落墨云煙生，起筆華章成。書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，充滿了文化傳承的玄機(jī)要妙，我們邀請(qǐng)到當(dāng)代大有作為的書(shū)畫(huà)藝術(shù)家，仰觀他們的卓越成就，深深地感觸著他們立足當(dāng)下，如渴鹿奔泉，在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中深刻回望過(guò)去，執(zhí)筆墨以探尋古人操持翰墨丹青的非凡境界。通過(guò)朝乾夕惕的磨礪，他們?cè)诰辰缋锾剿鬟吔?，走?span style="border-bottom-style: dotted;border-bottom-color: rgb(242, 171, 80);border-image-slice: 30% 30% 15;border-image-repeat: round;border-top: 0px;border-left: 0px;border-right: 0px">借古開(kāi)今的迢迢大道，用作品引航未來(lái)，用筆墨開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)新紀(jì)元。大鵬一日乘風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。問(wèn)是一種追的姿態(tài)，是一種究的執(zhí)著，優(yōu)秀書(shū)畫(huà)藝術(shù)家們向“界”而行，讓書(shū)畫(huà)真諦越來(lái)越清晰，越來(lái)越開(kāi)闊。以書(shū)畫(huà)為道，問(wèn)過(guò)去、問(wèn)當(dāng)下、問(wèn)未來(lái)，在實(shí)踐中錘煉，在錘煉中鑄魂，敢于突破創(chuàng)新，在“界”的面前打開(kāi)思路，起于“異想”，成于“天開(kāi)”，讓本次書(shū)畫(huà)展的每一件作品都充滿傳承的底氣，富含創(chuàng)新的精彩。問(wèn)界所作與眾不同，別出機(jī)杼！在燦然一新的書(shū)畫(huà)作品體系里觀賞，體會(huì)問(wèn)界新成的卓越，眼前就是藝術(shù)新紀(jì)元的橫空出世！望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。時(shí)代更迭，思想碰撞。問(wèn)界書(shū)畫(huà)展挖掘全新的藝術(shù)生態(tài)，集合最優(yōu)的作品樣態(tài)，讓引航未來(lái)的藝術(shù)家共聚一堂，凝聚開(kāi)創(chuàng)藝術(shù)新紀(jì)元的偉大力量。站在這里鑒古論今，一起品閱未來(lái)已來(lái)的書(shū)畫(huà)奇觀，向前邁進(jìn)，必達(dá)新界！
文/北京墨真書(shū)畫(huà)院編輯部
王珂
1960年生于山東省濰坊市
首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授 博士研究生導(dǎo)師
第十三屆 第十四屆全國(guó)政協(xié)委員
中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員
中國(guó)美協(xié)中國(guó)畫(huà)藝委會(huì)委員
中國(guó)美協(xié)國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作藝委會(huì)委員
中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事
畫(huà)之大者：王珂的人物畫(huà)
任軍偉
在中國(guó)繪畫(huà)史上，人物畫(huà)作為最重要的畫(huà)科之一，先后出現(xiàn)過(guò)東晉顧愷之、唐代吳道子、宋代李公麟等彪炳史冊(cè)的杰出畫(huà)家。而隨著山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)的獨(dú)立分科與興盛，人物畫(huà)日漸式微。元代以降，除了明代陳洪綬、清代任伯年等少數(shù)大家外，則很難再找到真正高成就的人物畫(huà)家。走向近代，中國(guó)人物畫(huà)才又步入“柳暗花明”之境。徐悲鴻、蔣兆和等畫(huà)家根植傳統(tǒng)藝術(shù)并融合西洋繪畫(huà)表現(xiàn)手法，為人物畫(huà)的發(fā)展注入了新鮮血液，也使日漸衰落的人物畫(huà)生發(fā)出新的生機(jī)。百年以來(lái)，中國(guó)人物畫(huà)壇英才輩出，中青年一代的畫(huà)家也在迅速崛起，王珂即是其中極具代表性的一位。
近年來(lái)，王珂的人物畫(huà)越來(lái)越多地贏得了專業(yè)人士與社會(huì)大眾的好評(píng)，作品常被邀請(qǐng)參加各類大型的美術(shù)展覽，并被各大美術(shù)館、博物館等專業(yè)機(jī)構(gòu)收藏，取得了令人矚目的成績(jī)?？傮w而言，王珂的人物畫(huà)創(chuàng)作是比較全面的，既能創(chuàng)作興之所至的小品，也能駕馭厚重博大的主題性創(chuàng)作，尤其是以主題性創(chuàng)作影響最大；既工于寫(xiě)實(shí)，也擅長(zhǎng)寫(xiě)意，但總體上又是以寫(xiě)意為主。他的寫(xiě)意人物畫(huà)，傳神而得法，筆簡(jiǎn)而意足，隨心適興，參酌眾法，不拘一格。
在談及王珂的人物畫(huà)時(shí)，馮遠(yuǎn)先生曾說(shuō)：“他在創(chuàng)作中善于捕捉并表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中人物對(duì)象的形象特征和表情特征，在與對(duì)象展開(kāi)情感交流之際達(dá)成技術(shù)表現(xiàn)上的形神兼具。”并進(jìn)一步指出：“其在筆墨技法方面，近年來(lái)注重從寫(xiě)實(shí)性描繪向?qū)懸獗憩F(xiàn)性語(yǔ)言的變異轉(zhuǎn)換，追求色墨交融、概括簡(jiǎn)約的整體處理，既強(qiáng)化了作品中人物形象塑造的精妙入微和傳神特長(zhǎng)，又盡可能地發(fā)揮了水墨渲染對(duì)比的技術(shù)特性?！钡拇_，王珂的人物畫(huà)創(chuàng)作，多以現(xiàn)實(shí)題材為主，作品普遍構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨講究。他似乎無(wú)意為畫(huà)而畫(huà)、為創(chuàng)作而創(chuàng)作，而是在與畫(huà)中的人物進(jìn)行對(duì)話，謳歌的是一種精神、接續(xù)的是一種文脈、表達(dá)的是一種家國(guó)情懷。換句話說(shuō)，他是在“為藝術(shù)而藝術(shù)”或者“為人生而藝術(shù)”之間，尋找一種精神寄托。
從技法表現(xiàn)的層面來(lái)看，王珂的人物畫(huà)作品可以分為兩種類型：一種造型追求準(zhǔn)確、筆法表現(xiàn)細(xì)密，如《十八羅漢系列》《陜北小鎮(zhèn)》等；另一種是注重傳神、筆墨疏簡(jiǎn)，大多來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的人物寫(xiě)生，如《課堂寫(xiě)生》《同事系列》等。這兩種類型的作品，共同點(diǎn)之一，是意象的塑造筑基于堅(jiān)實(shí)的造型能力。既發(fā)揮了簡(jiǎn)筆寫(xiě)意的高度概括，又不失物象局部的具體寫(xiě)實(shí)；整體上追求自由書(shū)寫(xiě)的“真放”，而在頭面手足的描繪上又力求“精微”。對(duì)此，很容易讓觀者想到蘇東坡那句“始知真放本精微”的論畫(huà)詩(shī)句。這一方面離不開(kāi)他少年時(shí)代在素描、速寫(xiě)方面下的功夫 曲阜師范大學(xué)本科四年在人物 花鳥(niǎo) 山水 書(shū)法等多方面打下的良好的基礎(chǔ)，另一方面又得力于在北京畫(huà)院王明明工作室進(jìn)修，考入中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系韓國(guó)榛工作室碩士研究生同等學(xué)力班得到的嚴(yán)格的造型 筆墨方面的訓(xùn)練，進(jìn)而是中央美院博士課程班兩年半的深造時(shí)導(dǎo)師盧沉 張立辰先生，導(dǎo)師組導(dǎo)師郭怡琮 李少文 薛永年等先生的親炙，同時(shí)，同學(xué)之間的互動(dòng)交流，都對(duì)王珂的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了很重要的影響。
不斷的學(xué)習(xí)使其對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的理解和認(rèn)識(shí)有了本質(zhì)上的變化。在王珂的作品面前，觀者會(huì)對(duì)他筆下準(zhǔn)確傳神的人物造型所透發(fā)出的強(qiáng)烈的筆墨意氣產(chǎn)生一種震撼，幾乎是純水墨的語(yǔ)言表現(xiàn)，卻令人嘆服他出色的駕馭著筆墨征服造型對(duì)象的能力，體會(huì)他在畫(huà)面中流露出來(lái)的富于掌控、但又無(wú)法遏制的藝術(shù)自由感，那種筆簡(jiǎn)意足的概括能力，似乎是題材對(duì)象所賦予他的自然結(jié)果，而不僅僅是王珂的主觀所為。尤其是那件在第11屆全國(guó)美展獲獎(jiǎng)提名的《都是熱血兒郎》，作品中所把握的瞬間的人物狀態(tài)及生命精神，已經(jīng)與王珂的筆墨交融在一體，已經(jīng)讓人無(wú)法判斷他是如何走進(jìn)那些生命對(duì)象的，而且那些年輕的士兵形象又是怎樣激起他心中的審美波瀾，并將其連接著血、淚和盤(pán)托出，像是令人費(fèi)解的藝術(shù)之謎。
王珂正是以這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨凸Ψ颍由响`活多變的筆墨，才使得他筆下的人物形象表現(xiàn)得遒勁圓潤(rùn)，自然灑脫，收放有度。也正是有了這一堅(jiān)實(shí)的造型基礎(chǔ)，王珂自然而然地進(jìn)入了對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的學(xué)習(xí)與研究。這種對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)和清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)王珂的藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)疑產(chǎn)生了重要影響，門徑既開(kāi)，取法便廣，面目不求異而自異，氣象不求新而自新，此所謂得法于畫(huà)之正體也。中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)博大精深，欲窺其堂奧，唯有深入其中、悉心揣摩體味，方能有所得。筆者十分堅(jiān)信，畫(huà)家只要經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)的磨瑩，明其優(yōu)劣，便能皎然自明。王珂洞徹畫(huà)理，超越高邁，實(shí)乃體正之悟也。
如果再進(jìn)一步說(shuō)，王珂對(duì)待畫(huà)理的研究與實(shí)踐，主要體現(xiàn)在這樣兩個(gè)方面。首先，他特別注重中國(guó)畫(huà)的造型及其重要性。回溯20世紀(jì)初期的畫(huà)壇，康有為、陳獨(dú)秀等人之所以對(duì)傳統(tǒng)文人寫(xiě)意畫(huà)大加鞭笞，其原因就是因?yàn)樗卧詠?lái)“逸筆草草”“不求形似”的創(chuàng)作理念，使文人畫(huà)創(chuàng)作在某種程度上墜入了“非繪畫(huà)”的魔道。如果說(shuō)米氏父子、倪云林、青藤白陽(yáng)的逸品筆墨之后，還有一種高逸超邁的形而上的精神內(nèi)涵作為支撐的話，那么后來(lái)的文人畫(huà)家大多只是承襲了以筆墨簡(jiǎn)略為之的皮毛，而遺失了精神層面的情感深度和價(jià)值深度。因此，康有為、陳獨(dú)秀等人則呼吁中國(guó)畫(huà)家糾正這一惡習(xí)，從“形似”開(kāi)始，進(jìn)而求得“形神兼?zhèn)洹?。其?shí)，王珂正是沿著康有為、陳獨(dú)秀所開(kāi)創(chuàng)的現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作之路而奮勇前行的畫(huà)家，其接受過(guò)系統(tǒng)而嚴(yán)格的現(xiàn)代美術(shù)教育體系的訓(xùn)練，擁有極強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)造型能力，這表現(xiàn)在創(chuàng)作上，即徑直繞開(kāi)了元明以來(lái)的文人畫(huà)傳統(tǒng)，而直接承繼宋元繪畫(huà)之大統(tǒng)，追求形神兼?zhèn)?、以形?xiě)神的藝術(shù)風(fēng)貌，努力將偏離正途的中國(guó)畫(huà)拉回來(lái)，并賦予其一種立足于全球文明視野的時(shí)代性和本質(zhì)屬性。
其二，王珂在注重繪畫(huà)造型的同時(shí)，并沒(méi)有忽視作為中國(guó)畫(huà)立身之本的筆墨。筆墨究竟是什么？論者各有說(shuō)辭。簡(jiǎn)言之，中國(guó)畫(huà)的筆墨，實(shí)際上就是一種以書(shū)法的技法系統(tǒng)和審美屬性為根基的繪畫(huà)表現(xiàn)形式，又是一種以中國(guó)藝術(shù)精神為底蘊(yùn)的價(jià)值內(nèi)涵。若論筆墨，需同時(shí)從這兩個(gè)方面入手方能得其究竟。王珂深諳此中奧妙，一方面他在繪畫(huà)之余以大量的精力投入到書(shū)法的研習(xí)，另一方面又以更多的精力投入到中國(guó)藝術(shù)精神的探索。通過(guò)這樣的努力，使得王珂的人物畫(huà)在成為“繪畫(huà)”的同時(shí)，又沒(méi)有偏離“中國(guó)畫(huà)”的正脈。事實(shí)上，自從徐悲鴻等畫(huà)家倡導(dǎo)吸收、借鑒西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)來(lái)改良中國(guó)畫(huà)開(kāi)始，用中國(guó)畫(huà)的筆墨材料創(chuàng)作毫無(wú)中國(guó)畫(huà)韻味的“夾生”之作，某種程度上也就成為了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的一大痼疾。究其原因，就是因?yàn)閯?chuàng)作者大多矯枉過(guò)正，把手段當(dāng)作了目的，從而遠(yuǎn)離了中國(guó)畫(huà)的本體。然王珂于此理，一直有著清醒的認(rèn)識(shí)，在注重寫(xiě)實(shí)造型的同時(shí)，始終堅(jiān)持錘煉自己的筆墨功夫、純化自己的筆墨語(yǔ)言、提升自己的筆墨境界。從這個(gè)意義上說(shuō)，王珂則把寫(xiě)實(shí)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作推進(jìn)到了一個(gè)新的境地、新的高度。
另外還有一點(diǎn)值得注意，即王珂的寫(xiě)意人物畫(huà)追求的是法度與出新的統(tǒng)一。他的出新，可以概括為三點(diǎn)：一是化解程式，基于來(lái)自素描、速寫(xiě)、創(chuàng)作訓(xùn)練的扎實(shí)的人物造型能力，包括把握人物各種結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)的能力，以這種造型能力突破并豐富傳統(tǒng)的程式，把造型能力化解到程式法則之中，賦予程式以新的活力；二是關(guān)注當(dāng)代，通過(guò)感悟現(xiàn)代審美意識(shí)，體味當(dāng)代前沿藝術(shù)的脈動(dòng)，力求在傳統(tǒng)的藝術(shù)語(yǔ)言中融入新時(shí)代的生活氣息，搭建今情與古意的橋梁，并以當(dāng)代人的審美眼光闡發(fā)古意的現(xiàn)代價(jià)值。三是關(guān)注西方，特別是關(guān)注西方現(xiàn)代美術(shù)，既拓寬了審美視野，又在比較的層面上擇取西方現(xiàn)代藝術(shù)元素，豐富現(xiàn)實(shí)題材人物畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力。
社會(huì)發(fā)展至今天，現(xiàn)代景觀已經(jīng)大大占據(jù)了人們的視野。與傳統(tǒng)題材相比較，現(xiàn)代題材常見(jiàn)于西方美術(shù)，主要解決的是怎么畫(huà)的問(wèn)題。但對(duì)于中國(guó)畫(huà)而言，卻要解決傳統(tǒng)筆墨的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的難題。面對(duì)這樣的難題，王珂并不回避現(xiàn)代題材與傳統(tǒng)筆墨之間天然形成的某種難以協(xié)調(diào)的矛盾性，而是通過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)磨合、積淀，最終使其作品擁有了一種經(jīng)典的品質(zhì)，其創(chuàng)作的《人民的好縣長(zhǎng)高德榮》即是很好的例證。王珂在面對(duì)現(xiàn)代題材時(shí)，并沒(méi)有被傳統(tǒng)所束縛，而是“以最大的功力打出來(lái)”，敢于“無(wú)中生有”，敢于應(yīng)物象形地創(chuàng)構(gòu)新的語(yǔ)言形態(tài)，敢于拓寬傳統(tǒng)繪畫(huà)語(yǔ)言的審美內(nèi)涵。由于《人民的好縣長(zhǎng)高德榮》直接表現(xiàn)現(xiàn)代題材，與傳統(tǒng)筆墨拉開(kāi)了一定的距離，使得這件作品便具有了鮮明的時(shí)代風(fēng)貌與藝術(shù)特色。因此可以說(shuō)，現(xiàn)代題材與傳統(tǒng)筆墨之間的矛盾關(guān)系并不是絕對(duì)的，而是有一定的通融性，在表現(xiàn)現(xiàn)代題材時(shí)同樣也可以有效地利用傳統(tǒng)筆墨資源，這樣不僅有助于經(jīng)典品質(zhì)的確立，而且有益于個(gè)人風(fēng)格的建構(gòu)。
新時(shí)代以來(lái)，主題性繪畫(huà)創(chuàng)作作為現(xiàn)代美術(shù)題材中的重要一項(xiàng)，受到了國(guó)家和畫(huà)家的普遍重視與大力參與。在這方面，王珂首先受到了在中國(guó)藝術(shù)研究院跟隨馮遠(yuǎn)先生訪學(xué)時(shí)的影響，開(kāi)始關(guān)注主題性創(chuàng)作。而真正把王珂帶進(jìn)主題性繪畫(huà)創(chuàng)作大門的，是受聘中國(guó)國(guó)家畫(huà)院期間跟隨龍瑞先生創(chuàng)作了大型作品《紅旗渠》。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，王珂對(duì)國(guó)家重大歷史題材創(chuàng)作進(jìn)行了反復(fù)的嘗試與探索：一方面試圖重新開(kāi)掘傳統(tǒng)資源，另一方面則是力求從西方繪畫(huà)中借鑒新的語(yǔ)言因素，最終使之達(dá)到了兩者的融合。其最近幾年創(chuàng)作的《秦始皇統(tǒng)一中國(guó)》《香港與辛亥革命》《工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮》《瓦窯堡會(huì)議》等大型主題性作品，都體現(xiàn)了這種創(chuàng)作思想與創(chuàng)新意識(shí)，從中也表現(xiàn)了他的藝術(shù)趣味與家國(guó)情懷。
王珂在談到自己的重大歷史題材創(chuàng)作時(shí)嘗說(shuō)：“主題性創(chuàng)作是帶有敘事性的。作為歷史性繪畫(huà)的主題創(chuàng)作肯定要對(duì)事件的起因、發(fā)生、結(jié)果進(jìn)行解讀，講述歷史要相對(duì)客觀，要尊重客觀事實(shí)；再者，從事主題性創(chuàng)作要投入自己的真情實(shí)感，不管對(duì)事件、對(duì)人物，都要有自己的態(tài)度，只有這樣才能有別于他人的表達(dá)。不進(jìn)入角色、沒(méi)有情感的投入，是畫(huà)不出動(dòng)人的作品的?！钡拇_，王珂是懷著一種深沉而真摯的家國(guó)之情從事這些作品創(chuàng)作的。因此，這些作品在他的千錘百煉之下?tīng)q爍生輝，得到了社會(huì)各界的普遍贊賞，同時(shí)也使他在重大歷史題材人物畫(huà)創(chuàng)作方面，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，鑄就了新的歷史高度。
當(dāng)然，王珂的人物畫(huà)創(chuàng)作已經(jīng)不只是停留在中國(guó)畫(huà)“技”的層面，而是滲透了他個(gè)人的情緒、氣質(zhì)，從而使其作品在筆墨語(yǔ)言上具有了一種令人震懾的深度。這種深度，似乎又與一般文人寫(xiě)意不能直接劃上等號(hào)，它是屬于徐渭、傅抱石一路的大寫(xiě)意在人物畫(huà)中更具現(xiàn)代意味的藝術(shù)宣示。不僅具有筆墨深度，而且在其筆墨深度背后還透顯出更為深刻的精神深度。王珂的筆墨語(yǔ)言，不是那種浮影式的拼貼，而是將他的主觀生發(fā)與筆墨意趣有機(jī)結(jié)合在一起的抒寫(xiě)，并將這種抒寫(xiě)與表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在生命相互貫通、相互交流，從而凝聚出一種精神深度。應(yīng)該說(shuō)，筆墨深度只有超越了自身而彰顯著精神深度，才是有生命的；或者說(shuō)，只有當(dāng)筆墨深度與題材對(duì)象的造型特征相統(tǒng)一，才能揭示出表現(xiàn)對(duì)象普遍的、內(nèi)在的生命狀態(tài)并使人在對(duì)之凝視中而感到一陣靈魂悸動(dòng)，這樣才能真正稱得上藝術(shù)中的精神深度。王珂的人物畫(huà)創(chuàng)作，已經(jīng)明顯體現(xiàn)出了對(duì)這種精神深度的挖掘。
盡管王珂的人物畫(huà)已經(jīng)具備了他自己的一些樣式，但是筆者以為還不能稱之為風(fēng)格。因?yàn)闃邮讲煌陲L(fēng)格，樣式帶有某種程度上的人為性和不確定性，而風(fēng)格則表現(xiàn)出自然生成的性質(zhì)，一旦形成就具有了相對(duì)穩(wěn)定性。王珂通過(guò)各個(gè)階段的自我學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)研習(xí)，其作品已經(jīng)打下了堅(jiān)實(shí)的造型功夫，也具有了藝術(shù)趣味，還能師法造化，感合時(shí)代，風(fēng)格因子已經(jīng)醞釀在他的創(chuàng)作之中了。而在筆者看來(lái)，對(duì)于中國(guó)畫(huà)風(fēng)格的確立，有一個(gè)致關(guān)重要的因素存在，那就是要真正討得一種出乎自己天性、天賦的筆性。王珂的作品中，顯示了這種筆性特征。這種筆性，既觀物，又觀我，得乎天然，天人一體。有了這種筆性，無(wú)論是面對(duì)自然還是面對(duì)古人，或者面對(duì)現(xiàn)代題材，面對(duì)西方藝術(shù)，就擁有了一種主動(dòng)權(quán)。當(dāng)然，筆性也是需要磨煉的，在與傳統(tǒng)藝術(shù)的交流中加以磨煉，使古人的筆墨精華在這種磨煉中逐步吸納到自己的創(chuàng)作中，再進(jìn)一步對(duì)其加以修潤(rùn)、充實(shí)，從而做到文質(zhì)彬彬。但在磨煉的同時(shí)，卻不能磨掉筆性固有的、天然的品格，這種與生俱來(lái)的天然筆性，才是自己風(fēng)格形成和確立的不易金丹。
對(duì)此王珂有著清醒的認(rèn)識(shí)。創(chuàng)作中的王珂，以其獨(dú)特的經(jīng)歷和特有的學(xué)養(yǎng)、身份的轉(zhuǎn)換與知識(shí)的兼容，成就了他與眾不同的現(xiàn)實(shí)人物畫(huà)特色：畫(huà)法寫(xiě)意而有堅(jiān)實(shí)的造型功力，取徑前賢而賦予當(dāng)代審美意識(shí)，造型樸素而不落俗套，筆墨渾厚而植根書(shū)法。觀賞王珂的人物畫(huà)，不僅傳統(tǒng)功力深厚，而且具有鮮明的個(gè)性、深度的思想，已經(jīng)表現(xiàn)出很好的悟性與才情，也取得了較高的藝術(shù)成就。而生活中的王珂，則是一位低調(diào)平和、踏實(shí)而不尚浮華的畫(huà)家，他視畫(huà)畫(huà)為教學(xué)之余最為開(kāi)心的事。書(shū)如其人、畫(huà)如其人，王珂深厚、全面的畫(huà)內(nèi)功和畫(huà)外功，以及他為人立世的高潔品格，同時(shí)成就了他的繪畫(huà)：“沒(méi)有一點(diǎn)使人痛苦的飛揚(yáng)跋扈、裝腔作勢(shì)和低俗萎靡，其質(zhì)樸樸，其氣清清，其格堂堂正正，和他樸實(shí)、真誠(chéng)、正直、執(zhí)著的人品相表里。在當(dāng)下一切都可以成為商品，都可以低價(jià)或高價(jià)買到的歷史情境里，對(duì)這種人生境界的向往所暗示的意義，是一個(gè)重要的美學(xué)課題。因此，王珂的這些作品，必將作為現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史的重要現(xiàn)象留存下來(lái)?！闭\(chéng)如有的論者所言，中國(guó)美術(shù)史終究會(huì)為王珂的人物畫(huà)留下一席之地。尤其難能可貴的是，技藝精湛、聲名日顯的王珂，卻依然默默地探求著中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新之路，并自覺(jué)地“以人民為中心”，在創(chuàng)作中“把人民作為文藝表現(xiàn)的主體”“把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。他非常堅(jiān)信，繪畫(huà)藝術(shù)乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事”。正是因?yàn)槿绱耍蹒娴睦L畫(huà)創(chuàng)作日益呈現(xiàn)出正大之氣象、渾厚之品格，也更加可以預(yù)見(jiàn)，他的藝術(shù)前景終將是令人迷醉的燦爛。
孟子嘗言，“先立乎其大者,則其小者不能奪也。此為大人而已矣。”在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作上，王珂顯然做到了“立乎其大”，堪稱“畫(huà)之大者”。潘天壽先生曾面對(duì)賓虹老人的繪畫(huà)藝術(shù)感慨：“五百年，其間必有名世者，吾于先生之畫(huà)學(xué)有焉。”對(duì)于王珂，我們也可作如是觀。
北京墨真書(shū)畫(huà)院于2013年在北京成立，2020年在天津成立分院，是一家專注于學(xué)術(shù)研究，組織開(kāi)展大型書(shū)畫(huà)展覽、全國(guó)采風(fēng)、公益事業(yè)以及國(guó)際交流活動(dòng)的企業(yè)。
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