撥開霧里云間，她們隱匿于重樓高閣之間，或閑情逸致，或意趣盎然，手捧蓮蕾，絡(luò)腋柔軟而飄逸，或扶搖而上，或婀娜靈動(dòng)，笑看云卷云舒……敦煌壁畫中的“飛天”在中國佛教藝術(shù)史和整個(gè)中國藝術(shù)舞臺上有極其重要的角色，近幾年與其緊密聯(lián)系的再創(chuàng)作也越來越多地走入群眾們的視線，手挽亁闥婆和緊那羅的衣袖，隨著他們的視線，穿越1650年的斗轉(zhuǎn)星移……
“1650年，眾生平等的虔誠信仰，向善而為的蓬勃不止，孜孜以求的生命真義……在莫高窟，以人間大美的形式，鑿發(fā)靈巖仞壁之上，人類不息的精神詩篇，緩緩呈現(xiàn)……”
陳列中心展覽開篇
離莫高窟幾百米之遙的敦煌文化陳列中心內(nèi)展覽的導(dǎo)語緩緩展開，當(dāng)游客們戴著實(shí)時(shí)耳機(jī)、緊隨講解員、或是喧嘩或是沉默著涌向石窟內(nèi)時(shí)，陳列中心內(nèi)著實(shí)冷清，不過正因如此，講解老師介紹歷史背景和壁畫藝術(shù)的同時(shí)，極其細(xì)致地回答了每位參觀者的問題，包括顏料研磨與使用之考究、人物描繪的手法、階級的體現(xiàn)等。其中，莫高窟的顏料最為人稱道，古人運(yùn)用大家自然金屬與非金屬的智慧，以及獨(dú)到而具有感染力的審美藝術(shù)，如土紅、熟褐、淡綠、粉綠、金色、土黃等線條色彩都講究裝飾性，靈動(dòng)而逼真地展現(xiàn)其民族特色。
壁畫顏料的自然材料
從妝容到女人的階級
一比一復(fù)制（此塑像非文物，為可拍攝展品）
文化力量與魅力
所以無論你是初次還是再次拜訪敦煌，不妨先到莫高窟對面的文物保護(hù)研究陳列中心一探究竟，需要注意的是，展館石窟內(nèi)的一比一復(fù)制壁畫為1940-1950年的作品，同樣算文物保護(hù)展項(xiàng)，不能觸摸與拍攝。
或許，你對莫高窟的了解起于王道士和斯坦因，起于樊錦詩和彭金章的故事，也留有許多好奇和疑問，莫高窟為何建在河西走廊的最西端——敦煌？戈壁大漠深處，壁畫是如何被保存下來傳承至今？我們將一一探索。
敦煌雪山為城，青海為池，鳴沙為環(huán)，黨河為帶；前陽關(guān)后玉門，控伊西而制漠北，全陜之咽喉，極邊之鎖鑰?！渡持扌l(wèi)志》
秦漢之前 ，大月支、烏孫與匈奴人先后在敦煌與河西走廊游牧，公元前138年、前119年，漢武帝派遣張騫出使西域，于是中國與歐亞大陸之間的古絲綢之路全線貫通。
莫高窟第323窟 西邊 張騫出使西域圖
公元前121年，霍去病驅(qū)逐了位于敦煌和河西走廊的匈奴，從此，敦煌和河西走廊便歸入了西漢王朝。
漢王朝采取“列四郡、據(jù)兩關(guān)”的舉措，在蘭州以西自東向西設(shè)立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，并在四郡北面修葺長城，敦煌西面設(shè)立玉門關(guān)、陽關(guān)。
列四郡、據(jù)兩關(guān)
漢王朝對敦煌的開發(fā)不止于此，還將內(nèi)陸百姓向河西走廊與敦煌移民，中原的農(nóng)耕灌溉技術(shù)隨儒家思想為主的漢文化至此便走進(jìn)了敦煌。
這也是敦煌從游牧之地走向絲綢之路咽喉之地的開始。
漢朝時(shí)代的敦煌，既是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，也是宗教文化和知識的交匯處。莫高窟就是古代中西文化在敦煌交匯和交融的結(jié)晶。——敦煌研究院名譽(yù)院長 樊錦詩
公元前6世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)建佛教。約公元前后，印度佛教和藝術(shù)傳入我國，兩晉十六國時(shí)，佛教在漢地廣為流傳，公元366年，許多地區(qū)開始建造石窟，敦煌莫高窟也是在這時(shí)誕生。
敦煌東南鳴沙山
唐圣歷元年《李克讓修莫高窟佛龕碑》記載，公元366年，樂僔和尚在敦煌東南鳴沙山東麓半崖上“行止此山，忽見金光，狀有千佛”，于是在此鑿開了第一個(gè)洞窟。之后法良禪師“又于僔師龕側(cè)”開鑿了第二個(gè)洞窟。此后，連續(xù)十個(gè)世紀(jì)，歷經(jīng)十個(gè)朝代營建不斷，14世紀(jì)的元代以后莫高窟停止建窟。
李克讓修莫高窟佛龕碑碑文
此后，便是長達(dá)一千年的莫高窟開窟、繪畫、塑像、傳教等佛事活動(dòng)，到現(xiàn)在，1700多米長的斷崖上，來自公元4到14世紀(jì)的735個(gè)洞窟、45000平方米壁畫、2000多身彩塑、50000多件文獻(xiàn)、佛經(jīng)、絹畫等藝術(shù)品靜靜地在石窟和藏經(jīng)洞內(nèi)見證歷史、同敦煌的萬物生命一樣呼吸。
莫高窟 第322窟 初唐 五代重修
莫高窟 第320窟 主室 南壁 盛唐 飛天兩兩相對稱
莫高窟 第148窟 第158窟 涅槃窟
莫高窟 第96窟 初唐 九層樓內(nèi)彌勒大佛
莫高窟 第103窟 主室 盛唐 清代重修
莫高窟 第103窟 第249窟 壁畫
莫高窟 藏經(jīng)洞
敦煌 瓜州縣 榆林窟 第3窟 西夏 觀世音
敦煌 瓜州縣 榆林窟 第15窟 晚唐 伎樂飛天
敦煌 瓜州縣 榆林窟
榆林窟也稱萬佛峽，是莫高窟的姐妹窟，因河岸榆樹成林而得名，目前展出的都是唐代以后的作品，有250余身塑像，5000平方米壁畫，以單幅佛像畫為主，但種類也及其豐富，最為出名的則為第25窟。
敦煌 瓜州縣 榆林窟 第25窟 主室
主室方形，中有佛壇，前室橫方形，有長甬道。此窟彌勒變中有古藏文題記和吐蕃男子與漢族女子的婚禮圖，可知建于吐蕃占領(lǐng)瓜州而尚未占領(lǐng)沙州之間，即大歷十一年（776）至建中二年（781）間。 主室頂部塌毀，前室五代重修，原作保存十分完好。東壁繪密教“八大菩薩曼荼羅”，南壁繪觀無量壽佛經(jīng)變，北壁為彌勒變，在經(jīng)變兩側(cè)還有觀音、勢至、地藏等菩薩單身像，西壁門兩側(cè)繪文殊變、普賢變。前室東壁南北相對為毗琉璃天王和毗沙門天王，守衛(wèi)佛國?！獢?shù)字敦煌
敦煌 瓜州縣 榆林窟第25窟 前室
門上殘存毗沙門天王赴那吒會(huì)一鋪；門北畫北方天王一鋪，一手托塔，一手持槍，頭戴冠，身著吐蕃長身甲，腳踏夜叉，前有天女獻(xiàn)花，后有神將護(hù)衛(wèi)。南上角五代畫佛二弟子；門南畫南方天王一鋪，天王為漢像，全身盔甲，右手持劍，左手作印契。北上角五代畫觀音立像一身。——數(shù)字敦煌—榆林第25窟
榆林窟是敦煌藝術(shù)綜合體的重要部分，雖然規(guī)模不似莫高窟，但因游客稀少，講解服務(wù)也很到位，所以能很大程度地提升觀賞體驗(yàn)，也比較推薦大家前往。距離莫高窟2小時(shí)的車程，因此吸引了一些對壁畫藝術(shù)真心愛好者和外籍研究專家。
洞窟內(nèi)的主體是彩塑，壁畫則布滿了全窟，如莫高窟西魏第285禪窟，它是敦煌石窟中最早有確切開鑿年代的洞窟。
窟室中央現(xiàn)存一元代所建的方形壇臺，南壁和北壁對稱地各開鑿4個(gè)小禪室。主龕內(nèi)為倚坐說法佛，小龕內(nèi)各一身戴風(fēng)帽禪僧塑像?！鼗脱芯吭?/blockquote>東披畫伏羲，女媧、飛廉、飛天、十三首的瑞獸等，下畫山居禪僧八身。
畫面中央為二力士共舉蓮花摩尼寶珠，寶珠兩側(cè)的伏羲、女媧均人首、人身、蛇尾，腹部各繪一圓輪。身著大袖袍服，披長巾，手持規(guī)、矩和墨斗。 其兩側(cè)及下方繪烏獲等各種形象。在這些形象之間，云朵、花朵點(diǎn)綴其間。
1944年，敦煌研究院的前身——國立敦煌藝術(shù)研究所成立，當(dāng)時(shí)幾乎所有的洞窟都是敞開的，游人、居民、香客自由進(jìn)出，且不說人的呼吸產(chǎn)出的二氧化碳與水結(jié)合產(chǎn)生酸性物質(zhì)腐蝕壁畫，甚至有宗教人士對塑像、壁畫肆意破壞。
一代莫高窟人常書鴻先生抵達(dá)莫高窟后做的第一件事，便是修筑圍墻以限制游人和當(dāng)?shù)鼐用竦碾S意進(jìn)出。
常書鴻先生
其次，由于地處大漠深處、背靠幾十公里延綿的鳴沙山，莫高窟也時(shí)時(shí)受到風(fēng)沙的侵蝕，底層洞窟便是一個(gè)重災(zāi)區(qū)，西風(fēng)、西北風(fēng)將沙粒吹進(jìn)石窟內(nèi)，對壁畫和彩塑的磨損尤為嚴(yán)重，部分甚至被風(fēng)沙掩埋。
從研究所成立以來，幾代人都在與風(fēng)沙抗衡。清理積沙、修建擋沙墻、挖擋沙溝，正是前人的教訓(xùn)啟迪后人設(shè)計(jì)出“生物防沙，工程擋沙”的莫高窟風(fēng)沙防治體系。
“崖體加固工程”也是近現(xiàn)代莫高窟的保護(hù)措施之一。1962年，梁思成先生提出對莫高窟全面性加固的十字保護(hù)性原則——“有若無，實(shí)若虛，大智若愚”。此次全面性加固工程中，采用重力擋墻、巖石刷頂、支頂?shù)却胧?，制成礫巖狀的擋墻，并且最大程度地保持相似和相近。
從試驗(yàn)性加固到全面性加固
隨著修繕手段的更新，錨固、裂隙灌漿、PS材料防風(fēng)化加固等更先進(jìn)的技術(shù)相繼解決了坍塌、漏水、和風(fēng)化的問題。
上世紀(jì)80年代，莫高窟的保護(hù)進(jìn)入到科學(xué)技術(shù)保護(hù)階段，包括與國際組織合作、顏料分析、環(huán)境監(jiān)測、壁畫病害機(jī)理等。比如與美國蓋蒂保護(hù)所合作修繕的第85窟項(xiàng)目，稱得上這一時(shí)期的里程碑。
莫高窟 第85窟復(fù)原及保護(hù)
在科技部和國家文物局的支持下，莫高窟建立了保護(hù)預(yù)警系統(tǒng)，用以全方位地監(jiān)測和保護(hù)。
不可不提的，就是數(shù)字化敦煌石窟——數(shù)字敦煌系統(tǒng)的誕生。從上世紀(jì)90年代開始，這種對壁畫和彩塑高保真數(shù)字化存儲就采用了光柵式3D掃描、三維重建打印等方法對145個(gè)石窟進(jìn)行了專業(yè)采集和復(fù)制。雖然這種方法能對壁畫永久復(fù)制，但因?yàn)楸诋媽訑?shù)較多等原因，能完成的量也比較有限，更多的，是完成從搶救性保護(hù)到預(yù)防性保護(hù)的過渡。
保護(hù)從未停下腳步，研究院等相關(guān)組織每天都在更新實(shí)質(zhì)性的工作，未來十年內(nèi)，將有300多個(gè)石窟能夠得到數(shù)字化存儲，敦煌石窟的數(shù)字化未來在向我們走來。
數(shù)字敦煌官網(wǎng)
除了對敦煌文化的好奇與興趣，筆者自己參觀時(shí)同行游客的各種行為也令人難忘。莫高窟本不是5A景區(qū)，而是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，世界各地的游客匯集于此，也許某一個(gè)游客一輩子只會(huì)來這么一次，但是每個(gè)開放的洞窟承受著千萬次腐蝕的同時(shí)還要遭受煙頭、噪聲、飲料和閃光燈。我祖國大好河山，西北疆域地廣人稀，一天耗5、6個(gè)小時(shí)在車上都不是怪事，或許前去敦煌路上的你能看一部它的紀(jì)錄片、聽聽導(dǎo)游或是長輩的講解、在旅游軟件上看一篇它的游記，一定能深切感受到它的魅力。
有太多故事仍未講述，也有許多情感未能分享，至此，記錄下敦煌文化的一隅，希望你也能喜歡。
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