葉德輝（1864年－1927年4月11日），字煥彬，一字漁水，號(hào)郋（xi）園，一號(hào)直山，自署朱亭山民、麗廔主人。祖籍蘇州吳縣洞庭東山，生于湖南長(zhǎng)沙。清末民初大學(xué)者，藏書(shū)家、版本學(xué)家、目錄學(xué)家、刻書(shū)家。
葉德輝
葉德輝先世居河南南陽(yáng)，其自述乃兩宋之交詩(shī)人葉夢(mèng)得“茅圓派裔孫三十八世”，后葉家南渡居江蘇吳縣。清咸豐時(shí)，太平天國(guó)攻入江蘇，他的父親葉雨村避亂舉家遷往湖南長(zhǎng)沙。葉家一直在長(zhǎng)沙的坡子街（此街現(xiàn)為長(zhǎng)沙市里有名的小吃街）居住，街道上的醬園、米棧、油坊、商鋪，均為葉家所有，由于經(jīng)營(yíng)有方，頗饒貲財(cái)。但無(wú)論是在祖籍地蘇州，還是在遷居地長(zhǎng)沙，葉家都算不上耕讀之家，其父祖輩的官銜多為捐來(lái)的。一直到葉德輝中進(jìn)士為止，上溯六代，無(wú)一人金榜題名，也無(wú)一人留下著述。
同治三年（1864），葉德輝出生在長(zhǎng)沙。葉德輝是家里長(zhǎng)子，兩歲“患痘癥幾殆”，撿回一條命，臉上卻落下麻子，所以他又被人稱為葉麻子。葉德輝四歲發(fā)蒙，顯露頑童特性，據(jù)其回憶，“顧性好侮長(zhǎng)，無(wú)論其為親、為師，皆侮之”。除了秉性，這也與母親寵慣有關(guān)。一直到十三歲時(shí)，他都非常厭惡讀書(shū)，曾以為“天下至苦之事莫讀書(shū)若矣”。十四歲時(shí)，葉德輝忽然開(kāi)竅，“試為文，亦頗成章段。持以質(zhì)前塾師，極稱譽(yù)”。1880年，16歲的葉德輝就讀岳麓書(shū)院。
為參加科舉，光緒十年（1884），葉德輝經(jīng)其業(yè)師湘潭徐峙云介紹，“捐二百金入學(xué)宮，歸縣籍”，補(bǔ)湘潭縣學(xué)附生。因此葉德輝自稱時(shí)，常見(jiàn)有南陽(yáng)葉德輝、長(zhǎng)沙葉德輝、湘潭葉德輝幾種說(shuō)法，有時(shí)也自號(hào)吳人。次年，葉德輝中舉，時(shí)年21歲。
1892年，葉德輝中進(jìn)士（28歲），殿試二甲，朝考二等，同年中有張?jiān)獫?jì)（詳情參閱：大收藏家429期：張?jiān)獫?jì)，中國(guó)出版界傳奇人物的收藏故事）和蔡元培等人。隨即他被任命為吏部主事（正六品），日后葉德輝便以“葉吏部”聞名?！熬邮枪僬?，率自矜貴”，但這么個(gè)好差事，葉德輝沒(méi)當(dāng)滿一年，竟然就“拂衣歸隱”了。原因很可能是因?yàn)樗胚_(dá)自任、不務(wù)正業(yè)，再加上他為人倨傲、目中無(wú)人，自然在官場(chǎng)混不下去。而且，中試后約一月，其長(zhǎng)子五歲而殤，葉德輝隨即乞養(yǎng)回籍。
葉德輝 行書(shū) 七言聯(lián)
晚清文“湘軍”中，郭嵩燾、王闿運(yùn)、王先謙是領(lǐng)袖人物，比他們年輕二十幾歲的葉德輝屬穎出新秀。時(shí)任岳麓書(shū)院院長(zhǎng)的王先謙在讀到葉德輝會(huì)試闈作時(shí)，擊節(jié)嘆賞，忘其年輩，投謁結(jié)交?！拔釟w田已四年，求一讀書(shū)人與語(yǔ)不可得。今閣下歸，余獲一良友矣?！比~德輝與王先謙俱為思想守舊之人，兩人研討經(jīng)學(xué)，葉德輝以“決事明快”受到器重，遇事被邀入議，遂在地方紳士中漸露頭角。
不僅省城的名紳大儒爭(zhēng)相交結(jié)葉德輝，就連湘撫也不敢忽視。也是巧合，葉德輝回家不久，新任巡撫竟是江蘇同鄉(xiāng)、金石版本名家吳大澂（詳情參閱：大收藏家414期：吳大澂，文武兼資，收藏之富可敵國(guó)，還有個(gè)孫兒叫吳湖帆），官學(xué)名流，“從容游燕”，“談文考古”，“極一時(shí)縞纻之歡”。晚兩年接湖南學(xué)政篆印的江蘇同鄉(xiāng)江標(biāo)也是名士，擅長(zhǎng)舊學(xué)，且與葉德輝學(xué)術(shù)興趣相近。葉德輝與主張維新的巡撫陳寶箴起初關(guān)系并不壞，陳三立與葉德輝甚至走動(dòng)頻繁。同時(shí)期同樣博學(xué)而怪誕的名士王闿運(yùn)（齊白石恩師）在日記中以“噪妄殊甚”評(píng)論葉德輝，實(shí)在是嫉妒得很。
1896年，葉德輝為謀進(jìn)會(huì)典館而進(jìn)京活動(dòng)，該職最后給了另一個(gè)湖南人蕭文昭，他是康有為保國(guó)會(huì)成員且懂西學(xué)，有人推斷這是葉德輝后來(lái)“白眼新政的原因之一”。
到了維新變法時(shí)期，梁?jiǎn)⒊髦v湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂，宣揚(yáng)康有為“孔子改制”學(xué)說(shuō)。葉德輝堅(jiān)持舊學(xué)，排斥新說(shuō)，撰寫(xiě)多篇文章予以批判。他聲言“寧可以魏忠賢配享孔庭，使奸人知特豚之足貴；斷不可以康有為擾亂時(shí)政，使四境雞犬之不安”。與此同時(shí)，他還攻擊湖南新政，指斥南學(xué)會(huì)不應(yīng)講“康有為之學(xué)”，非議“開(kāi)民智”、“伸民權(quán)”，誣蔑講學(xué)是“開(kāi)民亂”，對(duì)《湘報(bào)》詆毀尤甚。他與王先謙、張祖同、黃自元、孔憲教等頑固士紳，為杜絕新思想傳播，曾聯(lián)名向撫院遞進(jìn)《湘紳公呈》，誣梁?jiǎn)⒊冉塘?xí)“陰行邪說(shuō)”，要求“整頓”時(shí)務(wù)學(xué)堂，以摒斥“異學(xué)”。繼又鼓動(dòng)書(shū)院學(xué)生聚集學(xué)宮，訂立《湘省學(xué)約》，約束士子言行，防止參加維新活動(dòng)。因其竭力攻擊維新變法，得到守舊人物稱贊，一時(shí)聲名大噪。維新失敗之后，葉德輝借蘇輿之名編《翼教叢編》，更是名重天下。這一年，葉德輝只有三十四歲。
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光緒二十六年（1900），唐才常組織自立軍起義失敗，葉德輝奉湖南巡撫俞廉三之命，搜集守舊攻擊起義論著，編成《覺(jué)迷要錄》4卷，以作“康、梁逆案之定讞”。
宣統(tǒng)二年（公元 1910 年），長(zhǎng)江流域水災(zāi)，饑民遍地，此時(shí)的葉德輝卻做起了積谷萬(wàn)擔(dān)的囤積居奇之事，以至引發(fā)災(zāi)民暴動(dòng)搶糧。為平民憤的晚清皇廷下詔裭奪其功名，削去其功名頂戴，并行文司院，公布其惡行。
民國(guó)元年（公元 1912 年），作為辛亥革命領(lǐng)袖黃興家鄉(xiāng)的長(zhǎng)沙，為了表達(dá)對(duì)其崇敬之意，湖南政府做出將長(zhǎng)沙坡子街口的“德潤(rùn)門”更名為“黃興門”、“坡子街”更名為“黃興街”的決定，雖然經(jīng)黃興本人婉拒后恢復(fù)舊名，但這仍舊觸及以前朝遺民自詡的葉德輝的痛處。葉氏不僅使人搗毀街名牌，還于民國(guó)二年（公元 1913 年）5 月親自寫(xiě)成《光復(fù)坡子街地名記》一篇，以嬉笑不羈之語(yǔ)，將黃興比作“婦人女子”“雞公鴨婆”，極盡譏諷之能事。隨即他便遭都督府軍政部部長(zhǎng)唐才常之子唐蟒逮捕。葉德輝乘隙逃脫，又得章太炎（詳情參閱：你們來(lái)聽(tīng)我上課是你們的幸運(yùn)——當(dāng)然也是我的幸運(yùn)）等說(shuō)項(xiàng)，躲過(guò)一劫。葉德輝曾不無(wú)得意地說(shuō)，革命黨里的浙江人章太炎說(shuō)過(guò)，“湖南有葉煥彬，不可不竭加保護(hù)。若殺此人，則讀書(shū)種子絕矣”。
1913年，新任都督湯薌銘有意羅致葉德輝為督府顧問(wèn)，葉不僅堅(jiān)拒，且致信湘籍京官，揭露湯督不法行徑。此信在報(bào)上披露后，湯大怒，發(fā)兵抓人。葉逃脫，躲在京、滬。到1914年春，葉德輝以為風(fēng)頭過(guò)去，返鄉(xiāng)途中，在漢口被密捕，押回長(zhǎng)沙。在京湘籍官員出力營(yíng)救，終得袁世凱援手，很快獲釋。葉德輝未屈服，星夜赴京，再控湯薌銘，要求政府踐行“軍民分治”。葉德輝入民國(guó)后的言論越發(fā)肆無(wú)忌憚在于他對(duì)民國(guó)的言論環(huán)境的認(rèn)識(shí)，他不止一次在致友人函中提到民國(guó)有“言論自由”。
袁世凱
民國(guó)四年（公元 1915 年），袁世凱復(fù)辟稱帝，各地紛紛成立籌安會(huì)為其粉飾。湖南籌安會(huì)成立后，葉德輝出任會(huì)長(zhǎng)，請(qǐng)?jiān)浮皠襁M(jìn)”，這也是他報(bào)答袁世凱救命之恩吧。
以前給葉家挑糞的都是從后門出入，1927年，北伐革命軍占領(lǐng)長(zhǎng)沙，糞夫沒(méi)跟葉打招呼就改由前門出入。葉德輝認(rèn)為這毀壞了他的風(fēng)水，抓住糞夫一頓拳打腳踢。糞夫跑到隔壁農(nóng)民協(xié)會(huì)控告。農(nóng)會(huì)前去調(diào)解，但葉德輝不予理會(huì)。于是農(nóng)會(huì)就把這個(gè)事情移交到了特別法院。法院判決葉德輝出養(yǎng)傷費(fèi)三四千元給糞夫。葉德輝不僅拒不賠錢，還作了一副對(duì)聯(lián)給農(nóng)會(huì)：農(nóng)運(yùn)宏開(kāi)，稻粱菽麥?zhǔn)蝠⒈M皆雜種；會(huì)場(chǎng)廣闊，馬牛羊雞犬豕都是畜生。橫批是：斌尖卡傀。上聯(lián)下聯(lián)皆罵農(nóng)會(huì)不是人，橫批更是刻薄至極，意為：不文不武、不小不大、不上不下、不人不鬼。這下把農(nóng)會(huì)特別法院徹底惹火了，以葉“前清時(shí)即仇視革新派”等五條罪名判處其死刑。（發(fā)動(dòng)馬日事變的國(guó)民黨右翼軍人許克祥在其回憶文章《馬日事變長(zhǎng)沙鏟共始末》里則說(shuō)葉的對(duì)聯(lián)是在行刑之前寫(xiě)的）
1927年4月11日，湖南農(nóng)工商學(xué)各界團(tuán)體在長(zhǎng)沙召開(kāi)“農(nóng)民協(xié)會(huì)公審大會(huì)”，以“封建余孽、豪紳領(lǐng)袖”的罪名，將葉德輝在瀏城橋門外的識(shí)字嶺槍決（舊歷三月十日申刻）。一代學(xué)者，死在識(shí)字嶺，也是頗令人感慨的事情了。據(jù)說(shuō)，開(kāi)了兩槍，一中頭部，一中心臟。刑前葉德輝問(wèn)自己的書(shū)如何處置，答曰放在圖書(shū)館里。葉德輝連道三個(gè)謝，從容就死。史學(xué)界一般認(rèn)為，葉德輝是由思想相當(dāng)左傾的國(guó)民黨湖南省黨部授權(quán)成立特別法庭判處死刑的，署名同意判決葉德輝死刑特別法庭的委員包括吳鴻騫、馮天柱、謝覺(jué)齋(即謝覺(jué)哉)、戴述人和易禮容，其中前兩人是國(guó)民黨員，后三人是共產(chǎn)黨員。
1933年《湖南國(guó)民日?qǐng)?bào)》刊載有據(jù)說(shuō)是葉德輝最后一張相片，即葉德輝遺照，長(zhǎng)衫，清瘦
早在當(dāng)年初，二十九歲的長(zhǎng)沙導(dǎo)盲學(xué)校校長(zhǎng)陳子展為籌款而前往郋園拜訪葉德輝，問(wèn)他是否知道鏟除土豪劣紳的宣傳，葉德輝答道：“知道的。我是書(shū)豪，不是土豪。我是痞紳，不是劣紳。”葉德輝死后不到兩個(gè)月，另一大學(xué)者王國(guó)維自沉于北京頤和園昆明湖中，事后人們?cè)谄鋬?nèi)衣口袋內(nèi)發(fā)現(xiàn)遺書(shū)，遺書(shū)中寫(xiě)道“五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱”，短短數(shù)言，卻給了后人無(wú)數(shù)的猜測(cè)。有一說(shuō)即是王國(guó)維擔(dān)心自己有和葉德輝一樣的命運(yùn)，故而選擇自殺。
1968年10月，毛澤東（詳情參閱：毛澤東：主席的十萬(wàn)藏書(shū)和奇珍異寶）在中共八屆十二中全會(huì)閉幕會(huì)上，談及葉德輝之死時(shí)說(shuō)：“這個(gè)?？追蜃?、反對(duì)康有為的，此人叫葉德輝。后頭顧孟馀問(wèn)我，有這件事嗎？我說(shuō)有這件事，但是情況我不大清楚，因?yàn)槲也辉诤?。?duì)于這種大知識(shí)分子不宜于殺。那個(gè)時(shí)候把葉德輝殺掉，我看是不那么妥當(dāng)?！贝藭r(shí)距葉氏被禍，41年矣。
葉德輝 書(shū)札
1884年，葉德輝娶長(zhǎng)沙九芝堂勞家二小姐為妻，顯示出葉家財(cái)富的激增和在省城富室大戶中的地位。1891年，其妻因生產(chǎn)而患痧癥亡，從此葉德輝未再續(xù)弦，其說(shuō)詞很絕妙：“我于此道中得小小佳趣，何必多一個(gè)看牛伢崽！”所謂“此道”即嫖妓。在長(zhǎng)沙妓館中色藝出眾的妓女他都包養(yǎng)，很多時(shí)候，他都是在私娼家里講學(xué)論道。
葉德輝一生好色如狂而且興趣寬泛，女色男色皆宜。葉德輝投巨資興辦春臺(tái)班，在劇種改良上下大氣力，因此他對(duì)湘劇的發(fā)展有一定的推動(dòng)作用，但葉德輝與曾國(guó)藩之孫曾廣鈞還曾為爭(zhēng)某旦角而大打出手。葉德輝也好男色，好多戲班中的俊俏小生若是被他看上，那就難逃一劫。據(jù)傳說(shuō)當(dāng)時(shí)春臺(tái)班中有位當(dāng)家小生名為言道南，不僅戲唱得出色，而且人也很自重，葉德輝千方百計(jì)未得手，于是就來(lái)硬的，言道南誓死不從，最后喝鏹水自殺。
葉德輝在建湖南籌安會(huì)時(shí)，特別起勁地為當(dāng)皇帝的袁世凱選秀女，走州訪縣，物色美女，然后，這個(gè)籌安會(huì)長(zhǎng)，竟一個(gè)一個(gè)地先睡一遍，名曰為君分憂，其實(shí)色鬼一個(gè)。其所辱秀女后來(lái)當(dāng)了農(nóng)會(huì)干部，葉也不免一死。（周作人《飯后隨筆》）
葉德輝從日本永觀年間(982~984)丹波康賴氏編《醫(yī)心方》一書(shū)中輯錄中國(guó)古代房中經(jīng)典四種：《素女經(jīng)》、《素女方》、《玉房秘訣》和《洞玄子》，這四種書(shū)后來(lái)成為《雙梅影庵叢書(shū)》的一部分，后來(lái)荷蘭漢學(xué)家高羅佩(V. Gulik）寫(xiě)作《中國(guó)古代房?jī)?nèi)考》便以此為據(jù)。葉德輝共發(fā)掘出房事秘籍十多種，而且他每出版一秘籍，必序言一篇心得，以證明此般秘法真實(shí)。周劭《黃昏小品·雪夜閉門讀禁書(shū)》提到葉德輝編有一本小書(shū)，每逢家宴，贈(zèng)賓客人手一冊(cè)，內(nèi)容驚世駭俗。必此無(wú)疑。
葉德輝《雙梅景闇叢書(shū)》今本
葉德輝有句名言：書(shū)不可借，尤如女人不可借一樣。葉德輝的藏書(shū)中都夾帶春宮畫(huà)，他說(shuō)火神是女性，看了春宮畫(huà)會(huì)不好意思，所以就不會(huì)燒他的書(shū)。
葉德輝雖然在政治上專業(yè)反動(dòng)，在個(gè)人私德上也頗有污點(diǎn)，但在學(xué)問(wèn)上卻是不折不扣的大家。葉德輝大而經(jīng)史四部，小而詞曲，無(wú)書(shū)不購(gòu)，無(wú)學(xué)不通。作為戲曲行家，他還曾指導(dǎo)日本留學(xué)生寫(xiě)出博士論文。史學(xué)家謝國(guó)楨在《叢書(shū)刊刻源流考》一文評(píng)價(jià)：“葉氏為湖南土豪，出入公門，魚(yú)肉鄉(xiāng)里……論其人實(shí)無(wú)可取，然精于目錄之學(xué)，能于正經(jīng)正史之外，別具獨(dú)裁，旁取史料，開(kāi)后人治學(xué)之門徑。”
葉德輝19 歲時(shí)，偶然見(jiàn)到清朝學(xué)者孫星衍的《問(wèn)字堂集》中《釋“人”》一文將“人”字疏釋考證，讀完之后，對(duì)文字學(xué)研究、考證版本、糾錯(cuò)補(bǔ)遺產(chǎn)生了濃厚的興趣，從此一發(fā)不可收拾，《說(shuō)文解字故訓(xùn)》即為其代表作之一。他的《郋園小學(xué)四種》中有《六書(shū)古微》十卷、《說(shuō)文讀若字考》八卷、《同聲假借字考》二卷、《說(shuō)文籀文考證》二卷，這些都是較為優(yōu)秀的國(guó)學(xué)作品。
葉氏自號(hào)郋園。郋，《說(shuō)文解字》作者許慎故里（河南汝南召陵里），可見(jiàn)其自視志向。又號(hào)“麗廔”，取《說(shuō)文》“麗闿明”之義，顏其藏書(shū)樓。
作為版本目錄學(xué)家
在古籍版本如何鑒別上，葉德輝有其獨(dú)到的見(jiàn)解，所謂“鑒別之道，必先自通知目錄始”，也就是把各種目錄著作以及有關(guān)記錄對(duì)照研究作為基礎(chǔ)才能鑒別版本。在葉德輝眾多流行后世的著作中，已刊部分如《觀古堂藏書(shū)目錄》《書(shū)林清話》《書(shū)林余話》、未刊部分如《宋元版本考》《四庫(kù)全書(shū)版本考》等都是他關(guān)于目錄學(xué)和版本學(xué)方面的著作，集中體現(xiàn)了他的目錄版本學(xué)術(shù)思想。
清宣統(tǒng)三年掃葉山房石印《書(shū)林清話》
《書(shū)林清話》《書(shū)林馀話》是葉德輝的代表作，被多次再版。從目錄學(xué)、版本學(xué)角度出發(fā)，該書(shū)實(shí)際是一部大量綜合古典目錄匯編而成的目錄版本主題匯編，堪稱一本我國(guó)古代書(shū)籍史。葉德輝作為一代大儒，在持續(xù)多年的讀書(shū)研究活動(dòng)中，將相關(guān)史料善加編排，形成這部對(duì)后來(lái)學(xué)者不啻為一部目錄版本學(xué)指南的《書(shū)林清話》。該書(shū)洋洋灑灑數(shù)十萬(wàn)言，分列十卷，詳分了 117 個(gè)專題，對(duì)我國(guó)古代雕版印書(shū)的情況進(jìn)行了詳細(xì)、全面的介紹，極具系統(tǒng)性，同時(shí)體現(xiàn)出葉德輝對(duì)于版本學(xué)的很多獨(dú)到見(jiàn)解。
在《書(shū)林清話》中，葉德輝還辨析了篇與卷的區(qū)別。我國(guó)最早的目錄保存在《漢書(shū)·藝文志》之中，其中有一個(gè)現(xiàn)象令人不解，可卻無(wú)人能認(rèn)真想想，就是有的書(shū)稱篇，如《國(guó)語(yǔ)》二十一篇，有的書(shū)稱卷，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。這個(gè)現(xiàn)象存在了一千多年，沒(méi)能引起歷代學(xué)者的注意。葉德輝經(jīng)過(guò)認(rèn)真考證后得出結(jié)論：稱“篇”的書(shū)說(shuō)明此書(shū)是寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，稱“卷”的書(shū)說(shuō)明此書(shū)是寫(xiě)在絹帛上的。
梁?jiǎn)⒊谄洹秶?guó)學(xué)入門書(shū)要目及其讀法》中把葉昌熾（詳情參閱：【大家】“書(shū)林之掌故，藏書(shū)之詩(shī)史”葉昌熾）的《語(yǔ)石》與葉德輝的《書(shū)林清話》并列，并認(rèn)為《書(shū)林清話》“論刻書(shū)源流及掌故甚好”。著名史學(xué)家陳垣也把葉昌熾的《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》與《書(shū)林清話》并列，認(rèn)為“昌熾找到了這么多材料，卻用詩(shī)表示出來(lái)，未免減低了價(jià)值”，明顯尤為推重《書(shū)林清話》。
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葉德輝的另一部著作《郋園讀書(shū)志》，是在其身后由子侄輩匯集其生平讀書(shū)所作大量題跋而成，這些題跋主要是針對(duì)各版本評(píng)其優(yōu)劣、參校異同，實(shí)際上牽扯了大量的?？惫ぷ?。葉氏舟車行旅，必以書(shū)目數(shù)帙相隨。凡所藏官私目錄，大都墨涂朱校，考辨授受源流。
葉德輝批校本 郘亭知見(jiàn)傳本書(shū)目 十六卷
葉氏雖然生性乖張，為人詬病，但在校勘治學(xué)時(shí)，卻極為嚴(yán)謹(jǐn)，其主張采用兩種方法來(lái)進(jìn)行?？被顒?dòng)：死校和活校。所謂死校，就是“據(jù)此本以校彼本，一行幾字，鉤乙如其書(shū)，一點(diǎn)一畫(huà)，照錄而不改，雖有誤字，必求原本”;所謂活校，就是“以群書(shū)所引改其誤字，補(bǔ)其闕文；又或錯(cuò)舉他刻，擇善而從，別為叢書(shū)，板歸一式”。
葉德輝始終強(qiáng)調(diào)?？睉?yīng)為讀書(shū)而為之，目的在于尋求古籍的真實(shí)面目，而不應(yīng)該單純?yōu)榱俗非蟀姹径？保？睍r(shí)應(yīng)著重于對(duì)比版刻行文、字句、行款、卷帙異同以及傳刻源流等。除校勘理論之外，在?？惫偶膶?shí)踐上，葉德輝尤其注重“每得一書(shū)”,“必廣求眾本，考其異同”,注重廣泛搜羅、互相參見(jiàn)。
在輯佚古籍方面，葉德輝同樣有突出的貢獻(xiàn)，終其一生輯佚古籍十余種，主要有《鬻子》二卷、《郭氏玄中記》二卷、《許慎南間詁》二卷、《淮南萬(wàn)畢術(shù)》二卷、《孫柔之端應(yīng)圖記》一卷、《孟子劉熙注》一卷、《傅子》三卷、《晉司隸校尉傅玄集》三卷、《月令章句》四卷、《宋趙忠定奏議》四卷等，這十余種的成果看似數(shù)量不多，實(shí)際工作量絕不在少數(shù)。此外，他還根據(jù)宋朝二十多種著作，為其自述“先祖”葉夢(mèng)得輯錄編撰了專門記載其事跡的《石林燕事》。
《郋園讀書(shū)志》
葉德輝先世其實(shí)已有少量藏書(shū)，其求學(xué)過(guò)程中也經(jīng)常購(gòu)書(shū)，但都未成規(guī)模，葉氏本人也未以之為業(yè)。其留心搜書(shū)藏書(shū)，當(dāng)始于光緒十二年（公元1886 年），是年葉氏入京會(huì)試，每每流連于廠肆，開(kāi)始細(xì)心選購(gòu)，自此一發(fā)而不可收拾，廣泛搜羅，如其門生劉肇隅為其《郋園讀書(shū)志》序中所言“竭四十年心力，凡四部要籍，無(wú)不搜羅宏富，充棟連櫥”。
后來(lái)，葉德輝又陸續(xù)收了幾位大藏書(shū)家的部分或全部藏書(shū)，如湘潭袁芳瑛“臥雪廬”藏書(shū)、商丘宋至“緯蕭草堂”藏書(shū)、曲阜孔繼涵“紅櫚書(shū)屋”藏書(shū)以及善化張氏所搜羅之王士禎“池北書(shū)庫(kù)”、劉喜?！拔督?jīng)書(shū)屋”、馬國(guó)翰“玉函山房”等藏書(shū)，再加以同日本人換贈(zèng)的部分，藏書(shū)日豐。其子葉啟倬曾在《觀古堂藏書(shū)目錄跋》中寫(xiě)道：“家君每歲歸來(lái)，必有新刻舊本書(shū)多櫥，充斥廊廡間，檢之彌月不能罄；平生好書(shū)之癖，雖流離顛沛，故不易其常度也?！闭且赃@樣一種藏書(shū)精神，在辛亥革命時(shí)，葉德輝的藏書(shū)已達(dá)到四千余部，二十萬(wàn)卷左右。而葉氏搜書(shū)、藏書(shū)的活動(dòng)在辛亥以后也未曾停止，據(jù)此可知，在葉德輝被處決前，家藏遠(yuǎn)不止以上所述之?dāng)?shù)目。楊度之弟楊鈞稱葉為湖南第一藏書(shū)家，葉德輝與傅增湘（詳情參閱：【收藏名家】古籍泰斗傅增湘）還有“北傅南葉”之稱。
葉德輝藏書(shū)中雖不乏宋元古本，而且就財(cái)力、辨識(shí)力來(lái)說(shuō)，他也決不虧缺，但葉氏的藏書(shū)思想?yún)s是反對(duì)一味厚古薄今的，也毫不刻意留心于此。他認(rèn)為“藏書(shū)固貴宋元本以資?？?，而亦何必虛偽？”“藏書(shū)家貴宋元本，于近刻則奴仆之，此大惑也”。但觀古堂亦藏有一些古本，用葉德輝自己的話說(shuō)：“宋元本雖不多見(jiàn)，亦時(shí)有一臠之嘗?！比~德輝的藏書(shū)中有一些是罕見(jiàn)和珍稀的藏品，如北宋膠泥活字本的《韋蘇州集》（有說(shuō)為明活字本）、金刻《埤雅》、宋刻《南岳總勝集》、南宋刻陳玉父本《玉臺(tái)新詠》等等。還有被精校名抄的孤本，有些是失傳的古書(shū)。其自藏書(shū)，編《觀古堂書(shū)目》四卷。
影宋刊《南岳總勝集》
葉德輝的藏書(shū)除藏之外，更重實(shí)用，力倡藏書(shū)必讀。在他的藏書(shū)中，尤其重視明刻和清代私家精校精刻本，加之葉氏本人以治經(jīng)學(xué)、小學(xué)為主，所以他的藏書(shū)中這兩類尤其是清人的經(jīng)義著述居多。此外，葉德輝也注重搜集清人詩(shī)文集，這也是他藏書(shū)的重點(diǎn)之一。由此可見(jiàn)，注重清刻本的收藏實(shí)為葉德輝觀古堂藏書(shū)的主要特色。
葉德輝在自己的住所長(zhǎng)沙蘇家巷西建成藏書(shū)堂五間，稱之為“觀古堂”，將自己所藏之書(shū)分為經(jīng)、史、子、集、叢五大類?！恫貢?shū)十約》是這位藏書(shū)家藏書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，從書(shū)的購(gòu)置、鑒別、裝潢、陳列等等十個(gè)方面介紹了藏古書(shū)的基本原則。葉德輝的藏書(shū)印有 “長(zhǎng)沙葉氏郋園藏書(shū)處曰麗樓”、“觀古堂藏”、“吏部司封員外郎”、“吏部司封”、“煥彬”、“葉德輝鑒藏善本古籍”、“郋園”、“歸貨齋”、“葉氏麗樓藏書(shū)”、“麗樓珍藏”、“直山所見(jiàn)書(shū)畫(huà)”等20余枚。
除了藏書(shū)，葉德輝還收藏名家的字畫(huà)、古錢、古印，光是漢印葉德輝就收羅了四十余方。其所著《郋園書(shū)畫(huà)題跋記》六卷，兼賞鑒考訂二事之長(zhǎng)。泉幣之富，則見(jiàn)所著《古泉雜詠》四卷。又著《消夏百一詩(shī)》二卷，專論所藏明清兩朝聞人字畫(huà)、折扇。其藏金石處曰“周情孔思室”，藏泉處曰“歸貨齋”。
中國(guó)傳統(tǒng)文人都重視書(shū)籍的積存，作為“封建遺民”“清末名士”的葉德輝自然也信奉這一文人傳統(tǒng)，但在此基礎(chǔ)上，他卻認(rèn)為刊刻書(shū)籍、流布于世更為重要，所謂“今有一事，積書(shū)與積陰德皆兼之，而又與積金無(wú)異，則刻書(shū)是也”.葉氏認(rèn)為刻書(shū)能夠“傳先哲之精蘊(yùn)，啟后學(xué)之困蒙”,可以傳播文化，教育后代，屬于“利濟(jì)之先務(wù)，積善之雅談也”。
葉德輝不僅理論上推崇刊刻出版，更是身體力行，刻印圖書(shū)傳世。除了刻印自己的部分著述外，還先后刊刻了大量叢書(shū)，如：《觀古堂匯刻書(shū)》初、二集，十三種；《觀古堂所刊書(shū)》十八種；《麗廔叢書(shū)》九種，這里面包括葉德輝的藏書(shū)之寶《南岳總勝集》，據(jù)說(shuō)達(dá)到惟妙惟肖的程度，甚至連精於版本的楊守敬也誤以為真宋本而不惜高價(jià)購(gòu)置。《雙梅影闇叢書(shū)》十六種；《觀古堂書(shū)目叢刻》十五種。
1935年，《郋園全書(shū)》由其家人刊行，據(jù)聞，刻版及未刊遺稿存于觀古堂。1938年大火，玉石俱焚。
葉德輝舊藏《東坡文選》存九卷
根據(jù)《柳直荀在湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中》一文記載，葉德輝被處死后，成立了“逆產(chǎn)清理小組”，“葉家浮財(cái)以古典書(shū)籍為最多，大小書(shū)箱、書(shū)柜、書(shū)架約計(jì)百數(shù)，東西兩廂房陳列幾滿。小組負(fù)責(zé)人對(duì)原件加封加鎖，運(yùn)存省教育會(huì)圖書(shū)館保存。其古玩部分亦均開(kāi)具清單，上繳革命法庭”。省教育會(huì)圖書(shū)館，即今湖南圖書(shū)館的前身。
后來(lái)，葉德輝藏書(shū)被發(fā)還，但已有較少一部分流出。其視若珍寶的宋孝宗隆興元年（公元1163 年）刊本《南岳總勝集》，輾轉(zhuǎn)為莫伯驥收入自己的“五十萬(wàn)卷樓”藏書(shū)中；而被葉德輝夸為“非止北宋本中第一，亦海內(nèi)藏書(shū)第一也”的《韋蘇州集》，則被周越然的“言言齋”收入。
又兩年后，葉家標(biāo)價(jià)三萬(wàn)欲將藏書(shū)賣給長(zhǎng)沙中山圖書(shū)館，結(jié)果省主席魯滌平只批了三千元。于是，絕大部分書(shū)籍被葉氏后人葉啟倬、葉啟慕售與日本人，這是我國(guó)典籍自皕宋樓后又一次大規(guī)模外流。
1930年，入藏長(zhǎng)沙的葉德輝精品藏書(shū)因戰(zhàn)火而盡毀。如今， 只有30余部現(xiàn)藏于湖南圖書(shū)館。均稱善本。
葉德輝 書(shū)稿
葉德輝60歲的時(shí)候曾寫(xiě)過(guò)一篇自敘，自敘開(kāi)篇這樣寫(xiě)道：“數(shù)十年轟轟烈烈、天子不得臣、國(guó)人皆欲殺、海內(nèi)誦其著述、遐荒識(shí)其姓名之葉德輝，至是而年始六十。此為第一次揭曉事。不然，天下莫不知有葉某其人，而不接其豐采，不測(cè)其壽年，是必以為東方朔游戲人間，不老亦不死；薊子訓(xùn)摩挲銅狄，非人亦非仙矣。”自敘中，葉德輝一邊很自信地認(rèn)定自己將后世留名，一方面也敏感地認(rèn)為后世會(huì)誤解他，把他認(rèn)為是東方朔或薊子訓(xùn)一類的奇葩。他的擔(dān)心是不無(wú)道理的，后來(lái)，人們確實(shí)把他傳為奇葩。
著名學(xué)者、葉德輝高足楊樹(shù)達(dá)作于1935年的《郋園全書(shū)序》稱：“嘗謂自來(lái)經(jīng)術(shù)，莫盛有清，先生生丁末季；殿彼一朝，大可理初，愧其博洽，淵如西莊，遜其專諧。信學(xué)林之偉業(yè)，曠代之鴻儒。”葉德輝之后，在國(guó)學(xué)方面，湖南再無(wú)如他這樣的大學(xué)問(wèn)家。
參考資料
王逸明 李璞《葉德輝年譜》
杜邁之 張承宗《葉德輝評(píng)傳》
劉國(guó)強(qiáng)《近代湖南著名藏書(shū)家葉德輝》
石月煒《論葉德輝的藏書(shū)成就及其藏書(shū)思想》
彭文靜《葉德輝及其藏書(shū)》
國(guó)華《芻議葉德輝對(duì)圖書(shū)事業(yè)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)》
吳曦《葉德輝：其學(xué)，其人，其死》
《湖南省志.人物志》
松崎鶴雄《葉德輝傳略》
田岡正樹(shù)《葉郋園歿后之消息》
其它
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