《前赤壁賦》和《我與地壇》，前者是宋朝文人蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州期間經(jīng)歷人生最為困難時刻所創(chuàng)，后者則是現(xiàn)代作家史鐵生在“活到最狂妄的年齡時忽地殘廢了雙腿”近乎絕望時所作。兩文時期背景完全不同，卻共同闡述著一個文壇上永恒的主題——生與死。
《前赤壁賦》是以月夜泛舟，飲酒賦詩，演出主客對話描寫，既從客之口中說出懷古傷今，嘆人生無常，悲英雄永逝，悲個體渺小，悲人生短暫，悲壯志難酬。一己之小悲，人生之大悲。進而又已道教達觀的思想說出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，又何羨乎！”從不變的角度，事物和人類都是無窮盡也，又有什么好羨慕長江水的呢？蘇軾從被貶的失意，惆悵，痛苦中，慢慢悟出了人生的哲理，使他唱以在逆境中得到一顆豁達，超脫，樂觀的心，轉(zhuǎn)悲為喜。風(fēng)月山水入眼底，無生是非化胸中。作者在赤壁的流水與月光中，尋得了心靈的寄托。
自古文人多騷客，我想這句話似乎隱藏了些貶義，但卻是真實寫照。而作為文人，卻不這么認為，因為他們眼中的世界，是發(fā)自內(nèi)心的深處，所以才會有美好詩詞佳作流傳于世，讓后人重新思考生命價值，如《我與地壇》。這個長篇小說所述得是有關(guān)生命本身的問題:人該怎樣看待生命中的苦難?生與死之間的猶豫與徘徊。文章開頭部分，便寫作者在觀察，反省個人的遭遇時，漸漸的看清了個體生命必然的真相——“這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了，一個人出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是本上帝交給他的一個事實，上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日?！闭l又能把這世界想個明白呢?
世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要將苦難給這人間，你也可以消滅種種困難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會墜入深深的迷茫了:假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在嗎？要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?差別是永遠要有的，我們只好接受苦難——人生的全部劇目因為它，存在的本身需要它。
其實，人真正的名字叫做欲望，宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間姓名，大可忽略不計。史鐵生就是這樣，在人生最苦難的階段，15年間，獨自靜靜的坐在地壇的一角，看著來來往往的各色人物，默默創(chuàng)作著，默默思考這人生的苦難，默默忍受著怎樣活著和怎樣達到自我救贖的困擾……終于為所有生命欲望所洗滌，完成了對自我不幸命運的超越！
兩位不同時期的文人，均以相似的方式，在人生的最低谷時，探尋出了生命的意義，完成了自我的救贖與超脫。
聯(lián)系客服
