昨天下午，武漢大學(xué)文學(xué)院教授李建中在市圖書館舉行了一場名為“四大名著的審美之維”的講座。
我們?yōu)楹我x四大名著？李建中強調(diào)，讀書要從最好的作品讀起。鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培育成的。所以要看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)。
四大名著何以是好書？“因其是元末、明、清時的作品，迄今已有幾百年的時間了，但它們還有著旺盛的生命力，沒有過時。所以說，時間是最好的檢驗者?！?/p>
《三國演義》的人格之美
“《三國演義》對做人的影響力是非常大的?！崩罱ㄖ信e例說，如諸葛亮就是智慧人格的典型，是儒道結(jié)合的化身。“淡泊以明志，寧靜以致遠”就是儒道思想的很好結(jié)合。敬業(yè)與報恩的心理在他身上也體現(xiàn)得很明顯。為報“三顧茅廬”知遇之恩，白帝城托孤信任之重，他是“鞠躬盡瘁，死而后已”，敬業(yè)精神特別強。他忠于劉禪，鞏固蜀漢。他若想使劉禪讓位，比曹操和司馬懿不知要容易多少倍。這是能為之而終不為。他六出祁山，九伐中原，知其不可而為之。這就是報恩。
“又如關(guān)羽的形象，則是忠義人格的典型?！标P(guān)羽做人光明磊落，行事真感情，不倚強凌弱，如千里走單騎之前對曹操的辭別，有禮有節(jié)，如華容道義釋曹操，有情有義。關(guān)羽還有勇有謀，如單刀赴宴。李建中認為，“《三國演義》把中國社會人際關(guān)系中的美好品德都賦予了關(guān)羽?！度龂萘x》中的人物，對中國人如何做人是有啟示意義的?！?/p>
《紅樓夢》的情感之美
“《紅樓夢》就是一部講兒女之情的書，寫情是重點，而且是寫人之真情。”李建中說，曹雪芹借書中人物賈母之口，批評了《紅樓夢》之前的許多作品對人物感情的描寫，是格式化的，是虛假的?！都t樓夢》中的人物，無絕對的好，也無絕對的壞，就是生活中真實的人物，有著普通人的真情實感。
“如寶玉的感情，不但真，而且癡。他對感情很敏銳，很有感覺，但對其他的則渾然不知?！睍刑貏e寫到了寶玉的“意淫”，這是一種精神層面的，是對女權(quán)的崇拜。因為女兒家是水做的，是美的象征。這點與《水滸傳》是截然相反的。曹雪芹是把《紅樓夢》中的所有女性作為一個整體來看待、來贊美的，包括寶釵也有可愛之處。所以《紅樓夢》最感人的就是“真情”，沒有絲毫的“他欲”。
《水滸傳》的結(jié)構(gòu)之美
“《水滸傳》是四大名著中爭議最大的，用現(xiàn)在的話來說，此書是反法制的，講的是黑社會，這需要把此書放在北宋末期具體的社會歷史環(huán)境中來看待。但純從文學(xué)藝術(shù)的角度來看，其表現(xiàn)手法與結(jié)構(gòu)上的美，是非常突出的。”
李建中提到，此書的結(jié)構(gòu)為板塊結(jié)構(gòu)，即是以人物為綱的人物傳記。每個板塊則集中筆墨刻畫人物，使人物栩栩如生，呼之欲出。而各板塊之間的銜接，用的是“金鎖”連“板塊”的方法，即或用道具，或用細節(jié)，其手法頗有意味，值得玩賞。
《西游記》的解構(gòu)之美
李建中認為，《西游記》中主要人物不是唐僧，而是孫悟空，是借取經(jīng)的故事來講悟空的成長經(jīng)歷。
悟空的成長經(jīng)歷了三個階段：放心——亂蟠桃，反天宮；定心——五行山下定心猿；修心——九九數(shù)完魔滅盡。最后是三三行滿，道歸根。而八十一難則象征著人生中的許多災(zāi)難，其中有必然的，也有偶然的。
“《西游記》給我們的啟示就是孩子應(yīng)有挫折教育。在對孩子的教育中，能力的培養(yǎng)最為重要，而能力不是天生的，是在受到挫折后才能有的，家長如果一味溺愛孩子，是培養(yǎng)不了孩子的各種能力的。”李建中認為，此書雖說的是神話，但諷刺的卻是人世間的各種丑惡的東西?！段饔斡洝冯m好看，還應(yīng)解讀出其深層含義。
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明代人特恨宋代事
現(xiàn)場一位學(xué)生問道：“四大名著創(chuàng)作于元末明清之際，這是否說明那時的文人有著一種人文風(fēng)骨呢？”李建中答道：那個時代的人確有人文風(fēng)骨，如張居正、戚繼光、李贄等就是代表。明代人特恨宋代事，如《水滸傳》中招安這么大的事，不是在朝廷上商議出來的，而是李師師給想出來的，可見滿朝文武大臣還不如一個妓女。李贄、金圣嘆都對《水滸傳》有精妙的評點，可以讀讀。
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