五代閩國陶俑，1965年出土于福州新店戰(zhàn)坂閩王王審知次子、閩國第三主王延鈞之妻劉華墓中。共計43件，分大、中、小三型，有女俑、男俑、鬼神俑，人首獸身俑等品種。俑的造型與裝飾既有中原唐俑的遺風(fēng)，又有福建雕塑的地方特色，為當(dāng)時陶塑工藝的頂尖之作。
這批五代閩國陶俑現(xiàn)有41件收藏于福建省博物館（另2件1989年由國家文物局調(diào)撥給中國歷史博物館收藏），但并未全數(shù)展出。為了更直觀、全面地進行介紹，篇中使用了幾張在福州市博物館拍攝的照片作為補充，那里展出的是五代閩國陶俑仿制品。至于介紹文字，基本來自于葉文程、林忠干撰寫的《福建陶瓷·第五章》（2002.08.16）。在此特作說明。
一、概況
陶俑采用泥土制作，陶土經(jīng)過淘洗煉塑，摻入少量細砂，燒成后呈青灰或橙紅色。俑的制法是頭、身及細部分別捏塑制成粗坯，安裝糊合在一起，大、中型俑都是空心的，頭頂及背部挖一個圓孔，小型俑全為實心，有的也在背部挖若干圓形小洞，以防燒成時因窯溫變化產(chǎn)生的熱漲冷縮的爆裂現(xiàn)象。
所有陶俑烘燒后都經(jīng)過彩繪，大部分已經(jīng)脫落。一般面部抹白粉，底加黑彩或貼金，邊緣加綠彩，發(fā)髻涂黑。裝飾作風(fēng)比較樸實，不作大紅大綠地渲染。
工藝最為出色的是造型，根據(jù)人物的身份地位特別表現(xiàn)不同的形態(tài)神情。雕塑手法完全繼承了中國地區(qū)盛唐以來的寫實作風(fēng)，人物面部圓滿豐腴，肌肉肥胖，五官端正，發(fā)式衣冠雕工流暢熟練。有的衣褶稠疊貼體，似曹衣出水的風(fēng)致；有的袖帶疏朗飄舉，略含吳帶當(dāng)風(fēng)的韻味。臉部的眼神表情，舉手投足，皆以線條的刻劃得力而栩栩如生。嬪妃俑的雍容尊貴，道士俑的虔誠肅立，文吏俑的端莊持重，奴仆俑的謙卑詼諧，無不淋漓盡致。靈異類的神煞俑，則采用形象的夸張手法捏制成型，富于浪漫的想象，在重要部位如頭部眼睛等加以渲染，突出仙怪荒誕色彩。
將陶俑作為死者隨葬品，在我國古代十分常見，尤盛行于漢代至唐代。但絕大部分陶俑個體都很小，往往僅數(shù)厘米至十幾二十厘米不等。而劉華墓中的陶俑，小者就有47厘米以上，大者更高達103厘米，這在全國并不多見。有關(guān)專家認為，劉華墓出土的陶俑，不僅個體大、數(shù)量多，其雕塑工藝的精湛水平，在福建全省也是空前絕后的。因而可以說，這是福建省從五代迄今的1000多年間，出土文物中僅見的一處規(guī)模最大而又最具科學(xué)價值和藝術(shù)價值的陶俑。
二、大型俑
高99～103厘米，計6件3 對，全為女俑。
1、女高髻拱手俑。頭梳扇形高髻，身穿交領(lǐng)廣袖衣，抹胸微露，披帛垂臂，衣下開釵內(nèi)衣曳地，足著如意云頭鞋。唐五代婦女盛行高髻，式樣繁多，此類俑的扇形高髻極有特色，未見于其他地區(qū)，為閩地僅有。此俑的衣飾，較符合唐代“裙襦大袖”制，屬貴族命婦禮服。本俑的身份當(dāng)是閩國王宮嬪妃一類的人物。
2、女雙髻執(zhí)物俑。頭發(fā)分兩半，側(cè)邊結(jié)相對小髻，身穿團領(lǐng)寬袖長袍，兩下開釵露內(nèi)衣角，腰束帶，足著尖頭鞋。屬侍仆人物。
3、女戴風(fēng)帽執(zhí)物俑。衣著同雙髻俑。亦屬侍仆人物。
二、中型俑
高59～61.5厘米，計12件，全為戴“王”字冠執(zhí)物男俑。
此類俑帽子皆作圓筒形，帽冠刻“王”字，前面及左右貼塑方塊帽飾。身穿交領(lǐng)廣袖長袍，露內(nèi)衣袖，足蹬云紋鞋，腰系長帶垂于足下尾作劍鋒形。金元時代成書的《大漢原陵秘葬經(jīng)》中記天子陵墓有兇神王人，疑與此俑有關(guān)，或是神仙道場人物形象。
三、小型俑
高47～51.5厘米，計22件，其中立俑19件，臥俑3件。立俑又分僧道俑、文吏俑、侍仆俑、神煞俑等4類。
1、臥俑
（1）伏聽俑。匍匐在地、全神貫注，是專職傾聽“地府”有否動靜的神煞俑。通常與伏聽俑相伴而存的明器為仰觀俑，它或立仰，或跪仰，雙手執(zhí)笏，舉頭仰觀，感應(yīng)天意，是觀察“天曹”種種情況的神煞俑。它們是守護幽宮的警衛(wèi)，陪伴并守衛(wèi)墓主的亡魂千秋安寧、永無殃咎。
（2）墓龍俑。雙人首共一龍身（蛇身）。史傳記載，伏羲、女媧形貌均是“人面蛇身”或“龍身人首”。在漢代的石刻畫像與畫像磚中，常有人首蛇身的女蝸和伏羲畫像。這些畫像里的伏羲和女媧，腰身以上通作人形，穿袍子、戴冠帽，腰身以下則是蛇軀或龍軀，兩條尾巴緊緊地纏繞著，兩人的臉面或正向或背向。這種形象，代表原始人類是由這一對半人半獸的天神滋生繁衍下來的。正因為他們是始祖神，所以又成了保護神，古人祠墓多刻繪伏羲、女媧畫像者，就是取其保護死者，使他安亨地下快樂的意思。后來演化為墓龍俑，《秘葬經(jīng)》載公候卿相墓皆置。
（3）儀魚俑。人首魚身?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》：“氏人國，在建木西，其為人人面而魚身，無足?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》：“有互人之國。炎帝之孫，名曰靈恝，靈恝生互人，是能上下于天”，郭璞注：“人面魚身”。后演化為墳?zāi)沟谋Ｗo神，《秘葬經(jīng)》載天子至庶人墓皆置。
2、立俑
（1）戴幞頭男侍仆俑。身穿團領(lǐng)窄袖長袍，袍前下側(cè)向上卷起折于腰帶上，露內(nèi)衣及褲，著圓頭鞋。身前俯，左手彎于胸前作握拳狀，右手扶腰帶，作待命奔走狀。此俑神態(tài)最為逼真。
（2）戴風(fēng)帽扶杖老人俑。帽尖頂，帽沿罩至肩頸部，僅露面孔。身穿寬袖有襕袍，足著尖頭鞋。本俑形象是地理堪輿術(shù)中的蒿里老人，所謂蒿里者，乃指人死后靈魂聚斂之所。此俑神態(tài)甚為詭異。
（3）戴幞頭男文吏俑。帽分兩層，前低后高，兩層正中打一長方結(jié)，帽后沿有兩個洞，似為插展足用。身著團領(lǐng)廣袖長袍，露內(nèi)衣袖，腰束帶，足蹬圓頭或尖頭鞋。幞頭亦名折上巾，唐宋時貴賤通用。
（4）僧人俑。戴頂包式僧帽，身穿團領(lǐng)寬袖長袍，足蹬圓頭鞋。本俑當(dāng)屬佛教法場人物。
（5）道士俑。戴尖頂帽執(zhí)物，戴筒形帽抱券、束發(fā)小冠執(zhí)物，皆身穿交領(lǐng)廣袖有襕袍，足蹬云紋鞋，三俑皆屬道教法場人物。
（6）力士俑。頭上長角，怒目圓睜，高鼻隆起。面部形態(tài)與1957年河南鞏縣唐墓刻銘“力士”的瓷俑相似，其職能是墓主武衛(wèi)?！睹卦峤?jīng)》稱作當(dāng)壙、當(dāng)野將軍，天子至庶人墓皆置，是一種鎮(zhèn)墓神，置于埏道口。
（7）十二時神俑。頭像為兔、猴、雞、鼠等，人身穿廣袖方領(lǐng)外衣，腰系長帶垂于身前，兩手疊放胸前作執(zhí)物狀，足著云紋鞋。古人對神化的生肖賦予一定的造型，當(dāng)作隨葬品與死者一起掩埋，表明即使進入陰曹地府，也要生肖相隨，象征歲月輪回吉祥如意?！睹卦峤?jīng)》稱作“十二元辰”，天子至庶人墓皆有。
（8）四靈神俑。青龍、白虎、朱雀、玄武，統(tǒng)稱四靈或四神。青龍為彎身長足站立形狀，白虎為臥式本相，朱雀似孔雀開屏狀，玄武為龜蛇相交形態(tài)?！度o黃圖》：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方”?！抖Y記·曲禮》：“前朱雀而后玄武，左青龍而右白虎?！惫糯运撵`代表四方星位。《秘葬經(jīng)》中，四靈被稱作“四廉路神”，置于大夫以下至庶人墳?zāi)构资业乃慕恰?div style="height:15px;">
