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「儷松居守珍」
王世襄先生藏書畫工藝品
??中國嘉德2023春季拍賣會
林徽因和梁思成結(jié)婚時，把婚期定在了3月21日。
這個對普通人來說只是“春分”的日子，對他們來說，有另一番意義。
這一天，是北宋建筑家李誡墓碑上所刻唯一日期，他留下的《營造法式》，是中國古代僅存最為完整的建筑技術(shù)書籍。
此書極為重要，同時，極其難懂，堪比“天書”。
1931年，兩人雙雙加入中國營造學(xué)社，正式踏上破譯《營造法式》之路。
王世襄隨梁思成去四川李莊的時候，還不到三十歲。
戰(zhàn)時硝煙尚未彌漫至此，這座距離宜賓市約30公里的川南小鎮(zhèn)。
1940年初冬，中國營造學(xué)社，這個活躍于上世紀(jì)三、四十年代、專事中國傳統(tǒng)建筑研究與保護(hù)的學(xué)術(shù)組織，輾轉(zhuǎn)多地后落腳于此。
正是在這座偏僻的鎮(zhèn)上，梁思成、林徽因與營造學(xué)社的同仁們，將中國建筑史上這部“天書”的研究工作，又往前推進(jìn)了一大步。
這里的一切都令王世襄其深受感染。
過去十年，梁思成、林徽因與營造學(xué)社的社員們，面對山河破碎的舊都，幾乎日日在與時間賽跑。他們遍訪中國北部與中部各省，測繪、攝影唐、宋、遼、金古建約二千余單位，在最動蕩的歲月，以生命測繪并保存了一批重要圖紙。
直至到達(dá)李莊，資料基本成熟，終于可以繼續(xù)對《營造法式》進(jìn)行系統(tǒng)?？惫ぷ?。
王世襄在此與梁思成林徽因等學(xué)人共事了一年，朝夕相處，習(xí)得了建筑學(xué)重要基礎(chǔ)。這段難忘的經(jīng)歷，也成為他日后學(xué)術(shù)研究的起點。
△ 《營造法式》陶本，朱啟鈐舊藏 ?展玩攝于“棟梁”展
“我生一何幸？得窺此藪淵?！?/span>
這是年輕的王世襄初窺古建領(lǐng)域門道時的內(nèi)心獨白，也是他對梁林伉儷與營造學(xué)社栽培的感激。
1945年，日本宣布無條件投降。王世襄告別李莊，即刻出發(fā)參與戰(zhàn)時文物清損工作。
隨他歸途的行筪中，裝著一批珍貴的手繪圖手稿，整整86張。
這正是營造學(xué)社“破解”《營造法式》的草稿與成稿，凝結(jié)著學(xué)社多年來輾轉(zhuǎn)南北的重要心血，此后為王世襄悉心珍藏于家中，歷經(jīng)數(shù)十年風(fēng)雨保護(hù)如初至今。
在即將正式啟幕的中國嘉德2023春季拍賣會中，這批珍貴的手稿將在“儷松居守珍——王世襄先生藏書畫工藝品”專場中重磅呈現(xiàn)。
而據(jù)嘉德最新研究確認(rèn)發(fā)現(xiàn)，這批王世襄藏梁思成注釋《營造法式》手繪圖手稿，均為建筑師林徽因先生親筆手稿。
這些手稿直接得自王老家屬，分兩類，一類是熟宣質(zhì)地，尺寸較大，為63×48.5 cm，共38張，結(jié)構(gòu)內(nèi)容與出版大致吻合，是出版前的底稿；另一類是鉛筆畫在紙上的，尺寸略小，為28×22.5 cm，共48張，其中有的與出版類似，有的出版中不曾見，應(yīng)為研究草圖。
6月7日-11日，你可以在位于覽海大廈（王府井大街45號）的預(yù)展中見到其中部分展出；同時呈現(xiàn)的還有王世襄與袁荃猷伉儷珍藏，包括袁氏舊物——元朱致遠(yuǎn)“金聲玉振”仲尼式琴，明“金聲”蕉葉式琴，兩人曾伏案研究的火繪葫蘆鴿哨與蛐蛐罐等雜項，以及王老多年所藏書畫作品，共計四百余件，蔚為大觀。6月12日15:00，本專場將在嘉德藝術(shù)中心正式舉槌。
王世襄藏梁思成注釋《營造法式》手繪圖手稿 局部
中國嘉德2023春季拍賣會呈現(xiàn) ?展玩拍攝
1.
梁思成母親逝世那年，他收到父親梁啟超寄來的一部古書——北宋建筑家李誡的《營造法式》，這是中國最早的關(guān)于建筑規(guī)制與技術(shù)的專業(yè)書籍。
父親在信里寫：“一千年前有此杰作，可為吾族文化之光寵也。己朱桂辛校印莆竣贈我，此本遂以寄思成徽因俾永寶之?！保ㄗⅲ褐旃鹦?，即朱啟鈐，字桂辛。北洋政府官員，中國營造學(xué)社創(chuàng)辦人）
《營造法式》中的古建研究，此后影響梁思成一生。
在晚年回憶中他說：
《營造法式》和父親的話在梁思成心里悄悄埋下種子，他要破解這本“天書”，寫一部完整的“中國建筑史”。
1931年秋，梁思成開始參與中國營造學(xué)社的工作，也真正系統(tǒng)且深入地開始研究《營造法式》。
抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前幾年時間內(nèi)，包括梁思成、林徽因在內(nèi)，營造學(xué)社成員先后踏遍中國十五省二百多個縣，以現(xiàn)代建筑學(xué)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對當(dāng)時中國大地上的古建筑進(jìn)行了大量勘探與調(diào)查——測繪、拍攝二千多件唐、宋、遼、金、元、明、清各代保留下來的古建筑遺物。
尤其一些早期建筑中的構(gòu)材、技術(shù)，晚期建筑中已經(jīng)消失，而《營造法式》中言之鑿鑿的，都在調(diào)查中第一次看到了。
直到1940年前后，梁思成覺得終于具備了初步條件，可以著手對《營造法式》開始做系統(tǒng)的校勘工作。
針對《營造法式》中“由于當(dāng)時繪圖的科學(xué)和技術(shù)水平的局限”，導(dǎo)致“原圖的準(zhǔn)確性和精密度本來就是不夠”的缺陷，“加之以刻板以及許多抄本輾轉(zhuǎn)傳抄、影摹”等原因，致使書中的圖表“走離原樣，以訛傳訛，由漸而遠(yuǎn)，差錯層層積累”等原因，再加上那諸多難懂的語句、術(shù)語和名詞等文字難關(guān)，決定采取先“圖解”后“文解”的方法，對《營造法式》進(jìn)行系統(tǒng)的“翻譯”和“注解”。
他說：“總而言之，我打算做的一項'翻譯’工作——把難懂的古文翻譯成語體文， 把難懂的詞句、術(shù)語、名詞加以注解，把古代不準(zhǔn)確、不易看清楚的圖樣'翻譯’成現(xiàn)代通用的'工程畫’；此外，有些《法式》文字雖寫得足夠清楚、具體而沒有圖，因而對初讀的人帶來困難的東西或制度，也酌量予以補(bǔ)充；有些難以用圖完全表達(dá)的，例如某些雕飾紋樣的宋代風(fēng)格，則盡可能用適當(dāng)?shù)膶嵨镎掌枰哉f明。”
△ 梁思成在善化寺普賢閣斗拱后尾
△ 梁思成在四川雅安高頤闕進(jìn)行測繪
就這樣，在李莊寂寞暗淡的小屋中，伴著青燈古卷，眾多重要研究成果在此誕生。
梁思成女兒梁再冰后來在口述中這樣談起那段歲月：“戰(zhàn)前營造學(xué)社已經(jīng)勘測了兩百多個縣近三千處古建筑，他們在現(xiàn)場實地攀爬斗栱，親自動手測繪，得到大量的第一手珍貴資料，這使得他們這些'營造學(xué)人’對李誡的'天書’《營造法式》有了更為深刻的理解，對于唐、宋、遼和金，以及明清等建筑的工藝藝術(shù)，和各個朝代間更迭時建筑特征的變化已經(jīng)有了超乎尋常的認(rèn)知，開始形成自己獨有的建筑系統(tǒng)思維和框架體系。通過大量制圖和修正以往的繪圖錯誤和判斷，父親潛心于圖解'法式’的同時，他自己的思維體系和研究框架也進(jìn)一步形成?！?/span>
而王世襄珍藏數(shù)十年，新近面世的這批手繪圖，即梁思成先生彼時注釋《營造法式》一書的珍貴手繪圖手稿。
△ 梁思成在四川李莊中國營造學(xué)社工作室，圖片來自《棟梁》展
△ 梁思成和莫宗江在李莊的營造學(xué)社工作室（中國營造學(xué)社影像資料，中國營造學(xué)社紀(jì)念館藏）
2.
如今，清華大學(xué)營造學(xué)社紀(jì)念館所藏梁思成先生《〈營造法式〉注釋》手稿共34張，是營造學(xué)社團(tuán)隊繪制的標(biāo)準(zhǔn)工程圖。
而眼前這批帶著歲月痕跡微微泛黃的圖紙，屬于“版式稿”和研究草圖，分大圖紙與小圖紙兩種。
尺寸較大的圖紙，編號嚴(yán)謹(jǐn)清晰，內(nèi)容與后來出版的《〈營造法式〉注釋》大致吻合，為出版之前的底稿；尺寸較小的圖紙由鉛筆畫在紙上，有的出版中不曾見，為研究過程中的草圖。
細(xì)細(xì)看來，大圖紙為熟宣質(zhì)地，毛筆書寫，63×48.5cm，共38張。
其中，37張每張一角均有數(shù)字編號，分別為9-45。其中編號9-37的圖紙結(jié)構(gòu)內(nèi)容與清華大學(xué)檔案館收藏的1940年代梁思成手稿“大木作制度圖樣”一致，順序也一致，與1980年代清華大學(xué)修改之后出版的《〈營造法式〉注釋》不同。1940年代梁思成手稿中圖樣1-7關(guān)于壕寨制度、石作制度的圖樣不曾見于王世襄先生收藏的這批手稿，與這批手稿從編號9開始的大木作制度相吻合。邊角的批注中提出的修正與問疑，為出版中不曾見，從中可見對古建筑與《法式》的深刻理解，非深厚之學(xué)養(yǎng)不可為之，當(dāng)為1940年代梁思成手稿的“版式稿”。
大圖紙編號
此38張圖紙的書寫，隨意灑脫，行文連貫，有一氣呵成之感，亦可見繪制者思維的敏捷與縝密。三張圖紙上繪有簡筆小人，寥寥數(shù)筆，形神兼?zhèn)?，而這正是營造學(xué)社經(jīng)常使用的參照符號，在《圖像中國建筑史》中特別多見。非具有深厚的速寫功底，不可為之。
大圖紙局部
尺寸較小的圖紙，白紙鉛筆繪，28×22.5cm，共48張，每頁一角編號，分別為1-48。
內(nèi)容包括“小木作制度”卷六至卷九，及“瓦作制度”“磚作制度”。由于大圖紙中有一張“小木作制度圖一”，圖解的正是“版門”，所以這些鉛筆繪稿的1號越過“版門”而從“烏頭門”開始，據(jù)研究者猜測，小圖紙當(dāng)繪于大圖紙之后，在“大木作制度”基本定稿之后，才開始小木作制度的圖釋。這些鉛筆圖紙上寫下的疑問和思考比較多，對《法式》的理解十分深刻，未見出版。
大圖紙局部
小圖紙大圖紙局部
與1962年之后清華師生參與繪制的圖紙有所不同，這批手稿更能體現(xiàn)營造學(xué)社在?？薄稜I造法式》初期的思路變化與學(xué)術(shù)思考。
那么，這批珍貴的手稿究竟繪于何時，又是誰執(zhí)筆繪制的？
經(jīng)過嘉德細(xì)致的考證比對，得到了令人驚喜的答案——王世襄藏《〈營造法式〉注釋》手繪圖手稿，為林徽因先生親筆繪制，大約在1939-1940年間繪于昆明，不晚于李莊時期。
首先，大小圖紙中所注“義手”“義子”，與如今出版的“叉子”“叉手”不同。比對中國營造學(xué)社紀(jì)念館所藏“山西五臺山佛光寺大殿橫剖面草圖”，以及在1940年代李莊石印的《中國營造學(xué)社匯刊》第七卷，依然可見“義手”的稱呼，可將這些手繪圖手稿首先框定于營造學(xué)社時期所繪，也就是說，不晚于1946年解散之時。
大小圖紙中的“義手”“義子”
再來看編號15的大圖紙，左上角這段話中提到：“……至民國二十八年八月止中國營造學(xué)社及其他團(tuán)體或私人所調(diào)查各時代實物中，尚未得見此例……”。民國二十八年即1939年，可見，大圖紙繪制時間大約在1939年8月之后，此時，營造學(xué)社正在云南昆明。
編號15的大圖紙
若放大“山西五臺山佛光寺大殿橫剖面草圖”查看，便會發(fā)現(xiàn)上面的字跡與王世襄所藏手稿中大圖紙上幾乎一致。
上：山西五臺山佛光寺大殿橫剖面草圖局部
下：大圖紙局部
這張佛光寺草圖出自1937年6月梁思成與林徽因及社友莫宗江、紀(jì)玉堂等四人五臺山之行之后，1940年代石印的《中國營造學(xué)社匯刊》第七卷第1期中，留有與此一致的配圖。
嘉德專家張笑蓮比對后認(rèn)為，由于紀(jì)玉堂并沒有在此行之后隨營造學(xué)社南遷，我們可以斷定，草圖上的字跡范圍可縮小至梁思成、林徽因或者莫宗江的筆跡。
而經(jīng)過對三者留下的親筆手稿一一比對后發(fā)現(xiàn)，大圖紙上的字跡正與林徽因先生曾關(guān)于建筑紋樣的手稿中一模一樣。
莫宗江筆跡
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梁思成筆跡
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梁思成 “宋《營造法式》注釋序(未定稿)” 手稿 1963年 清華大學(xué)檔案館藏
林徽因筆跡
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局部對比
“梁” “樑”
林徽因手稿局部
大圖紙局部
“比例”
林徽因手稿局部
大圖紙局部
“頭”
同時，小圖紙與大圖紙字跡一致。
小圖紙當(dāng)繪于大圖紙之后，在“大木作制度”基本定稿之后，才開始小木作制度的圖釋。這些鉛筆圖紙上寫下的疑問和思考比較多，對《法式》的理解十分深刻，經(jīng)筆跡對比，確定為林徽因先生字跡。
小圖紙“四扇屏風(fēng)骨”局部
大圖紙局部
小圖紙“瓦作制度”局部
尤其，林徽因先生一般將“板”寫作“版”，而小圖紙中所有的“板”都寫作了“版”。
由此可得出結(jié)論，王世襄藏梁思成注釋《營造法式》手繪圖手稿均為林徽因先生親筆手稿。
小圖紙“牙頭護(hù)縫軟門”局部中的“版”
小圖紙中寫下的“疑問”
3.
如今，八寶山林徽因墓碑上，是梁思成親自設(shè)計的銘刻：建筑師林徽因。
大多時候，她更為人所知的前綴是“民國才女”，但建筑師，才是林徽因內(nèi)心唯一認(rèn)可，且為之奮斗了一輩子的稱呼。
她對建筑的熱愛與向往，甚至影響了梁思成。
兩人一同赴美進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。梁思成就讀于建筑系，建筑系不招女生，林徽因便注冊在美術(shù)系，但同樣旁聽了建筑系的主要課程。
△ 賓大同學(xué)合影（左二：林徽因）
加入中國營造學(xué)社后，林徽因盡管身體欠佳，依然參加了絕大部分田野調(diào)查和測繪工作。為了了解古建結(jié)構(gòu)，爬梯子、上房梁，從來沒有因為自己女性的身份退卻過。
多年生病加上晝夜顛簸，林徽因肺病不斷惡化。在李莊安頓后，梁思成每日弓著背在油燈下書寫，完成了整整11萬字皇皇巨著《中國建筑史》的寫作；而作為幕后功臣的林徽因，在臥床中負(fù)責(zé)了全部書稿的校閱工作，并執(zhí)筆撰寫了五代、宋、遼、金等朝代的內(nèi)容。
在油印本《中國建筑史》的前言里，梁思成說：“這部稿子是一部集體勞動的果實……林徽因同志除了對遼宋的文獻(xiàn)部分負(fù)責(zé)搜集資料并執(zhí)筆外，全稿都經(jīng)過她的校閱補(bǔ)充”。
《中國建筑史》的撰寫只是林徽因作為建筑師與設(shè)計師的工作成果之一。自1928年畢業(yè)歸國之后起，她與梁思成先后創(chuàng)辦東北大學(xué)建筑系、清華大學(xué)建筑系；曾參與中華人民共和國國徽與人民英雄紀(jì)念碑雕飾圖案設(shè)計。而在建筑設(shè)計領(lǐng)域，經(jīng)相關(guān)研究，能夠確信由林徽因設(shè)計的包括但不限于：1929年建成的她與梁思成合作設(shè)計的位于錦州的東北交通大學(xué)校舍；1932年建成的她與梁思成、陳植（1902—2001年）、童寯（1900—1983年）合作設(shè)計的吉林大學(xué)校舍；1936年至1937年建成的她與梁思成合作設(shè)計的北京大學(xué)地質(zhì)館、學(xué)生宿舍；1939年至1940年，在抗日流亡中，她與梁思成在昆明龍頭村為自己的家修建的寒舍……
一點一滴，同樣以幾十年身體力行，餞行這當(dāng)年梁啟超交給他們的那顆名為中國建筑的種子。
而這批珍貴的親筆繪圖手稿，匯聚的正是一代杰出建筑師林徽因的研究心血。
△ 林徽因測繪佛光寺唐代經(jīng)幢，圖片來自《棟梁》展
4.
再說回這批手稿的保存者——王世襄先生。
王世襄初至李莊到營造學(xué)社工作，是1944年的春天。
三年前，他剛剛獲得燕京大學(xué)文學(xué)院碩士。此行來到西南，是希望能在國家淪亡之際找到能發(fā)揮他一技之長的地方。在位于重慶的史語所，他遇見了此前在京城有過幾面之緣的學(xué)界泰斗，也是摯交長輩梁思成。
梁、王兩家淵源頗深。1915年前后，梁思成隨父親歸國，在北京清華學(xué)校學(xué)習(xí)，與王世襄的大哥王世富成為清華的同學(xué)，后來兩人又同時留學(xué)美國。梁思成的大妹梁思嫻，又是王世襄母親金章的閨中密友。
此時的梁思成也在史語所任通訊研究員，在炮火紛飛的重慶，故人相遇，不勝感慨。見王世襄對文物事業(yè)一篇熱誠，梁思成于是邀其前往營造學(xué)社擔(dān)任助理研究員。
王世襄對此大為感動。后來在其自敘著作《錦灰不成堆》的文章《感謝梁思成先生的啟蒙、朱桂辛前輩的教誨》中寫道：
在營造學(xué)社工作，是王世襄生命中極為難忘的一年。
那年，學(xué)社主力之一劉敦楨迫于生計接受了國立中央大學(xué)建筑系的教職，前往重慶。營造學(xué)社在李莊的人手所剩無幾，林徽因心急如焚，擔(dān)心大家就此作鳥獸散。
梁思成還在堅持著，甚至恢復(fù)了停辦八年的匯刊。
參與當(dāng)時抄寫與繪圖的羅哲文先生后來回憶：“那時李莊根本沒有白報紙、新聞紙之類的紙張，也沒有鉛字，更談不上銅版、鉛版和裝訂機(jī)具之類的東西，有的只是土紙和大石版的石印。就在這樣的條件下，《中國營造學(xué)社匯刊》七卷還是問世了。我們是用藥紙、藥水手寫石印，不僅有文字，而且還有平、立、剖的墨線圖，照片也是用描繪的方法予以石印的，從設(shè)計版式、抄寫文字、描繪線圖和照片，到石印、折頁、裝訂成書，完全都是學(xué)社同仁一手完成的。值得稱道的是在思成先生的倡導(dǎo)和親自動手之下，學(xué)社全體同仁包括臥病在床的林徽因先生及老人、婦女、小孩都參加了這項工作。我們今天翻開七卷兩期的圖紙'匯刊’，可以看到當(dāng)時在學(xué)社的劉致平、莫宗江、盧繩、王世襄等人的筆跡。自己的文章自己抄寫、印制、裝訂，可說是徹底的自力更生了?！?/span>
五十多年后，王世襄回憶起這段在李莊的經(jīng)歷，感慨地寫下一首詩：
辭家赴西蜀，營造結(jié)勝緣。著書超喻皓，明仲誠空前。大木展結(jié)構(gòu)，小木示雕鐫。梓人制器用，矩矱皆自沿。又讀清則例，諸作紀(jì)綦全。我生一何幸？得窺此藪淵。
為梁思成、林徽因，更為中國營造學(xué)社保存下這批珍貴的手稿，王老視之如使命。
許多年以后，王世襄某次講起當(dāng)年與梁林伉儷的深情厚誼，對林徽因的淵博學(xué)識以及自己所受到影響之深，仍念念不忘，可謂一段收藏大家與建筑巨擘的相知佳話。
5.
啟功先生曾稱王世襄是“最不喪志的玩物大家”。
他系出名門，作為一代收藏大家，玩物既有廣度，又有深度。而最為世人所稱道的，不僅是其卓越眼界與高超的收藏品味，更因其開朗豁達(dá)、不執(zhí)于外物的胸襟與涵養(yǎng)。
1993年，王世襄夫婦將幾十年收集到的79件明式家具入藏上海博物館。
如夫人袁荃猷曾對王老說的：“物之去留，不計其值，重要在有圓滿合理的歸宿。”
△ 1980年代，王世襄先生與夫人袁荃猷在芳嘉園書房
回想在李莊的歲月，王世襄與袁荃猷仍在美好熱戀之中。1944年元宵，王世襄在信中繪聲繪色地記錄下山村院校的節(jié)日景色：“黃昏時分，幾乎全鎮(zhèn)的人都已集中到這里。二三十個大紅燈籠懸掛在壩子周圍，五條龍色彩絢麗，須能顫動，眼會滾轉(zhuǎn)，形象生動。竹箍為骨，外糊紗絹，各長五六丈，分列場邊。一隊隊小伙子挨著各自的龍，有的解開衣襟，有的光著膀子，準(zhǔn)備上場。壩子畢竟小了些，幾條龍不能同時共舞。剎那間，點燃鞭炮一齊擲入場中，火花亂濺，震耳欲聾。”
這些信穿越日軍封鎖線抵達(dá)尚在輔仁大學(xué)讀書的袁荃猷手中，可惜后來都被抄沒了。后來回到北平的王世襄，給袁荃猷帶了一個火繪葫蘆片小盒，里面是兩顆紅豆。這是王世襄所珍愛的文玩，也是他表達(dá)愛意的方式。
△ 1945年冬，王世襄先生與夫人袁荃猷喜結(jié)良
兩人年少相知，攜手一生，是患難夫妻，也是愛好上的知音。袁荃猷撫琴一輩子，王老就這么聽她彈琴幾十年。
二十年前，2003年，夫人病故，王老悲痛不已。夫人去世前，他們共同決定將兩人一起收藏的古琴、銅爐、佛像、家具等143件文物拿出來拍賣，于是便有了嘉德當(dāng)年極為轟動的拍賣專場——“儷松居長物志——王世襄、袁荃猷珍藏中國藝術(shù)品”，許多傳說級藏品現(xiàn)世，具有劃時代意義。
2019年的“儷松居長物”專場與2021年春拍的“儷松居守珍”專場，以高祖王慶云、祖父王仁東、父親王繼曾、母親金章為主線，系統(tǒng)地梳理了王氏四代的家學(xué)淵源。
今年，時值中國嘉德三十周年，“儷松居守珍”再次隆重呈現(xiàn)，類型涵蓋中國書畫作品，古琴、琴拓、葫蘆、鴿哨、蛐蛐罐等雜項，包括上述李莊時期梁思成注釋《營造法式》手繪圖手稿，共計四百余件（套）。
二十年前那場專拍，王世襄《自珍集》中所收并未全體出門，王老尚留下了少量珍好。如九床琴中，元朱致遠(yuǎn)“金聲玉振”仲尼式琴，和明“金聲”蕉葉式琴，都是袁先生日常習(xí)親、溫琴所用——它們都將在今年嘉德“儷松居守珍”專場中呈現(xiàn)。
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元“金聲玉振”朱致遠(yuǎn)仲尼式古琴
來 源：湯貽汾舊藏；關(guān)仲航舊藏；王世襄舊藏
出 版：王世襄著，《自珍集：儷松居長物志》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第8頁。
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明“金聲”蕉葉式古琴
出 版：王世襄著，《自珍集：儷松居長物志》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第8頁。
此次專場中，不僅可看到王老自身的修養(yǎng)，更難得的是可對王世襄父系西清王家與母系浙江南潯金家這兩支近代重要家族的交游與學(xué)養(yǎng)進(jìn)行系統(tǒng)深入的了解。
他曾經(jīng)說：“母親及舅父們，對我的人生軌跡和一生追求之事業(yè)，無疑有很深刻的影響，如缺少了這樣的家學(xué)，我的人生將可能是另一種方向。”
王世襄的母親金章出生于名門望族，是著名花鳥畫家，大舅金城金北樓是20世紀(jì)北方畫壇的領(lǐng)軍人物，二舅金東溪、四舅金西厓為竹刻大家。王世襄在如此濃厚的藝術(shù)氛圍中成長，自然備受熏陶。
許是機(jī)緣巧合。王世襄所珍藏的母親金章論述繪魚之技法的專著《濠梁知樂集》，正是其整理于戰(zhàn)火紛飛的李莊時期。
如今，一切歷歷如昨。可謂一門風(fēng)雅，繪事綿延。
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金章 金城 俞明
魚石桃花圖
立軸 絹本設(shè)色 庚申（1920年）作
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金章 金城 俞明
陶陶女史畫馬北樓先生俞滌煩先生補(bǔ)景橫幅
鏡心 緝本設(shè)色 約1920年作
本次專場中還將呈現(xiàn)諸多王老親植或把玩的各式葫蘆、鴿哨，盡顯一代收藏大家涉獵之廣，玩物之趣。
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祥、鴻兩家制王世襄火繪
松竹花卉紋各式葫蘆成堂一匣
1933-1936年
出 版：王世襄著《自珍集：儷松居長物志》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第292頁。
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王世襄手植“又筠制”款月季紋蟈蟈葫蘆
1938年
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王世襄火畫葫蘆四具
1935年前后
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祥字紫漆鴿哨成堂長方匣近代
出 版：王世襄著《自珍集：儷松居長物志》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003年，第290頁。
王世襄編著，《北京鴿哨》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989年，圖版36。
主編｜玉婷
內(nèi)容編輯｜年見 運營編輯｜鰹幗 特約編輯｜端木賜
影像｜中國嘉德
參 考 資 料
張笑蓮：王世襄收藏1939-1940年林徽因繪制《〈 營造法式〉注釋》手繪圖手稿
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