主題：儒家十六字心法
分享者：呂波
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分享時(shí)間： 2016-9-2 21：00
@所有人 今晚做點(diǎn)分享。21：00開(kāi)始。關(guān)于儒家的核心心法。。。大家先猜猜是什么？
好了。分享開(kāi)始吧！題圖這張圖片，乃是故宮中和殿的匾額和對(duì)聯(lián)，好像是乾隆所書(shū)。對(duì)聯(lián)就先不說(shuō)啦，說(shuō)說(shuō)這個(gè)匾額：允執(zhí)厥中。
允執(zhí)厥中，正是出自《尚書(shū)。大禹謨》：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。
這十六個(gè)字，乃是儒家的核心心法。
以前我們看書(shū)的時(shí)候，
常常說(shuō)儒家的核心心法在《論語(yǔ)》里，
但其實(shí)《論語(yǔ)》根本算不上。
首先，《論語(yǔ)》乃是后人輯錄孔子與弟子的對(duì)話，
后人往往脫離其所說(shuō)的對(duì)象，
單獨(dú)擰出來(lái)講，有失其本意。
比如，孔子對(duì)不同的弟子問(wèn)同樣的問(wèn)題，
他對(duì)魯莽的弟子說(shuō)要小心，
而對(duì)小心謹(jǐn)慎的弟子則要他大膽去做；
其次，《論語(yǔ)》乃是孔子為周室衰微，
群雄并起，子弒父臣弒君，
天下禮崩樂(lè)壞的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所開(kāi)的藥方，
有其時(shí)代局限性；
最后，自漢代董仲舒《春秋繁露》以來(lái)，
罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，
帝王官方借儒家為正統(tǒng)思想治理（統(tǒng)治）天下，
難免根據(jù)自己的需要，增刪修改，隨意解釋。
比如，孔子雖然說(shuō)：君君臣臣，父父子子。
但孔子可沒(méi)有說(shuō)什么君要臣死，臣不得不死；
也沒(méi)有說(shuō)過(guò)女人要在家從父，出嫁從夫，夫死從子這樣的話。。。
后來(lái)看儒家的書(shū)多了，可以看到，
其實(shí)從思想價(jià)值上而言，
《大學(xué)》《中庸》，都比《論語(yǔ)》的思想價(jià)值高。
《大學(xué)》《中庸》之精義，我之前都分享過(guò)，不多言。
然后看《周易》十多年以后，終于看到，
若說(shuō)儒家的正統(tǒng)思想源頭，當(dāng)在《周易》。
也就是說(shuō)，周文王、周公、孔子，
這才是儒家真正的"法脈"。
但是若說(shuō)儒家的核心心法，
還是《尚書(shū)》中的這十六個(gè)字：
人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。
關(guān)于《尚書(shū)》的真?zhèn)危?/p>
甚至今文《尚書(shū)》和古文《尚書(shū)》之爭(zhēng)論，
那就是學(xué)界的事了。本處不作討論。
回到這十六字，為何這十六個(gè)字，
可以作為儒家的核心心法呢？
就我個(gè)人的淺見(jiàn)，乃是因?yàn)?，這十六個(gè)字，
精簡(jiǎn)扼要地闡述了人從普通的凡夫到開(kāi)始修道，
提出修道的核心法門(mén)，到最后悟道起用的整個(gè)過(guò)程，
以及最為關(guān)竅最為緊要的地方。
下面我嘗試分別簡(jiǎn)要說(shuō)一說(shuō)：
人心惟危
人心總是在對(duì)抗恐懼——我不存在的恐懼
你看我們凡夫俗子，我們這一生，
從小時(shí)候讀書(shū)開(kāi)始，長(zhǎng)大工作，干事業(yè)，結(jié)婚生子。。。。。。
我們不斷地設(shè)定短期的目標(biāo)，然后去達(dá)成它；
甚至于有些人，根本沒(méi)有什么目標(biāo)，只是渾渾噩噩地活著，
遇到問(wèn)題，往往也是條件反射式地反應(yīng)，
有人罵了自己，就要罵回去；得到什么，又害怕失去；
沒(méi)有得到的，就渴望；別人得到了，就嫉妒。。。。。。
總之，我們受不同的**所驅(qū)使，
**滿足了就無(wú)聊，展開(kāi)下一個(gè)**；
**未滿足就痛苦。
我們的生活永遠(yuǎn)處于這樣的輪回之中，我們永遠(yuǎn)在"生活"，
但我們不知道我們?yōu)槭裁?生活"，為什么要這樣"生活"。
說(shuō)到這里，也許你要一怔：
不這樣生活，那要怎樣生活？
非常好，要的就是這一怔。
你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，我們的生活，我們的言行，
其實(shí)背后一直有一個(gè)驅(qū)動(dòng)力，那就是恐懼。
我們恐懼什么呢？我們恐懼的是：不存在。
換句話說(shuō)，幾乎我們的一切言行，
都是在證明——我存在。
這就是：人心惟危。
人，我們凡夫，總是想通過(guò)什么，來(lái)證明"我存在"。
有人要賺很多錢(qián)，有人要有支配別人的權(quán)利，
有人要實(shí)現(xiàn)某個(gè)理想，有人要緊緊抓住一個(gè)愛(ài)的人，
甚至于發(fā)個(gè)朋友圈，做個(gè)分享，發(fā)發(fā)言。。。
都是在以此證明"我存在"。
我不存在，這是人類(lèi)最為基本的恐懼，
其他所有的恐懼都是這一恐懼的變形。
比如死亡，死亡是對(duì)"我存在"最大的威脅。
有些人不怕死，那是因?yàn)樗麑⑦@個(gè)"我"的存在感，
投射到了另外的地方——
孩子、家庭、政黨、新中國(guó)的明天、
宗教之天堂凈土、人類(lèi)的永恒福祉。。。。。。
所以，一切人的的思想言行，都是在對(duì)抗這個(gè)恐懼——
我不存在的恐懼。人心惟危。
道心惟微
道心在幽微之處，惟"復(fù)"可見(jiàn)
如何能夠超越這個(gè)恐懼呢？
人如何才能掙脫這個(gè)"我不存在"的根本威脅呢？
古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的圣賢，
釋迦牟尼，老子、耶穌。。。。。。
都在這個(gè)上面下功夫，他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密：
人之所以會(huì)有"我不存在"的恐懼感，
是因?yàn)?我"本來(lái)就不存在。
一個(gè)確然存在的東西，是不會(huì)質(zhì)疑它的存在的；
只有那個(gè)本不存在的，才會(huì)質(zhì)疑于它的存在。
但問(wèn)題來(lái)了，注意，這里很關(guān)鍵：
如果"我"不存在，是什么在質(zhì)疑？
這個(gè)質(zhì)疑，是如此真實(shí)的存在。
好，那些圣賢他們最終知道，
哦，原來(lái)并沒(méi)有一個(gè)"我"在活，那個(gè)在活的是"道"。
不是我在"活"，乃是道在"活"。
凡夫如我又要問(wèn)了，那"道"是什么呢？
"道"又在哪里呢？我怎么看不到"道"？
那些圣賢們慈悲婆心，又告訴我們：
道心惟微。道是微妙的，在幽微之處。
老子說(shuō)：視之不見(jiàn)名曰夷。聽(tīng)之不聞名曰希。搏之不得名曰微。
它眼睛看不見(jiàn)、耳朵聽(tīng)不到，手也摸不著。。。
這一下我輩凡夫俗子，一下就方了：）
道心，那個(gè)微妙靈明的道心究竟在哪里？它在什么地方呢？
《周易》有一卦謂之"復(fù)"，
孔子在彖辭里說(shuō)：復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎？
老子也在《道德經(jīng)》里說(shuō)：萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。
可見(jiàn)，要見(jiàn)這個(gè)道心，就要通過(guò)"復(fù)"——
回復(fù)到一切有"開(kāi)始"的地方；
回復(fù)到萬(wàn)有"所生"的地方；
回復(fù)到生命"本來(lái)"的地方。
佛教禪宗有個(gè)更通俗的說(shuō)法：看念起之前。
注意，這個(gè)念，不僅僅指我們腦子里的一個(gè)想法。一切都是念。
我們回復(fù)到"念"開(kāi)始的地方，那里就是道心。
那要怎么回復(fù)到"念"開(kāi)始的地方呢？，接下來(lái)就是方法。
惟精惟一
以心觀心，知非即舍；置心一處，靜以復(fù)命
佛陀有句話：置心一處，無(wú)事不辦。
聚精會(huì)神，將心神置于一處，不分神跑掉，
去看那個(gè)念起之前的地方。
但這非常難，如果試過(guò)的同學(xué)就知道，
估計(jì)要不了一分鐘，你就不行了。
所以大多數(shù)從別的地方開(kāi)始訓(xùn)練，
比如坐下來(lái)，安靜下來(lái)，置心一處觀呼吸，
慢慢地讓生命的本來(lái)面目，
在絕對(duì)的寂靜之中自然回復(fù)。
清代大政治家，易學(xué)大家李光地，有句話：
惟精以察之，惟一以守之。
我以為這兩句話，說(shuō)出了"見(jiàn)道／悟道"的關(guān)鍵：
惟精以察之：就是覺(jué)察自己，以心觀心。
每當(dāng)有分裂、矛盾、糾結(jié)出現(xiàn)，保持覺(jué)察，
看到那背后是一個(gè)什么樣的"妄心"在驅(qū)動(dòng)，堪破它舍棄它。
這是去妄存真的路子，類(lèi)似今天的排除法。
惟一以守之：置心一處，去看念起之前到底是什么。
如貓捕鼠，聚精會(huì)神。這是單刀直入的路子。
但是注意，這兩個(gè)路子也是一而二，二而一的。
我在《所謂明心見(jiàn)性，只是真理在揭示它自己》一文中，
對(duì)此已經(jīng)有詳細(xì)的闡述。
那"見(jiàn)到"了道心，最后是什么呢？又能怎么樣呢？
允執(zhí)厥中
執(zhí)兩用中，秉持中庸之道的精神
何謂中庸？這里就不多講了。
老子名無(wú)為、儒家名中庸、佛家名中道。
名字不同而實(shí)質(zhì)是一樣的。
不過(guò)也許我輩凡夫俗子，可以稍微展開(kāi)一下想象，
一個(gè)沒(méi)有了"存在感"恐懼的人，是怎樣的？
一個(gè)堪破了所有自我的人，是怎樣的？
那超出我們的想象。
但我依然要講一個(gè)好玩的笑話，
來(lái)"鞭策"一下我們，也算"激勵(lì)、誘惑"一下吧：）
農(nóng)村有兩個(gè)撿狗糞的人相遇了，他們開(kāi)始暢想皇帝的生活。
甲：我要是皇帝，這個(gè)村的狗糞誰(shuí)也別想撿，全部是我的；
乙：瞧你那點(diǎn)出息，要我是皇帝，全天下的狗糞都他媽的歸我撿。
當(dāng)我們把生命的能量，
從證明、控制、矛盾的焦慮中釋放出來(lái)，
這巨大的能量，可以做些什么呢？
將有怎樣的創(chuàng)造，將有多偉大的愛(ài)，將有多熠熠生輝的智慧？
難以想象，正如我這個(gè)撿狗糞的，
永遠(yuǎn)無(wú)法想象皇帝的生活：）
分享完畢，謝謝大家！
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1、所謂明心見(jiàn)性，只不過(guò)是真理在揭示它自己
2、《中庸》精義：一切都在他本來(lái)的地方，一切發(fā)生的自然發(fā)生
3、《大學(xué)》精義：入無(wú)為之境，得了無(wú)所得
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