的諸要素
生存競爭的結(jié)果所決定的，如果有一個要素在競爭中脫穎而出成為統(tǒng)治者，那么它就會通過諸要素之間的競爭將自己的意志強(qiáng)加在每一個要素身上，與這個意志相順應(yīng)者，就能夠在系統(tǒng)空間不斷產(chǎn)生并發(fā)展起來，而與這個意志相違背者，就不可避免地在與眾多要素的競爭中遭到淘汰，正是在眾多要素的周期生成與滅亡之中，能量周期遞進(jìn)于系統(tǒng)空間，從而使系統(tǒng)出現(xiàn)了一種動量勢上的平衡。既使這個系統(tǒng)中沒有哪一個要素能夠競爭出來成為統(tǒng)治者，這個系統(tǒng)仍會在諸要素的競爭中保持一種動量勢上的平衡，盡管這是一種無序的競爭。由此可見，能量守恒是一個相對的概念，是出于系統(tǒng)不斷走向平衡的要求而出現(xiàn)的。簡單地說，在這樣一個動量勢對稱的空間里，既使一個系統(tǒng)在某一時刻獲得了內(nèi)能或動能，但它迫于環(huán)境對稱性的要素，便會立即釋放這些內(nèi)能或動能，來保持它和整體空間的一種和諧，在這個過程中，整個系統(tǒng)對外表現(xiàn)出能量守恒的性質(zhì)。如擺鐘系統(tǒng)中的動能和勢能轉(zhuǎn)換。但是，如果某一系統(tǒng)在某一時刻受到的作用力大于某一個極限，系統(tǒng)就會發(fā)生突變，
從而使系統(tǒng)變成另一種性質(zhì)的系統(tǒng)或走向滅亡，此時系統(tǒng)局部的能量也隨之不守恒了。如果我們欲使之守恒，就不得不擴(kuò)大系統(tǒng)的范圍，如原子的衰變。
物質(zhì)和反物質(zhì)的同時出現(xiàn)是最令人驚訝的了，不過，如果我們恢復(fù)了統(tǒng)一的自然觀，就很容易認(rèn)識到，物質(zhì)和反物質(zhì)都是由同一種實(shí)在組成的，不同的只是它們的運(yùn)動狀態(tài)，這就頗像有機(jī)物中的左螺旋和右螺旋結(jié)構(gòu)一樣。自然界的每一個秩序存在的系統(tǒng)都是周期運(yùn)動中存在的，當(dāng)混沌物質(zhì)受到能量激發(fā)的時候，同時產(chǎn)生的兩種自旋方向相反的粒子是可以預(yù)見得到的，它符合動量矩守恒定律；當(dāng)自旋方向相反的兩個粒子接觸后，劇烈的壓迫將使兩者的秩序土崩瓦解，并向外釋放能量。不過，在一般情況下，自旋方向相反的兩個粒子總是相
對于某一個奇點(diǎn)（系統(tǒng)中心）而穩(wěn)定存在，因此，自然界不存在什么單調(diào)的正反物質(zhì)兩個世界。
現(xiàn)代物理學(xué)對能量的認(rèn)識是無知的，最鮮明的就是不承認(rèn)能量的物質(zhì)性，把物質(zhì)的離散視為物質(zhì)的滅亡，把物質(zhì)的聚合視為無中生有。當(dāng)我們重新確立了統(tǒng)一的自然觀之后，這些違背哲學(xué)的時髦觀念煙消云散，展現(xiàn)在我們面前的就是一個由統(tǒng)一物質(zhì)之間樸素作用而組成的既簡單又復(fù)雜的世界。在這個世界中，力的產(chǎn)生不是隨機(jī)的，而是和每一個系統(tǒng)有機(jī)的組織分不開的，聚則產(chǎn)生引力，散則產(chǎn)生斥力，系統(tǒng)特殊的非線性聯(lián)系方式又使這些表現(xiàn)出來的力大相傾庭。如生物系統(tǒng)的生命對應(yīng)的是連續(xù)水環(huán)境中的質(zhì)子周期遞進(jìn)，星際間的萬有引
力對應(yīng)的是由質(zhì)子和中子生存競爭而表現(xiàn)出的在連續(xù)的物質(zhì)空間的引力脈動；非生物系統(tǒng)的電磁力對應(yīng)的是由
引力脈動和物質(zhì)磨擦所引起的物質(zhì)有序和無序的周期轉(zhuǎn)換?？傊匀涣κ墙y(tǒng)一的，并且可以在某一個基礎(chǔ)的量上相互轉(zhuǎn)化。
現(xiàn)代物理學(xué)一直是從對稱角度來理解自然的，盡管這種觀念說明了走向?qū)ΨQ是一切系統(tǒng)內(nèi)在發(fā)展的動力，但我們也知道，系統(tǒng)一旦走向了對稱，系統(tǒng)秩序就消失了。顯然，如果自然界的本質(zhì)是對稱的，那么，自然界的一切秩序就會不可逆地走向無序。事實(shí)上并不是這樣，自然界的秩序是穩(wěn)定存在的，最顯明的就是組成世界的最基本構(gòu)件－－原子這些典型的有序結(jié)構(gòu)的存在，這也從反面證偽了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)－－對稱。
宇宙是在發(fā)展中存在的，它的物質(zhì)空間必然是不對稱的，并且是在運(yùn)動中存在，組成宇宙的每一個子系統(tǒng)都是在反抗宇宙空間的這種不對稱中存在。因此，每一個系統(tǒng)都可以從對自然變化的反抗中獲得能量，克服磨擦，并把自身保持在與宇宙對應(yīng)的運(yùn)動之中。在近代物理學(xué)的發(fā)展過程中，永動機(jī)的制造曾風(fēng)行一時，但他們都不外乎采用機(jī)械組合的方法造成一些沒有生命的系統(tǒng)，由于各要素之間的競爭是無序的，因此，它的反抗能量的耗散也是無序的，我們不可能從這里獲得可利用的能量。不過，在我們謹(jǐn)慎地分析了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律的真實(shí)意義之后，我們就已經(jīng)明白，能量守恒僅僅是針對孤立系統(tǒng)或無限的宇宙整體而言的，如果對于一個和無限宇宙有普遍聯(lián)系的開放系統(tǒng)而言，能量守恒僅僅表示了系統(tǒng)不斷走向?qū)ΨQ的趨勢，事實(shí)上也正是系統(tǒng)的這種不斷的走向?qū)ΨQ的趨勢，使系統(tǒng)獲得了反抗的能量，從而使它得以成長、壯大。
人類是一種智慧的生命，這種智慧不在于他能夠利用自然的能量去“改天換地”，而是在于他能夠通過對能量運(yùn)動規(guī)律的把握去獲得能量，這種能量不僅包括人可以通過對一些事物有機(jī)的組織從大自然中獲得能量，如植樹造林，還可以通過自身的組織從廣闊的大自然獲得能量，如氣功就是這樣一種積極的實(shí)踐。由此可見，只有把事物有機(jī)地組織起來，我們才能從大自然中獲得永恒的能量，如果不注重對自然事物有機(jī)的組織，只注意到了自然有限的能量，那么，我們用完了這些能量，又會去企求哪一位超自然的神靈呢？
