郭石夫視頻資料
在中國(guó)畫(huà)的范圍內(nèi)，花鳥(niǎo)畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟。宋元明清各代大師輩出，明清兩代文人畫(huà)大發(fā)展，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)幾乎在畫(huà)壇上占了主導(dǎo)地位，其技法之完備，藝術(shù)思想之升華，影響之久遠(yuǎn)，對(duì)整個(gè)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展都起著推動(dòng)的作用。
文長(zhǎng)筆意 180cmx60cm 2020年綜觀近百年中國(guó)畫(huà)壇，寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)大師眾多，山水、人物畫(huà)在技法上無(wú)不受到花鳥(niǎo)畫(huà)技法的影響，由此可見(jiàn)花鳥(niǎo)畫(huà)在中國(guó)畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的重要地位是無(wú)可爭(zhēng)辯的。近年來(lái)，對(duì)于傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)如何創(chuàng)造出新的形式，如何加強(qiáng)它的視覺(jué)效果，同時(shí)又不失去它的審美內(nèi)蘊(yùn)，如何使之在形式上更趨向于現(xiàn)代人的生活環(huán)境，從而更加具有時(shí)代氣息和現(xiàn)代感，是我在思考研究和創(chuàng)作實(shí)踐中的一個(gè)課題。藝術(shù)的創(chuàng)造不只是技法、技術(shù)的表現(xiàn)，但是藝術(shù)的創(chuàng)造又決離不開(kāi)技術(shù)、技法的運(yùn)用。就如同戲劇演員在舞臺(tái)上演戲一樣，一個(gè)好的演員總是用最完美的技藝來(lái)完成人物的塑造。不論戲劇的內(nèi)容如何完美，如果一個(gè)演員沒(méi)有完備的藝術(shù)手段，是不可能贏得觀眾的認(rèn)可的。繪畫(huà)也是同樣的道理。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)里技法是什么呢？大體上就是勾勒、皴擦、點(diǎn)、潑灑、渲染、漬墨、撞水等等，統(tǒng)領(lǐng)這一切技法的手段就叫筆墨，只是畫(huà)家在繪畫(huà)過(guò)程中所采取的藝術(shù)形式不同，因而所動(dòng)用的技法也各有側(cè)重罷了。什么是寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)？寫(xiě)意畫(huà)不同于工筆畫(huà)，也不是簡(jiǎn)單地用簡(jiǎn)筆畫(huà)法去畫(huà)客觀的花草禽魚(yú)。概括地講，中國(guó)畫(huà)中的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，是畫(huà)家運(yùn)用客觀世界的花鳥(niǎo)草木等畫(huà)材能動(dòng)地創(chuàng)造一種主體精神，是人和自然造物之間所找到的一種感情上的契合。為了表現(xiàn)這種契合，畫(huà)家必須調(diào)動(dòng)運(yùn)用一切手段來(lái)完成這種情感上的需要。在大寫(xiě)意花鳥(niǎo)里，這種手段就是運(yùn)用我們傳統(tǒng)繪畫(huà)之中的“筆墨”這一形式語(yǔ)言。這種語(yǔ)言是我們民族所獨(dú)有的、為我們的人民所認(rèn)同的、喜聞樂(lè)見(jiàn)的繪畫(huà)語(yǔ)言，同時(shí)也是其他民族繪畫(huà)形式里面沒(méi)有的，因而是不能替代的語(yǔ)言。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中所講的“筆墨“，不只是用來(lái)造型，而是在這一筆墨運(yùn)行的過(guò)程中，體現(xiàn)著客體自然物和主體情感兩個(gè)方面的精神世界。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)在強(qiáng)調(diào)筆墨的過(guò)程中同時(shí)還講究“氣”。蘇東坡所謂“筆所未到氣已吞”，吳昌碩所講的“苦鐵畫(huà)氣不畫(huà)形”，就是這個(gè)意思。判斷一個(gè)花鳥(niǎo)畫(huà)家的水平如何，不用去看他作品的全部，只要看看他的一筆一畫(huà)的氣質(zhì)就可知道。這就如同我們看一個(gè)演員演戲，聽(tīng)一個(gè)歌唱家唱歌，只要看他的一個(gè)動(dòng)作，聽(tīng)他一句發(fā)聲，就可以聽(tīng)出、看出他是內(nèi)行還是外行的道理是一樣的?？梢哉f(shuō)，在“筆墨”這一抽象的語(yǔ)言里，體現(xiàn)著畫(huà)家的全部修養(yǎng)和功力。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》中指出：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣，骨氣形似，皆本于立意而歸于用筆”。張彥遠(yuǎn)很早就指出了用筆的重要性，是不是拿了毛筆在宣紙上畫(huà)畫(huà)就可以叫中國(guó)畫(huà)了呢？當(dāng)然不是這么簡(jiǎn)單，中國(guó)畫(huà)包含著中國(guó)人的審美價(jià)值取向和具體的形式內(nèi)容，就用筆而言也有許許多多的講究與要求。談到中國(guó)畫(huà)的用筆，線是其中的基本要素，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)主要是用線來(lái)造型體現(xiàn)物象和感情等精神世界的。點(diǎn)、線、塊、面，線是第一位的，點(diǎn)、塊、面可以看作是線的縮短或延伸。中國(guó)畫(huà)用筆的方法十分靈活，筆下體現(xiàn)的氣質(zhì)力度千變?nèi)f化。筆在紙上的運(yùn)行大致可分為平行（如上下、左右、斜向等）和垂直運(yùn)行等形式，其間又有急徐、快慢、澀暢等速度上的以及提按、點(diǎn)戳、刷拂等力度上的區(qū)別，表現(xiàn)出的藝術(shù)效果也就各無(wú)相同。
古人論畫(huà)要求'筆筆見(jiàn)力'，這種力在運(yùn)筆的過(guò)程中體現(xiàn)在臂力、肘力、腕力、指力的運(yùn)用。首先要求氣沉丹田，再運(yùn)氣到臂、肘、腕、指而達(dá)于筆端，所畫(huà)之點(diǎn)線要求筋、肉、骨、氣俱現(xiàn)，所謂筆絕而不斷謂之'筋'，起伏成實(shí)謂之'肉'，生死剛正謂之'骨'，跡化不敗謂之'氣'。一個(gè)畫(huà)家要在自己的畫(huà)作中達(dá)到以上各項(xiàng)要求，不下一番苦功夫是很難做到的。一張畫(huà)作，筆墨技法是其精神靈肉的體現(xiàn)，構(gòu)圖章法是其外在奇正平轉(zhuǎn)之需要。無(wú)奇不能證正，無(wú)轉(zhuǎn)不能顯平。起承轉(zhuǎn)合是文章的理法，也是繪畫(huà)的理法。開(kāi)合之勢(shì)如陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，虛實(shí)之辨如表里相證。如何在有限的平面里安排畫(huà)面，使之達(dá)到已經(jīng)開(kāi)闊，氣勢(shì)飽滿、沖和、虛靈等等境界，全在于章法布局之得體巧妙。開(kāi)者即開(kāi)放，合者即合攏，豎幅上下為開(kāi)合，橫幅左右為開(kāi)合，這是因了人的視角的移動(dòng)而定的。開(kāi)合之勢(shì)如陰陽(yáng)互轉(zhuǎn)，無(wú)陰不能顯陽(yáng)，無(wú)陽(yáng)見(jiàn)陰，開(kāi)張為陽(yáng)式合攏為陰式，音樂(lè)、舞蹈、武術(shù)等門(mén)類(lèi)也講究開(kāi)合，但在繪畫(huà)里它是指一幅畫(huà)的總體章法而言，它與疏密有聯(lián)系但又有本質(zhì)的不同。如同戰(zhàn)略是總體的開(kāi)合，戰(zhàn)術(shù)是局部的疏密。二者是既有聯(lián)系又有區(qū)別的。現(xiàn)在藝術(shù)的時(shí)尚是創(chuàng)新，豈不知這一個(gè)新字害了多少青年藝徒。蘇東坡講“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”，“法度”是什么？是藝術(shù)規(guī)律，藝術(shù)既有規(guī)律就不能胡為，否則要規(guī)律干什么？“妙理”是藝術(shù)家對(duì)表現(xiàn)對(duì)象或自身主題精神的透徹的理解，那種為創(chuàng)新而創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)在就是胡為了。我學(xué)畫(huà)學(xué)了三十年，兒時(shí)就愛(ài)齊白石，后來(lái)一點(diǎn)點(diǎn)走上正路，學(xué)了工筆，由宋元至明清，有黃筌趙昌、林良呂紀(jì)到八大山人，陳白陽(yáng)、八怪石濤，至吳昌碩，再看齊白石，才對(duì)齊白石有了一些實(shí)際的理解。潘天壽、李苦禪都是當(dāng)代的大畫(huà)家，這些前輩老先生，無(wú)不是在研究古人的基礎(chǔ)上成就了自己畫(huà)風(fēng)，那些初入藝壇就想獨(dú)立門(mén)戶者，除了無(wú)知，還有什么呢？無(wú)異于癡人說(shuō)夢(mèng)。寫(xiě)意藝術(shù)非易事也，無(wú)一定功力，無(wú)一定的藝術(shù)修養(yǎng)而妄談寫(xiě)意者，不知害了多少人?！八婆c不似之間”、“不似之似”之說(shuō)近乎玄妙，近乎“道”，不能胡用。有一些畫(huà)得很差的畫(huà)，冠之曰“似與不似之間”、“不似之似”豈非誤人誤己？又有一些本來(lái)就畫(huà)得很糟的人就是在這“似與不似”上大做文章，最后被一些“理論家”們捧上了天，真不知如何對(duì)先賢和子孫。寫(xiě)意藝術(shù)非易事也，無(wú)一定功力，無(wú)一定的藝術(shù)修養(yǎng)而妄談寫(xiě)意者，不知害了多少人?！八婆c不似之間”、“不似之似”之說(shuō)近乎玄妙，近乎“道”，不能胡用。有一些畫(huà)得很差的畫(huà)，冠之曰“似與不似之間”、“不似之似”豈非誤人誤己？又有一些本來(lái)就畫(huà)得很糟的人就是在這“似與不似”上大做文章，最后被一些“理論家”們捧上了天，真不知如何對(duì)先賢和子孫。春風(fēng)二月動(dòng)京城 224cmx122cm 1999年
文章轉(zhuǎn)載自中國(guó)美術(shù)
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