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如何批評學(xué)生

為什么我們平時(shí)的批評效果不好？

在平時(shí)教育教學(xué)中批評學(xué)生，是做教師的一個(gè)常規(guī)教育任務(wù)。同時(shí)，我們也會(huì)感覺到這個(gè)基本任務(wù)很多時(shí)候很難很好的、有效的完成。原因是什么？我覺得：首先，我們批評學(xué)生的時(shí)候，套話多，這些套話沒有什么針對性，也就是這些套話沒有真正觸及孩子們的心靈，以至于學(xué)生都學(xué)會(huì)了我們的批評風(fēng)格。再一個(gè)就是，我們以同樣的方式批評學(xué)生的次數(shù)太多，以至于學(xué)生有了“免疫力”。最后，我們平時(shí)批評的次數(shù)隨多，但是監(jiān)督執(zhí)行的很少（其實(shí)很多情況下，我們只是批評了，而沒有指出改正的方法，特別是帶領(lǐng)孩子們?nèi)?shí)踐），小孩子要改正他們的某些不良做法，只是一次聲淚俱下的震撼（很多情況下連這一點(diǎn)兒也做不到）是根本不能讓他們今后就可以改掉壞習(xí)慣，并養(yǎng)成良好習(xí)慣的。

用科學(xué)的方法分析出學(xué)生的“真錯(cuò)”

我們平時(shí)所看到的孩子們的“錯(cuò)誤”，其實(shí)不是錯(cuò)誤，只是一些生活中養(yǎng)成的不良習(xí)慣。這個(gè)不良習(xí)慣，也并非是孩子們做孩子的時(shí)候，唯一能出現(xiàn)的“錯(cuò)誤”，而是他們將來長大成人的一些人格品質(zhì)的組成部分。這就是說，人的品格是從小逐漸形成的。

我們平時(shí)在挑選商品的時(shí)候，會(huì)選擇我們喜歡的符合我們要求的商品屬性和特點(diǎn)。例如：我的一個(gè)同事說，她喜歡買外觀很漂亮的東西，而不是特別看重它的其他方面。那么，在這個(gè)同事心目中商品的外觀就是這個(gè)商品的重要“品格”。當(dāng)然，我們很多人在購買商品的時(shí)候，都會(huì)異口同聲的說質(zhì)量是我們最看重的。那么，商品的質(zhì)量也同樣是它的一個(gè)“品格”。

同樣道理，我們?nèi)艘彩侨绱恕＠纾耗硞€(gè)人做事一貫認(rèn)真，無論做什么，他都會(huì)非常全神貫注于這件事。那么，這就是他的一個(gè)“品格”。他的這個(gè)“品格”會(huì)讓人覺得這個(gè)人是那么的令人喜歡，他的朋友遍天下，他的生活充滿了快樂。那么這個(gè)“品格”是怎么得來的哪？

我認(rèn)為人的這些“品格”應(yīng)該是小孩子的時(shí)候，一點(diǎn)兒點(diǎn)兒養(yǎng)成的。人格心理學(xué)認(rèn)為，一個(gè)人的性格（品格），應(yīng)該統(tǒng)一起來看，我們不但要把一個(gè)人的所有品格統(tǒng)一起來看，還要把一個(gè)人一生中各個(gè)年齡階段所表現(xiàn)出來的同一個(gè)品格統(tǒng)一起來看。這就充分說明，我們平時(shí)在看待學(xué)生的“錯(cuò)誤”的時(shí)候，不能僅僅把這個(gè)“錯(cuò)誤”當(dāng)某一時(shí)刻的“錯(cuò)誤”來對待，也不能把這個(gè)錯(cuò)誤當(dāng)成是他身上“獨(dú)立”表現(xiàn)出來的一個(gè)“錯(cuò)誤”。我們要看到孩提時(shí)是一個(gè)人品格形成的起點(diǎn)（也許到了中學(xué)這種品格已經(jīng)到了很難糾正的程度），我們應(yīng)該用心理學(xué)的觀點(diǎn)來對待學(xué)生所犯的每一個(gè)“錯(cuò)誤”。也許這就是透過表面看本質(zhì)吧！

我們在批評學(xué)生時(shí)該“批”還是該“分析”

我想如果我們這樣分析完了，明白了其中的道理，我們就能正確對待這些“錯(cuò)誤”。我們首先把一個(gè)“錯(cuò)誤”分析對了，那么我們在批評學(xué)生的時(shí)候，就要用非常心平氣和的態(tài)度來對待學(xué)生。

我們就不會(huì)用很刺激的語言來表達(dá)我們的意思，我們就會(huì)用幫助學(xué)生分析、勸解的語氣和學(xué)生談話，而不是教訓(xùn)。這就可以減少學(xué)生的對抗情緒，有利于學(xué)生正確認(rèn)識自己的“錯(cuò)誤”。我們幫助學(xué)生分析他的這個(gè)“錯(cuò)誤”，是怎么發(fā)生的。還要幫助學(xué)生分析，這個(gè)“錯(cuò)誤”給他個(gè)人形象造成的損害，讓同學(xué)們現(xiàn)在對自己有很壞的印象。更要幫助學(xué)生分析，由這個(gè)錯(cuò)誤對他今后人生的影響。這就是說這個(gè)“錯(cuò)誤”，其實(shí)是今后人們做人做事，所表現(xiàn)出來的某些行為方式。如果我們今后以這種“錯(cuò)誤”的方式和別人相處，那么我們的朋友會(huì)很少，我們今后的生活會(huì)更糟糕。

可以看到，這樣一來我們在整個(gè)處理“錯(cuò)誤”的過程中，就不可能做一些過激的事情，說過激的話。當(dāng)然這樣做，確實(shí)需要廣博的知識作為支撐。這樣的分析，這樣的語言能最大限度的讓我們的批評發(fā)揮作用。能真正幫助學(xué)生提高認(rèn)識，看清問題實(shí)質(zhì)，有利于學(xué)生今后的行為。

“批評”完了該怎么做

    那么，我們在分析完了以后，學(xué)生表示同意了我們的看法，是不是我們的工作就算大功告成了呢？不是的。因?yàn)閷W(xué)生所犯的錯(cuò)誤，不是一種語言表達(dá)形式，而是一種行為，行為不是僅僅靠我們“動(dòng)之以情，曉之以理”就能解決的問題。這是一種習(xí)慣，我們必須讓學(xué)生明白后，在他們自己注意避免的同時(shí)，我們再幫助學(xué)生逐漸養(yǎng)成新的習(xí)慣，從而避免原有的習(xí)慣（錯(cuò)誤）的發(fā)生。

    因而，我覺得要讓學(xué)生改正“錯(cuò)誤”，我們只是給學(xué)生改正的機(jī)會(huì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有很多人強(qiáng)調(diào)要給學(xué)生一條出路，這樣做也顯得不夠。美國著名的心理學(xué)家皮亞杰說：“（真正的）教，意味著創(chuàng)造可以從中發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的情況；它不意味著向兒童傳授只可能被同化于語言水平的結(jié)構(gòu)…一個(gè)教師最應(yīng)該做的事不是糾正兒童的格式，而是向兒童提供他可以改正它們的情景…言語大概不是一條通往理解的捷徑?！焙苊黠@，我們更應(yīng)該做的是：給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的行為“環(huán)境”，也就是我們在做事的時(shí)候，要時(shí)刻想著我們的所做所為，是否會(huì)引起學(xué)生不小心又犯錯(cuò)的傾向或者條件。這是一個(gè)無聲的避免學(xué)生犯錯(cuò)誤的最好的方法，也是我們做教師（做家長）的最難以做到的一點(diǎn)兒。防微杜漸也許是等事情發(fā)生了，再去糾正和提醒，可是這已經(jīng)是亡羊補(bǔ)牢了，特別是七、八歲一下的孩子這樣的亡羊補(bǔ)牢是今后產(chǎn)生很多新問題的開端（此文不展開這個(gè)問題）。

    給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“綠色”環(huán)境，當(dāng)然是一個(gè)很好的辦法，但是卻是一個(gè)多少顯得被動(dòng)的辦法，而更加主動(dòng)的辦法：是我們在平時(shí)的工作和生活中，要盡量讓學(xué)生們?nèi)ラ喿x、去思考，時(shí)時(shí)刻刻地讓他們體會(huì)到人類的美好，從而給他們一個(gè)美好的榜樣，讓他們跟著榜樣去做。我們還可以多多的搞一些很有益的實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子們在生活中逐漸養(yǎng)成某些好的習(xí)慣。讓孩子們在美好的生活中體會(huì)到人類生活的美好。讓孩子們生活在“童話”般的生活中，特別是幼年期和童年期，這種美好會(huì)在孩子的心靈中產(chǎn)生巨大的力量，支撐著孩子今后少走彎路。

總結(jié)

值得注意的一點(diǎn)是：我們做教師做家長的，要時(shí)刻不停的提高我們自己的道德修養(yǎng)，如果我們的道德水平還沒有達(dá)到某種程度，那么我們也就更本看不到學(xué)生的錯(cuò)誤，我們也就更本無法給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)“綠色”的生活環(huán)境。我們還要加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，只有這樣，我們才有能力去分析他們的錯(cuò)誤，給孩子提供一個(gè)良好的、盡量少犯錯(cuò)誤的環(huán)境。最后，非常值得一提的是：我們做教師和家長的榜樣作用是最最巨大的，因?yàn)槲覀兂秃⒆觽兿嗵?，其?shí)我們的舉手投足才是我們所能給孩子們提供的“綠色”成長環(huán)境的重要部分。讓我們的孩子們快樂的成長，少犯錯(cuò)誤。