一、西方政治思想史的發(fā)展脈絡(luò)
內(nèi)容概述：
從宏觀上講，西方政治思想史涉及三個(gè)不同歷史時(shí)期：
古代奴隸制社會(huì)——古代希臘、古代羅馬
封建社會(huì)——中世紀(jì)時(shí)期
近代社會(huì)——從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美）
與此相適應(yīng)，西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)橹惺兰o(jì)時(shí)期神學(xué)政治觀，以及近代以來(lái)的權(quán)力政治觀。
A. 古代社會(huì)——古代希臘、古代羅馬
這個(gè)時(shí)期是西方政治思想的形成和初步繁榮時(shí)期。突出表現(xiàn)在古希臘，它的政治思想一經(jīng)產(chǎn)生就進(jìn)入繁榮期。這個(gè)時(shí)期的政治思想的主旨是民主共和。政治思想具有自然特征。
B. 封建社會(huì)——中世紀(jì)
表現(xiàn)為神學(xué)特征，政治思想與神學(xué)思想緊密地結(jié)合在一起。政治思想完全臣服于神學(xué)思想，神學(xué)思想統(tǒng)領(lǐng)一切，政治學(xué)和其他一切學(xué)科都被納入神學(xué)體系，成為神學(xué)的婢女。政治思想具有神學(xué)特征。
C. 近代社會(huì)——從資本主義萌芽到資本主義鞏固（西歐、北美）
近代思想發(fā)展演變速度之快，內(nèi)容之豐富是前兩個(gè)時(shí)期無(wú)法相比的。資本主義時(shí)期思想直接影響到當(dāng)代政治思想。當(dāng)代政治思想的問(wèn)題可以溯源到近代政治思想。政治思想具有權(quán)力特征。
各章內(nèi)容
第一章 古代希臘和古代羅馬的政治思想
1．了解古代希臘和古代羅馬政治思想的一般狀況，以及 影響西方政治思想產(chǎn)生的社會(huì)背景
古代的西方分為古希臘、古羅馬兩個(gè)時(shí)期。古希臘不是一個(gè)國(guó)家，而是一個(gè)地區(qū)， 100 多個(gè)城邦。古希臘最著名的是雅典城邦，雅典共和國(guó)。雅典民主制度最成熟。古羅馬是一個(gè)國(guó)家。
古代希臘是西方政治思想的發(fā)源地。政治思想是伴隨著城邦的形成而出現(xiàn)的，并隨著城邦民主制度的興盛而發(fā)展。在西方，最早的國(guó)家形式是城邦，城邦是政治社會(huì)。古希臘城邦最顯著的特征是小國(guó)寡民。民主制度使雅典成為希臘社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，昭示著整個(gè)希臘社會(huì)民主制度的空前繁榮。
2 ．掌握古代希臘思想特點(diǎn)及主要思想家
概括為三方面：
第一，決定人們政治意識(shí)的是自然政治觀。
希臘的政治思想家普遍認(rèn)為，城邦的起源和政治秩序的建立是自然而然的。因此，城邦是一個(gè)有機(jī)共同體，個(gè)人是這個(gè)有機(jī)整體的組成部分。個(gè)人的價(jià)值依存于城邦，個(gè)人離開了城邦就不能過(guò)正常人的生活。
自然政治觀決定了城邦成員的整體主義意識(shí)。這種整體主義，體現(xiàn)在個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系上，就是將國(guó)家視為第一位的，個(gè)人是第二位的，這種整體主義意識(shí)將個(gè)人視為國(guó)家的工具，而不是把國(guó)家看作個(gè)人的工具。
第二，對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考。
他們對(duì)政治現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)并沒(méi)有與宗教和神話糾纏在一起，政治是人的事務(wù)。自然政治觀決定人們的政治意識(shí)，對(duì)政治現(xiàn)象進(jìn)行理性的考察和思考，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究。
第三，關(guān)注政治制度和政治學(xué)基本問(wèn)題的研究。
在希臘，政治學(xué)是關(guān)于城邦的學(xué)問(wèn)和技術(shù)。研究城邦制度、研究城邦政體成為政治思想的一個(gè)重要問(wèn)題。
3．掌握重點(diǎn)思想家政治思想的基本內(nèi)容
從思想發(fā)展來(lái)講，為政治思想奠定基礎(chǔ)的有：
自然哲學(xué)家。以自然為對(duì)象，研究自然事物發(fā)展，但對(duì)當(dāng)時(shí)希臘政治現(xiàn)象也提出看法，用哲學(xué)家的觀點(diǎn)看待政治問(wèn)題。
智者，這是古希臘一類人的身份，是職業(yè)教師，到處給有錢人講學(xué)，收取學(xué)費(fèi)。智者關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，他們的貢獻(xiàn)是以人的眼光看待社會(huì)，拋掉神的觀點(diǎn)。他們的思想為后來(lái)以柏拉圖和亞里士多德為代表的政治哲學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)和思想來(lái)源。
蘇格拉底是與智者同時(shí)代的人，他與智者一起，推動(dòng)了希臘哲學(xué)研究興趣的轉(zhuǎn)向，即由自然轉(zhuǎn)向人和社會(huì)。
柏拉圖和亞里士多德是本章的重點(diǎn)人物。柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生。
古羅馬，在古代羅馬政治復(fù)雜的背景下，古羅馬的政治思想沒(méi)有產(chǎn)生自己獨(dú)立的體系。羅馬的政治思想家對(duì)希臘的政治思想兼收并蓄，共和制成為羅馬政治思想的主題。古羅馬政治思想是溝通古代希臘政治思想和中世紀(jì)政治思想的重要橋梁。
西塞羅，共和國(guó)思想、自然法思想
奧古斯丁的雙城論 P46-49 。他的思想具有承前啟后的作用，對(duì)中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生深刻影響。
第二章 中世紀(jì)西歐神學(xué)政治思想
1．了解歐洲封建社會(huì)政治觀念
西歐封建社會(huì)從 5 世紀(jì)到 15 世紀(jì)延續(xù) 1000 多年，史稱 “ 中世紀(jì) ” 。中世紀(jì)時(shí)期，西歐存在嚴(yán)格的封建等級(jí)制度，西歐封建社會(huì)處于長(zhǎng)期分裂狀態(tài)。基督教發(fā)展和興盛，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。神學(xué)觀念占主宰地位?；浇贪l(fā)展很快，后被羅馬統(tǒng)治者立為國(guó)教，成為統(tǒng)治人民的精神鴉片。
中世紀(jì)神權(quán)壓倒一切，世俗權(quán)力服從于教權(quán)，教權(quán)高于王權(quán)，教會(huì)高于國(guó)家。教權(quán)和王權(quán)的斗爭(zhēng)形成了獨(dú)特的王權(quán)與教權(quán)二元化的權(quán)力體系，對(duì)中世紀(jì)的政治思想產(chǎn)生了重要影響。
西方政治思想則從古代自然政治觀發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯駥W(xué)政治觀。教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系是中世紀(jì)西歐政治思想的中心內(nèi)容，
2 ． 理解中世紀(jì)歐洲政治思想的發(fā)展與特征
中世紀(jì)的政治思想表現(xiàn)出以下的基本特征：
首先，政治思想以神學(xué)的形式表現(xiàn)出來(lái)，這是西歐中世紀(jì)政治思想的突出特征。
政治學(xué)的首要問(wèn)題是教權(quán)與俗權(quán)的關(guān)系問(wèn)題。
第二，世俗國(guó)家觀念淡薄是中世紀(jì)政治思想的又一特征。
世俗國(guó)家觀念的淡薄無(wú)疑有利于強(qiáng)化教會(huì)統(tǒng)治，樹立教權(quán)高于王權(quán)的思想意識(shí)。
第三，教權(quán)派的政治思想占有重要地位。
教權(quán)高于王權(quán)，教權(quán)至上的思想成為思想的主流。“雙城論”、“日月論”、“兩劍論”，是這一思想的主要代表。
第四，中世紀(jì)的政治思想沒(méi)有形成獨(dú)立系統(tǒng)的理論形式。
政治理論基本上顯得非常貧乏，很少產(chǎn)生杰出的政治學(xué)著作和論文。
3 ． 掌握阿奎那政治思想和但丁、馬西略反對(duì)教會(huì)統(tǒng)治思想的基本內(nèi)容
托馬斯·阿奎那，《神學(xué)大全》。是西歐封建社會(huì)神權(quán)政治理論的最高權(quán)威。阿奎那神權(quán)政治思想的主要內(nèi)容 : 調(diào)和信仰和理性的矛盾，論證教會(huì)與國(guó)家的關(guān)系以及教權(quán)高于俗權(quán)的合理性 , 國(guó)家理論 , 關(guān)于法的本質(zhì)、目的、特征和分類的思想。阿奎那的神權(quán)政治思想對(duì)中世紀(jì)乃至近、現(xiàn)代基督教神學(xué)的發(fā)展具有重要影響。
中世紀(jì)也有反教會(huì)的人。
但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。 但丁政治思想的中心是實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一。提出建立“世界帝國(guó)”的主張。在教權(quán)與王權(quán)的斗爭(zhēng)中，但丁支持王權(quán)，反對(duì)教權(quán)。堅(jiān)持教權(quán)與王權(quán)分工的理論，駁斥君主權(quán)力來(lái)自于教皇。
馬西略是西歐中世紀(jì)最著名的市民階級(jí)政治思想家，是開始使政治思想擺脫神學(xué)束縛的代表人物。馬西略要排除教會(huì)對(duì)世俗權(quán)力的干涉，以實(shí)現(xiàn)意大利的和平和秩序。馬西略注重人的現(xiàn)世的幸福生活 , 和平是幸福生活的保證 , 分工互助是實(shí)現(xiàn)和平生活的途徑。 官吏和政府權(quán)力是和平的保衛(wèi)者，教會(huì)對(duì)國(guó)家事務(wù)的干涉是和平的最大威脅。
第三章 16 世紀(jì)西歐政治思想
1 ．了解資本主義形成時(shí)期西歐社會(huì)的重大變化，理解人文主義思想和宗教改革思想的基本內(nèi)容
從 14 世紀(jì)開始，西方進(jìn)入資本主義萌芽時(shí)期。資本主義形成時(shí)期的政治思想是以民族國(guó)家和個(gè)人精神為主要特征的。
從政治思想角度看，文藝復(fù)興帶來(lái)巨大影響：人文主義以人為本，以人的眼光看世界，看社會(huì)；提出世俗主義，開始擺脫神學(xué)影響，抨擊封建專制制度，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興揭開了近代西方政治思想的序幕。
在新思想的影響下，宗教改革運(yùn)動(dòng)不但進(jìn)一步確定了近代以來(lái)興起的個(gè)人精神，而且為近代西方提供了自由、平等、民主、民族國(guó)家等基本概念，深刻地影響了近代以來(lái)西方政治思想的發(fā)展。
2 ．重點(diǎn)掌握馬基雅維利、布丹的政治思想
馬基雅維利將權(quán)力視為國(guó)家本質(zhì)，作為研究政治問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，為近代西方政治學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
他為統(tǒng)一意大利提出一套主張，第一個(gè)把政治、倫理分開。倫理問(wèn)題不能用政治手段解決，同樣，政治問(wèn)題不能用倫理解決。
馬基雅維利《君主論》。嚴(yán)復(fù)譯為《霸術(shù)》，稱霸之術(shù)，權(quán)術(shù)。
布丹：國(guó)家主權(quán)。第一個(gè)講主權(quán)問(wèn)題的是布丹。
第四章 17 世紀(jì)西歐政治思想
1. 了解歐洲大陸的社會(huì)政治狀況；理解17世紀(jì)英國(guó)革命的影響和英國(guó)政治思想的特征 17 世紀(jì)是資產(chǎn)階級(jí)革命開始時(shí)期，英國(guó)革命建立資本主義社會(huì)。
通過(guò)這次資產(chǎn)階級(jí)革命，英國(guó)形成了以個(gè)人權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利為核心的權(quán)利觀念，同時(shí)也形成了以限制權(quán)力、分權(quán)、法治為核心的權(quán)力觀念，這為英國(guó)自由憲政思想傳統(tǒng)的形成奠定了基礎(chǔ)。
英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利沉重地打擊了國(guó)內(nèi)的封建專制勢(shì)力，在英國(guó)率先建立起現(xiàn)代的資本主義國(guó)家，有力地推動(dòng)了資本主義在本國(guó)的發(fā)展。就世界范圍來(lái)看，在英國(guó)建立起來(lái)的資本主義制度成為西方各國(guó)資本主義發(fā)展的典范，英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利成為資產(chǎn)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)的標(biāo)志，從而揭開了世界歷史新的一頁(yè)。
2. 掌握霍布斯、洛克政治思想的基本內(nèi)容
霍布斯的貢獻(xiàn)在于為地道資產(chǎn)階級(jí)思想奠定了基礎(chǔ)。
最初比較全面闡述自然狀態(tài)、自然權(quán)利的是霍布斯。他第一次把自然狀態(tài)講得那么清楚。自然狀態(tài)是人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)關(guān)系。這種思想發(fā)展到最后是專制。
洛克發(fā)展了霍布斯思想。他認(rèn)為，自然狀態(tài)是和平、自由狀態(tài)。洛克思想貢獻(xiàn)主要是為英國(guó)革命做辯護(hù)。
洛克明確提出自然權(quán)利（ NATURE RIGHT ），與生俱來(lái)，人人都有，不可剝奪的生命、自由、財(cái)產(chǎn)之權(quán)。人權(quán)神圣不可侵犯，后寫入法國(guó)《人權(quán)宣言》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》和聯(lián)合國(guó)憲章。
洛克的另一貢獻(xiàn)是提出分權(quán)理論。要想保護(hù)人權(quán)一靠法制，二靠分權(quán)。
18 世紀(jì)歐美政治思想
1 ． 了解 18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的意義與影響，法國(guó)《人權(quán)宣言》、美國(guó)《獨(dú)立宣言》在西方政治思想史上的地位
18 世紀(jì)重點(diǎn)關(guān)注美國(guó)和法國(guó)。
思想啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)蓬勃展開。這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生于英國(guó) 17 世紀(jì)的后期，并很快傳到北歐大多數(shù)國(guó)家，并且對(duì)美洲產(chǎn)生了影響。但是，啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高表現(xiàn)是在法國(guó)的 18 世紀(jì)。
法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，宣揚(yáng)理性，以其巨大的批判性力量為法國(guó)大革命做了準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)也影響了美國(guó)革命。
就思想內(nèi)容來(lái)看，推崇近代的自然科學(xué)和理性主義，主張廢除腐朽的封建專制制度，抨擊天主教教義，傳播資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)與民主等構(gòu)成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本主題。對(duì)平等問(wèn)題的關(guān)注和要求成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的最基本特征。
理性成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的，構(gòu)造了這一運(yùn)動(dòng)的基本精神。這對(duì) 18 世紀(jì)的法國(guó)產(chǎn)生極其重要的影響，理性甚至成為 18 世紀(jì)的標(biāo)志，人們稱之為“理性時(shí)代”。理性為人們擺脫宗教信仰的束縛做了辯護(hù)。
事實(shí)上，人們從啟蒙意義上使用理性這一詞，理性幾乎成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的代名詞。
啟蒙運(yùn)動(dòng)步文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后塵，繼承了它的精神財(cái)富，使歐洲資產(chǎn)階級(jí)的思想革命達(dá)到“頂峰”，成為歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)繼承了文藝復(fù)興、宗教改革的基本成就，總結(jié)了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)法國(guó)大革命和美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生了重要的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人的思想和行動(dòng)產(chǎn)生了極其深刻的影響。
美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和合眾國(guó)的建立。 《獨(dú)立宣言》在西方政治思想史上的地位，是表達(dá)人權(quán)的政治綱領(lǐng)。
三權(quán)分立和制衡思想，美國(guó)在實(shí)踐三權(quán)分立上是典型。
2 ． 重點(diǎn)掌握孟德斯鳩、盧梭、杰弗遜、漢密爾頓政治思想的基本內(nèi)容
孟德斯鳩。提出政治自由概念。象洛克一樣，提出分權(quán)思想，繼承發(fā)展了洛克思想，分權(quán)思想此時(shí)成熟。分權(quán)還要制約，以權(quán)力制約權(quán)力。不允許存在不受制約的權(quán)力。
盧梭。主要提出人民主權(quán)思想。國(guó)家應(yīng)該是民做主。主權(quán)在民。
杰弗遜。憲政思想，民主思想。
漢密爾頓。立憲， 三權(quán)分立制度。
19 世紀(jì)西歐政治思想
1 ． 了解 19世紀(jì)法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)政治思想的特征
這是承前啟后的世紀(jì)，是資產(chǎn)階級(jí)政治思想的鞏固發(fā)展時(shí)期。
革命時(shí)期的思想，自由、平等、博愛(ài)沒(méi)有變。人權(quán)是基本點(diǎn)。 17-18 世紀(jì)西方政治思想的理論基礎(chǔ)是自然法、契約論，國(guó)家源于契約，這是資產(chǎn)階級(jí)革命的基礎(chǔ)，也是號(hào)召社會(huì)團(tuán)結(jié)在資產(chǎn)階級(jí)周圍的基礎(chǔ)。
資產(chǎn)階級(jí)革命鞏固后，這種自然法、契約論思想對(duì)統(tǒng)治者是不利的。 19 世紀(jì)中期后，理論基礎(chǔ)發(fā)生變化，出現(xiàn)功利思想，成為資產(chǎn)階級(jí)思想的新的理論基礎(chǔ)。
?。保故兰o(jì)法國(guó)政治思想的基本特征是：各種政治思想的紛繁多樣、變化頻頻，以及彼此之間的復(fù)雜斗爭(zhēng)。正統(tǒng)主義、自由主義、空想社會(huì)主義、空想共產(chǎn)主義、無(wú)政府主義、實(shí)證主義。
19世紀(jì)的英國(guó)政治思想由革命轉(zhuǎn)向改良和保守。政治思想由“應(yīng)然”變?yōu)?#8220;實(shí)然”，即由要求建立理想的政治秩序轉(zhuǎn)向維護(hù)現(xiàn)存的政治秩序，階級(jí)關(guān)系中無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾上升為主要矛盾，使政治思想領(lǐng)域中社會(huì)主義和資本主義的意識(shí)形態(tài)沖突成為重要內(nèi)容。這一時(shí)期自由主義適應(yīng)了自由資本主義鼎盛時(shí)期的發(fā)展需要，成為19世紀(jì)英國(guó)占主導(dǎo)地位的思想。
德國(guó)是一個(gè)政治上分裂，經(jīng)濟(jì)上落后的封建國(guó)家。德國(guó)政治思想中資產(chǎn)階級(jí)軟弱性和妥協(xié)性的特點(diǎn)極為突出。在反對(duì)封建專制的實(shí)際斗爭(zhēng)中無(wú)所作為，但在精神生活領(lǐng)域卻創(chuàng)造了輝煌的成果，德國(guó)古典哲學(xué)便是這種成果的重要表現(xiàn)之一。
本章內(nèi)容較多， 重點(diǎn)應(yīng)放在第 3 節(jié)的社會(huì)主義各派政治思想，以及第 5 節(jié)和第 6 節(jié)即法國(guó)和英國(guó)政治思想。
從教學(xué)角度講，不管講哪個(gè)時(shí)期、國(guó)家，其社會(huì)政治背景是非常重要的。
2 ． 重點(diǎn)掌握貢斯當(dāng)、托克維爾、邊沁、密爾政治思想的基本內(nèi)容
本章人物較多，重點(diǎn) 掌握邊沁、貢斯當(dāng)、托克維爾、密爾政治思想的基本內(nèi)容。
邊沁提出的功利思想，成為 19 世紀(jì)英國(guó)政治思想的基礎(chǔ)。
貢斯當(dāng)。自由思想。明確區(qū)分了古代人的自由和現(xiàn)代人的自由。反對(duì)國(guó)家干預(yù)個(gè)人的自由。
托克維爾。民主思想是托克維爾政治思想的核心內(nèi) 容，民主是歷史發(fā)展的必然。大勢(shì)所趨。
密爾。堅(jiān)持個(gè)人自由至上的自由主義基本原則，闡述了社會(huì)所能合法施用于個(gè)人的權(quán)力的性質(zhì)和限度。 他在自由主義思想史上，提出了著名的 “ 群 ” （社會(huì)） “ 已 ” （個(gè)人）權(quán)界論。
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