石濤(1630-1707年)，明末清初的“清初四僧”之一，中國(guó)清代畫家、僧人。本姓朱，名若極，小字阿長(zhǎng)，發(fā)為僧后，更名元濟(jì)、超濟(jì)、原濟(jì)、道濟(jì)，自稱苦瓜和尚。游南京時(shí)，得長(zhǎng)竿一枝，因號(hào)枝下叟，別署阿長(zhǎng)，鈍根，山乘客、濟(jì)山僧、石道人、一枝閣。他的別號(hào)很多，還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、清湘老人、晚號(hào)瞎尊者、零丁老人等。
石濤是明宗室靖江王贊儀之十世孫，原籍廣西桂林，為廣西全州人。其生年有明崇禎九年、十四年、十五年(1636、1641、1642年)諸說，卒年有清康熙四十四年、四十九年、約五十七年(1705、1710、約1718年)諸說。明亡后，朱亨嘉自稱監(jiān)國(guó)，被唐王朱聿鍵處死于福州。時(shí)石濤年幼，由太監(jiān)帶走，出家，法名原濟(jì)，字石濤，別號(hào)大滌子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等。曾拜名僧旅庵本月為師，性喜漫游，曾屢次游敬亭山、黃山及南京、揚(yáng)州等地，晚年居揚(yáng)州。他既有國(guó)破家亡之痛，又兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來，內(nèi)心充滿矛盾。
石濤號(hào)稱出生于帝王胄裔，明亡之時(shí)他不過是三歲小孩，他的出家更多的只是一種政治姿態(tài)，這與漸江的"受性偏孤"是不同的，石濤的性格中充滿了"動(dòng)"的因素，因而他身處佛門卻心向紅塵。康熙南巡時(shí)，石濤曾兩次接駕，并山呼萬歲，并且主動(dòng)進(jìn)京交結(jié)達(dá)官顯貴，企圖出人頭地，但權(quán)貴們僅把他當(dāng)作一名會(huì)畫畫的和尚而已，并未與之計(jì)較，故而攻敗垂成。因此他是在清高自許與不甘岑寂之間矛盾地渡過了一生，好在他聰明絕頂，巧妙地把這種矛盾發(fā)泄到他的畫作之中，所以他的作品縱橫排闥、閃轉(zhuǎn)騰挪，充滿了動(dòng)感與張力，這也正是他異于常人的高明之處。
石濤工詩(shī)文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。其山水不局限于師承某家某派，而廣泛師法歷代畫家之長(zhǎng)，將傳統(tǒng)的筆墨技法加以變化，又注重師法造化，從大自然吸取創(chuàng)作源泉，并完善表現(xiàn)技法。作品筆法流暢凝重，松柔秀拙，尤長(zhǎng)于點(diǎn)苔，密密麻麻，劈頭蓋面，豐富多彩；用墨濃淡干濕，或筆簡(jiǎn)墨淡，或濃重滋潤(rùn)，酣暢淋漓，極盡變化；構(gòu)圖新奇，或全景式場(chǎng)面宏闊，或局部特寫，景物突出，變幻無窮。畫風(fēng)新穎奇異、蒼勁恣肆、縱橫排奡、生意盎然。其花鳥、蘭竹，亦不拘成法，自抒胸臆，筆墨爽利峻邁，淋漓清潤(rùn)，極富個(gè)性。石濤的繪畫，在當(dāng)時(shí)即名重于世，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格。石濤善用墨法，枯濕濃淡兼施并用，尤其喜歡用濕筆，通過水墨的滲化和筆墨的融和，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。有時(shí)用墨很范永寶-臨龔賢-冊(cè)頁(4張)濃重，墨氣淋漓，空間感強(qiáng)。在技巧上他運(yùn)筆靈活。或細(xì)筆勾勒，很少皴擦；或粗線勾斫，皴點(diǎn)并用。有時(shí)運(yùn)筆酣暢流利，有時(shí)又多方拙之筆，方圓結(jié)合，秀拙相生。
石濤作畫構(gòu)圖新奇，無論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見勝。對(duì)清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫語錄》，闡述了他對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)，提出一畫說，主張“借古以開今”，“我用我法”，和“搜盡奇峰打草稿”等，在中國(guó)畫史上具有十分重要的意義。
石濤對(duì)后世影響極大，作品歷來為藏家所鐘愛，歷代石濤贗品也經(jīng)久不絕，但大多技藝低劣，屬“皮匠刀”的筆法，很容易辨真?zhèn)?。但現(xiàn)代畫家張大千曾精研石濤，仿其筆法，幾能亂真，他有不少仿畫流傳于世，極難分辨。張大千筆力不如石濤厚重，線條也較光滑，這是不同之處。
另外，同一時(shí)期還有一些人的創(chuàng)作與"四王"的藝術(shù)追求截然不同。在藝術(shù)上主張重視生活感受，強(qiáng)調(diào)抒發(fā)情感，創(chuàng)造出豪放、磊落、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng)，對(duì)振興當(dāng)時(shí)畫壇有深遠(yuǎn)的影響，他們就是有很高藝術(shù)水平的四位僧侶畫家，朱耷、石濤、弘仁、髡殘。 他們都是明朝（公元1368~公元1644年）后代，在政治上對(duì)清代統(tǒng)治者是不合作的態(tài)度，反對(duì)清王朝貴族的作風(fēng)。他們利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式，面向自然、面對(duì)人生，表達(dá)真情感受。他們也重視筆墨情趣，并尋找自己的繪畫空間，撫慰曾經(jīng)遭受過折磨的心靈。 石濤的山水畫獨(dú)具風(fēng)格，景色構(gòu)圖大膽新穎，筆墨運(yùn)用多變，是清代早期最富有創(chuàng)造性的畫家。朱耷以畫花鳥畫出名，繼承陳淳、徐渭的傳統(tǒng)，發(fā)展了潑墨寫意畫法。作品往往借物抒情，以象征、寓意和夸張的手法，塑造奇特的形象，抒發(fā)厭惡世俗生活和國(guó)亡家破的痛苦內(nèi)心。他的藝術(shù)成就，對(duì)后來的揚(yáng)州八怪和近現(xiàn)代大寫意花鳥畫影響很大。石濤的山水學(xué)習(xí)黃公望、王蒙風(fēng)格自有變化，以真實(shí)景色為對(duì)象，描繪山水，具有雄偉壯闊，蒼茫渾厚的氣勢(shì)。
延伸閱讀（一）
石濤在中國(guó)繪畫史上的地位
有人稱石濤是中國(guó)繪畫史上屈指可數(shù)的偉大人物之一，從他的繪畫技藝和理論等方面看確是當(dāng)之無愧的。他的藝術(shù)主張和繪畫實(shí)踐對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，也為中國(guó)畫向近、現(xiàn)代的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。所作凡山水、花鳥、人物、走獸無不精擅且富有新意，尤以山水畫及其論著《畫語錄》名重天下，把他看成清代以來300年間第一人的說法，看來并不過分。
清初，繪畫在董其昌等人倡導(dǎo)的 “南北宗”學(xué)說影響下，摹古之風(fēng)日熾。這時(shí)，才華橫溢的石濤異軍突起，對(duì)這種風(fēng)氣毫不理會(huì)，他強(qiáng)調(diào)“我自用我法”并清楚地指出：“我之為我，自有我在?！薄肮胖毭疾荒馨苍谖抑婺?；古之肺腑，不安入我之腹腸?！薄安缓蕹紵o二王法，恨二王無臣法?！彼踔梁肋~地說：“縱使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。”總之他要改變古人的面目而自創(chuàng)新法，自標(biāo)新格，這種呼聲是對(duì)傳統(tǒng)觀念的一種挑戰(zhàn)。
其實(shí)，從山水畫方面看，歷經(jīng)唐、宋、元、明千年的遞進(jìn)，至清早已形成了巨大的傳統(tǒng)重負(fù)。從明代起就有不少畫家試圖走出傳統(tǒng)習(xí)慣的范疇，革新畫壇，如陳淳、徐渭等人開創(chuàng)的寫意畫即足以證明了他們的變革勇氣。明代晚期，董其昌以佛教禪宗的“頓悟”來啟導(dǎo)繪畫，揚(yáng)南仰北，他借“南宗”強(qiáng)調(diào)線條形式美的“渡河寶筏”在尋覓人生和藝術(shù)的理想彼岸，以“南宗”蘊(yùn)藉、含蓄的筆墨創(chuàng)出“北宗”簡(jiǎn)潔、明快的畫風(fēng)，實(shí)已開啟了現(xiàn)代繪畫的先聲。而石濤睥睨陳法，法古而不泥古，汪洋恣肆，隨心所欲，更向現(xiàn)代繪畫突進(jìn)了一步。他們兩人所處時(shí)代相距不遠(yuǎn)，但藝術(shù)主張卻不完全一致，盡管如此，殊途而同歸，兩人在歷史上的作用卻十分相近，都為中國(guó)畫向現(xiàn)代畫發(fā)展作了準(zhǔn)備。石濤的主張和實(shí)踐使畫家重又面向生活，師法自然，為開創(chuàng)新的歷史奠定了基礎(chǔ)。五代、兩宋各種皴法的出現(xiàn)，是當(dāng)時(shí)諸大家面向生活，師法自然的創(chuàng)造性產(chǎn)物。實(shí)現(xiàn)了筆墨的升華，也形成了傳統(tǒng)的負(fù)荷，所以有明一代也依然取法傳統(tǒng)。清代的山水畫要有所成就，必須在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)進(jìn)行新的改革，因此，創(chuàng)立新法，是山水畫發(fā)展至此的必然。
表現(xiàn)生活深度獨(dú)具
敢于越過傳統(tǒng)的歷史氛圍，高標(biāo)獨(dú)樹是石濤的過人之處，也是他能取得重大成就的主要原因之一。與他同時(shí)稱為清初四高僧中的朱耷，髡殘、弘仁以及龔賢、梅清諸人均各有建樹，但在表現(xiàn)生活的深度方面石濤似比之更勝一籌。在當(dāng)時(shí)，行家就對(duì)他的作為贊許稱道，如王原祁就把他譽(yù)為“大江以南第一”。
石濤是明朝宗室，原本應(yīng)是過富貴生活的，但由于國(guó)亡家破，因而他所走的道路十分曲折，早年的石濤面臨著家庭的不幸，削發(fā)為僧，遁入空門，從此登山臨水，云游四方，漂泊或居留于異鄉(xiāng)客地，足跡達(dá)半個(gè)中國(guó)。自然景觀的長(zhǎng)期熏陶，身世不定的感念，從各方面作用著他的藝術(shù)觀和人生觀。世界上的事物瞬息萬變，薄薄的云霧可以遮掩巍巍高山，地位顯赫的王孫公子轉(zhuǎn)眼間就成了苦行頭陀，千古不變的祖宗成法是沒有的，山高海深，兩者是截然不同的自然體，但在石濤看來，“山即海也，海即山也”，坐禪入定，超凡脫俗，以意念創(chuàng)造一個(gè)新的宇宙，這是石濤繪畫藝術(shù)的最高境界，也是他的身世和佛、道思想作用于繪畫的必然結(jié)果。
在中國(guó)繪畫史上，名傳青史的畫家頗多，但是像石濤這樣具有杰出藝術(shù)才華，并為今人大力推崇的卻不多，石濤之所以在300年后得此殊榮，其主要的原因是他主張對(duì)繪畫技法的變革和創(chuàng)新，他吸收傳統(tǒng)文化的精髓，但不受傳統(tǒng)精神束縛，反對(duì)墨守成規(guī)，敢于破陳法，因而他的畫藝不僅高出于同時(shí)代許多畫家之上，在中國(guó)繪畫史上也是出類拔萃、屈指可數(shù)的。更為難能可貴的是石濤不僅畫藝高超，還有高深的美術(shù)理論，一部《畫語錄》深刻地總結(jié)了這位畫壇奇才的繪畫藝術(shù)觀和美學(xué)思想，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。
石濤的生活行徑和藝術(shù)道路
石濤所走過的藝術(shù)道路，與他坎坷的生活境遇密切相關(guān)，他從顯赫的皇族后裔淪為貧民，從而遁入空門，浪跡天涯數(shù)十載，飽嘗人世間的艱辛，這些都對(duì)他的藝術(shù)道路帶來很大的影響。
石濤是明皇族后裔，生于明朝即將滅亡之時(shí)，俗姓朱，是明太祖朱元璋從孫朱守謙的11世孫。據(jù)《明史》第118卷所載可知，朱守謙是第一代靖江王，朱守謙死后，子朱贊儀襲封其位，“贊儀恭慎好學(xué)”頗得朝廷信任，曾奉命到各地視察晉、燕、周、楚等13個(gè)藩王事務(wù)，所以在石濤作品上，常蓋有“靖江后人”白文方印，或“贊之十世孫阿長(zhǎng)”朱文長(zhǎng)方印，這即是畫家對(duì)自己身世的表白，又是畫家對(duì)十世祖朱贊儀的深情遙念。
又據(jù)明史記載，當(dāng)洪武3年朱守謙和其它9個(gè)皇子受封之時(shí)，曾得欽賜“贊佐相規(guī)約，經(jīng)邦任履亨，若依純一行，遠(yuǎn)得襲芳名”20個(gè)字為名字的世系。所以石濤的本名叫若極也是有道理的，可知他確是靖江王贊儀的10世孫，靖江王之位從朱守謙傳到第9代，即是石濤的父親朱亨嘉，這和欽賜20字的世系完全符合，當(dāng)李自成攻陷京師以后，亨嘉便自監(jiān)國(guó)于廣西，并召?gòu)V西巡撫瞿式耜，式耜拒而不去，并與兩廣總制丁魁楚、思恩、參將陳邦傅以及中軍官焦璉等串通一氣，突然發(fā)兵，一舉擒獲朱亨嘉，并迅將其械送福州，廢為庶人，幽死。
幼小的石濤，靠著內(nèi)官的庇護(hù)保全了性命。據(jù)石濤早年材料推測(cè)，這個(gè)內(nèi)官，可能就是同他長(zhǎng)時(shí)期生活在一起的“喝濤”和尚，也正是他把幼年的石濤送入禪門以免繒繳之禍的。
武昌廬山與宣城
李驎在《大滌子傳》中明言，朱亨嘉兵敗被囚時(shí)，石濤即為宮中仆臣負(fù)出，逃至武昌，遞發(fā)為僧?？梢姳黄榷萑肟臻T時(shí)，石濤尚在齠齔之年。
從現(xiàn)存史料看，20歲之前，石濤除了一度南游瀟湘之外，大部分時(shí)間生活在武昌。李驎的《大滌子傳》是這樣記述石濤這段生活經(jīng)歷的?！澳晔畾q即好聚古書，然不知讀，或語之曰:不讀，聚奚為始稍稍取而讀之，暇即臨古法帖，而心尤喜顏魯公?；蛟唬汉尾粚W(xué)董文敏，時(shí)所好也！即改而學(xué)董，然心不甚喜。又學(xué)畫山水人物及花卉翎毛。楚人往往稱之，既而從武昌道荊門，過洞庭，經(jīng)長(zhǎng)沙，至衡陽而返，懷奇負(fù)氣，遇不平事，輒為排解；得錢即散去，無所蓄。居久之，又從武昌之越中。”
大約是康熙元年壬寅（1662年）冬或康熙2年癸卯（1663年）春，石濤和喝濤一起離開武昌，沿長(zhǎng)江東下。途中，曾在廬山住過一個(gè)較短的時(shí)期，石濤于康熙39年庚辰（1700年）所作的一扇頁上有一則題跋，曾提及這次登廬山的經(jīng)歷。該題跋云：“秋日，與文野公談及四十年前與客坐匡廬，觀巨舟湖頭如一葉，有似虎頭者，今忽憶斷煙中也?！笔瘽秃葷龔膹]山下來，即輾轉(zhuǎn)來到浙江?？滴?4年乙亥（1695年）冬，黃燕思（字研旅）等游西湖之后返抵揚(yáng)州，曾拜訪石濤并請(qǐng)寫山水冊(cè)。石濤在其中一開內(nèi)題云：“清湘老人濟(jì)，三十年未至西湖上，今日因友人約游歸來，索筆寫此?！边@則畫跋所提及的即是他青年時(shí)代游杭州西湖的經(jīng)歷。
石濤和喝濤漫游浙江，欣賞了杭嘉湖平原的旖旎風(fēng)光，飽覽了天目山地區(qū)的秀麗景色，隨后轉(zhuǎn)赴“魚米之鄉(xiāng)”的蘇南，一面探奇攬勝，一面尋師訪道。不久，兩人抵達(dá)松江，謁見了名震禪林的高僧旅庵本月，并一起拜其為師。時(shí)間當(dāng)約在癸卯與乙巳間。旅庵本月不但佛理甚高，而且學(xué)問淵博，善詩(shī)文，工書法，石濤追隨前后2年，得益匪淺，對(duì)其一生知識(shí)技藝基礎(chǔ)有很大影響。
康熙5年，石濤至宣城，先后駐于敬亭山麓之廣教寺、金露庵和閑云庵等寺廟，此后數(shù)年他多次游歷黃山，并將黃山的奇景繪成不少畫作。從石濤抵宣城至離安徽到南京前后達(dá)十?dāng)?shù)年，這段經(jīng)歷，對(duì)石濤來說顯然是不平凡的。
康熙南巡兩度召見
康熙17年夏，石濤應(yīng)鐘山西天道院之邀，到達(dá)南京，是年37歲。人到中年，石濤繪畫藝術(shù)生涯進(jìn)入了一個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期，此后的數(shù)年是石濤生活上較得意的時(shí)期，尤其是康熙帝玄燁兩次南巡，石濤被兩度召見，這是他最感榮耀的大事。這兩次召見，可能對(duì)他的畫藝也產(chǎn)生一定的影響，因?yàn)樵谝恍┳髌分蟹从沉耸瘽徽僖姾笠鈿怙L(fēng)發(fā)的情感。清圣祖玄燁的第一次南巡是康熙23年，歲在甲子（1684年），當(dāng)年11月，圣駕駐蹕南京，曾至名剎長(zhǎng)干寺巡幸，時(shí)石濤正掛錫該寺，欣逢其會(huì)，即與長(zhǎng)干寺僧眾一起恭迎接駕。5年后，康熙28年（1689年），石濤再次于揚(yáng)州平山堂恭迎圣駕，康熙帝居然還當(dāng)眾呼出石濤之名，這不能不使石濤受寵若驚，倍感榮幸。為紀(jì)念這一難忘時(shí)刻，石濤特作《客廣陵平山道上接駕恭紀(jì)》七律二首，詩(shī)云：“無路從容夜出關(guān)，黎明努力上平山，去此罕逢仁圣主，近前一步是天顏，松風(fēng)滴露馬行疾，花氣襲人鳥道攀。兩代蒙恩慈氏遠(yuǎn)，人間天上悉知還?！薄凹鬃娱L(zhǎng)干新接駕，即今已巳路當(dāng)先。圣聰勿睹呼名字，草野重瞻萬歲前，自愧羚羊無掛角，那能音吼說真?zhèn)?。神龍首尾光千焰，云擁祥云天際邊?！痹?shī)中語句感情真切，既有對(duì)皇上的感恩戴德，又對(duì)恭迎接駕這件事頗感得意。與此差不多同時(shí)，石濤神采飛揚(yáng)地?fù)]毫繪制了一幅《海晏河清圖》并題了如下詩(shī)句：“東巡萬國(guó)動(dòng)歡聲，歌舞齊將玉輦迎。方喜祥風(fēng)高岱岳，更看佳氣擁蕪城。堯仁總向衢歌見，禹會(huì)遙從玉帛呈，一片簫韶真獻(xiàn)瑞，風(fēng)臺(tái)重見鳳凰鳴?！碑嬛锌钍稹俺忌獫?jì)頓首”。從中可以看出此時(shí)的石濤不僅為兩次面君而感榮耀，而且已以新朝屬臣為榮了。
北京游歷交游廣闊
康熙28年秋，石濤到了北京，結(jié)交了不少上層官吏，如大司馬王騭、大司寇圖公、輔國(guó)將軍博爾都等，并與博爾都結(jié)為摯友。結(jié)交這些上層人物，應(yīng)酬繪畫是必不可少的，于是石濤的一批新作隨之問世，不少官吏得到他的新作。其中給博爾都畫得最多，不乏精工之作，如和王原祁合作的《竹石圖》就是專為博爾都所作，作為摯友，博爾都也對(duì)之有回報(bào)，他曾作《贈(zèng)苦瓜和尚》七律一首，詩(shī)云：“風(fēng)神落落意忘機(jī)，定里鐘聲出翠微。石火應(yīng)知著處幻，須眉果是本來非。坐標(biāo)海月群心悅，語夾天花百道飛。高步自隨龍象侶，惟余元度得相依。”可以想象，新的游歷和交往，大量新作品的繪制，石濤畫藝的提高也是必然的。石濤在廣泛的交友活動(dòng)中，不斷地向同時(shí)代的畫家學(xué)習(xí)，凡能為我所好，為我所用的筆墨技法都虛心采擷，兼收并蓄。在南京時(shí)，他就結(jié)交了梅清、龔賢、程邃、髡殘等，在北京與王石谷，王原祁等亦十分投契，常在一起切磋畫藝，從而使他在當(dāng)時(shí)和回?fù)P州后創(chuàng)作了不少氣勢(shì)恢弘，深厚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木闹鳌?0開外蘊(yùn)藉凝煉的風(fēng)貌中，一股剛健之氣溢幅而出，誠(chéng)如王原祁評(píng)語：“海內(nèi)丹青家不能盡識(shí)，而大江以南當(dāng)推石濤為第一，予與石谷皆有所未逮?！?
北京之行是石濤人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在繪畫藝術(shù)上，他得到了很大提高，但他并未能達(dá)到報(bào)效朝廷的愿望。原先石濤是抱著欲向“皇家問賞心”的愿望北上的，他曾以為康熙帝也禮佛，能像順治帝禮待旅庵本月那樣禮待他；原先以為京城的權(quán)貴也禮賢，能像伯樂薦舉千里馬那樣薦舉他，然而他的這些愿望最終徹底落空。在京期間，他受人之邀，頻頻出入王公貴族的高第深宅，吃喝之余，須投挑報(bào)李，得寫畫回敬主人，賦詩(shī)美言主人。雖然結(jié)交的達(dá)官貴人不少，但真正能體察他心思的屈指可數(shù)，他終于明白自己在京城社會(huì)舞臺(tái)上所扮演的角色，在一絲苦笑中吟出了如下凄楚哀婉的詩(shī)章：“諸方乞食苦瓜僧，戒行全無趨小乘。五十孤行成獨(dú)往，一身禪病冷于冰。”詩(shī)中道明他在京城的社交舞臺(tái)上，充其量只是個(gè)“乞食”者而已！上層人物只把他當(dāng)作畫匠，這使他思想上感到很失望?？滴?1年秋，51歲的石濤買舟南下，與他相交頗深的博爾都等至碼頭送行，至冬日石濤回到揚(yáng)州，從此定居當(dāng)?shù)兀敝量滴?6年后病故。自回到揚(yáng)州后，石濤一心投身于藝術(shù)創(chuàng)作，其繪畫風(fēng)格由中年較繁富、清逸轉(zhuǎn)向沉雄、樸實(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)入最為純熟、最為旺盛的時(shí)期。 （佚名）
延伸閱讀（二）
石濤書畫作品選
