柳體字有什么特點(diǎn)？
柳公權(quán)的書法早年學(xué)習(xí)王羲之,后來專學(xué)歐陽詢,顏真卿.他在當(dāng)時(shí)的名氣極大,據(jù)說許多外國使臣到中國也帶著財(cái)寶求購他的墨跡.
他的書法與顏真卿齊名,并稱顏柳.柳體字的特點(diǎn)是棱角分明,骨力剛勁,具有疏朗開闊,清秀方整的風(fēng)采,所以與顏真卿的書法合稱"顏筋柳骨.宋代雕版印刷所采用的字體就四采用顏柳的楷書,稱為宋體字,一直沿用到今天.
我國現(xiàn)存最早的行書真跡是什么？
榮寶齋珍藏墨跡精選--董其昌行書真跡
內(nèi)容提要:
本套叢帖精選了榮寶齋收藏的部分明清書法珍品，分真、草、隸、篆諸體，其中大多為首次正式出版。為了盡可能地方便讀者體會(huì)、理解原作品精神，叢帖做了展示作品全貌、再現(xiàn)原大、局部放大以及封面附部分彩色原作等編輯加工，對(duì)臨習(xí)、創(chuàng)作和研究均有補(bǔ)益。 董其昌（1555-1636），明著名書畫家、書畫理論家、鑒賞家。字玄宰，號(hào)思白、思翁，別署香光居士，謚號(hào)文敏。上海人。明萬歷進(jìn)士，官至禮部尚書、禮部侍郎。擅山水畫，清新典雅。書法始宗米芾，后自成一家，書風(fēng)于姿致中出古淡。在繪畫理論上提出“畫分南北宗”，“文人畫”之說；書法理論上則以“以禪喻書”為核心。其美學(xué)思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。著有《容臺(tái)集》、《畫禪室隨筆》等。本帖為紙本冊(cè)頁，十六開。原大尺寸為高30.04厘米，寬21厘米。
“書家四賢"是誰?
張芝、鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之
東漢末年的“草圣”張芝，曹魏時(shí)期的隸、楷書家鐘繇，東晉末年的王氏父子的墨跡，可堪稱“古之特絕”。作者為證實(shí)自己獨(dú)到見解的客觀性，又特引用了位重才高、調(diào)清詞雅的書法大家王羲之對(duì)古人書法的評(píng)述：“頃尋諸書，鐘、張信為絕倫，其余不足觀。”而王羲之則兼取鐘、張之精華，將書法藝術(shù)推向新的境界。因此，《書譜》概總為：“漢魏有鐘、張之絕，晉末有二王之妙”。四人被稱為古代書家“四賢”。
楷書四大家： 歐陽詢 柳公權(quán) 顏真卿 趙孟頫
二王：王羲之 王獻(xiàn)之
行書宋四家：蘇軾 黃庭豎 米芾 蔡襄
書中四賢：張芝 鐘繇 王羲之 王獻(xiàn)之
大小米：米芾 米友仁
大小歐陽：歐陽詢 歐陽通
唐初四大書家：歐陽詢 虞世南 褚遂良 薛稷
三宋：宋克 宋璲 宋廣
二沈：沈度 沈粲
二張：張弼 張駿
吳中四才子：祝允明 徐禎卿 唐寅 文徵明
吳中三大家：祝允明 文徵明 王寵
明末四家：邢侗 董其昌 米萬鐘 張瑞圖
嘉定四先生：李流芳 唐時(shí)升 婁堅(jiān) 程嘉燧
“瘦金體”由誰所創(chuàng)？
瘦金體是由宋徽宗趙佶所創(chuàng)。
北宋徽宗趙佶作為一個(gè)皇帝，怠于政治，聽信奸佞，他任用蔡京、童貫等奸佞之輩主持朝政。宋徽宗本人信奉道教，大造廟宇，自稱教主道君皇帝。此外他還大肆搜刮民財(cái)，極盡侈靡，最后國庫空虛。至金兵南下時(shí)，北宋幾乎無抵抗之力，他本人也被俘去，并憂死異鄉(xiāng)了。
但在另一方面，在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域里，徽宗曾做出過重要貢獻(xiàn)。在貨幣文化的創(chuàng)新上，他也身體力行，不遺余力。人們常說，書法在運(yùn)用上有三難：篆刻難，書匾難，制錢文難。此三難中方印、書匾還比較容易，而在圓錢上鑄字則要難得多了。但是宋徽宗趙佶卻“因難見巧”，在錢幣的方寸之間把他自創(chuàng)的“瘦金書”發(fā)揮得淋漓盡致，從而把書法藝術(shù)推上了峰巔。趙佶的書法初學(xué)黃庭堅(jiān)，后自成一體，被稱為“瘦金體”，鐵劃銀鉤勁瘦淡雅，風(fēng)韻別致，堪稱一絕。
中國哪位書法家最出名。他寫得是什么字體？
王羲之(303～361)，字逸少，原籍瑯琊，定居山陰。 我國古代著名的書法家，被后人尊稱為“書圣”。
王羲之48歲任會(huì)稽內(nèi)史，永和九年(353)三月初三，與謝安、孫綽等42 人修禊蘭亭，寫下了被稱為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。這篇序言，不僅文采斐然，書法藝術(shù)更是精美絕倫，為千余年來書家所公認(rèn)。這實(shí)際上也是王羲之書法藝術(shù)的頂峰。正因?yàn)榇?，蘭亭雅集也被千古傳頌，流傳至今。
王羲之書法藝術(shù)成就很高，不僅全面精通古代各種書體，而且創(chuàng)造出一種適應(yīng)時(shí)代需要的新體，并構(gòu)建了一個(gè)完整的風(fēng)格體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。
請(qǐng)介紹一下黃庭堅(jiān)的生平 ?
黃庭堅(jiān)（1045—1105），字魯直，號(hào)山谷道人，晚號(hào)涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋詩人，書法家。修水縣人。其父黃庶（字亞父）慶歷二年（1042）進(jìn)士，仕不得志，遂刻意于文詞，作詩學(xué)杜甫，有《伐檀集》傳世。舅父李常（字公擇）也是一位詩人兼藏書家。使黃庭堅(jiān)從小生長在文學(xué)空氣濃厚的書香家庭。
黃庭堅(jiān)自幼聰穎異常，五歲能背誦五經(jīng)，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過前村，吹笛風(fēng)斜隔岸聞。多少長安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。”因此黃庶非常喜愛這個(gè)孩子。舅父有時(shí)亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅(jiān)，他能對(duì)答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千里之功。”
嘉佑三年（1058年），其父黃庶在康州（今廣東省德慶縣）任上逝世。由于家境不太富裕，黃庭堅(jiān)才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南游學(xué)。嘉佑六年，他在揚(yáng)州（今江蘇省揚(yáng)州市）認(rèn)識(shí)詩人孫覺（字莘老）。孫覺推崇杜甫，認(rèn)為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認(rèn)為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反復(fù)爭(zhēng)論，都不能說服對(duì)方，時(shí)值庭堅(jiān)在座，兩位老人征求他的意見，他說：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風(fēng)》、《雅》、《頌》相為表里，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“（范溫《潛溪詩眼》）當(dāng)時(shí)庭堅(jiān)僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結(jié)束一場(chǎng)爭(zhēng)論。從此，孫覺非常贊美這位聰穎少年，后來就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉佑八年，黃庭堅(jiān)首次參加省試，當(dāng)時(shí)傳說他中了解元，住在一起的考生設(shè)宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進(jìn)來告訴大家：這里有三個(gè)人考中了，而他不在其內(nèi)。席上落第者紛紛散去，而庭堅(jiān)仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年（1066年），黃庭堅(jiān)再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說黃庭堅(jiān)“不特此詩文理冠場(chǎng)，他日有詩名滿天下。”就此中了第一名。第二年春天，再到汴京（今河南省開封市）參加禮部考試，中了三甲進(jìn)士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中寫了一首《沖雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒，雪共月明千里寒。小吏有時(shí)須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢云所，歸及春風(fēng)斬竿竿。”抒發(fā)開始走向仕途，對(duì)小吏生涯郁郁不樂的心情。熙寧五年（1072年），詔舉四京學(xué)官，庭堅(jiān)考得優(yōu)等，被任為北京（今河北省大名縣）國子監(jiān)教授。當(dāng)時(shí)留守北京的大老文彥博很器重他的才學(xué)，在他任滿之后，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力于詩歌創(chuàng)作，在藝術(shù)技巧上有較大的提高。元豐元年（1078年）庭堅(jiān)作了二首古風(fēng)，投書給當(dāng)時(shí)任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認(rèn)為“超絕塵，獨(dú)立萬物之表，馭風(fēng)騎氣，以為造物者游，非今世所有也。”由是詩名大震，兩位大詩人也從此結(jié)下至死不逾的友誼。
神宗即位后，于熙寧三年（1070年），任王安石為宰相，開始 實(shí)行新法。但是，新法一開始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對(duì)。后來新舊兩黨斗爭(zhēng)愈演愈烈，革新和保守的斗爭(zhēng)逐漸蛻化成官僚集團(tuán)之間的爭(zhēng)權(quán)奪利，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世后，他作詩追挽：“毀譽(yù)蓋棺了，于今名實(shí)尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨(dú)樂園。公元兩無累，憂國愛元元。”（《司馬文正公挽詞四首》之四）但是，他也很尊敬王安石的人品：“然余嘗觀其風(fēng)度，真視富貴如浮云，不溺于財(cái)利酒色，一世之偉人也。”（《跋王荊公禪簡(jiǎn)》）他雖然沒有積極參加這場(chǎng)斗爭(zhēng)，但他的一生一直卷在斗爭(zhēng)的旋渦里。
元豐三年（1080年），黃庭堅(jiān)入京改官，被任為吉州太和縣（今江西省太和縣）知縣。這是他第一次擔(dān)任獨(dú)當(dāng)一面的地方官。為了了解人民的生活實(shí)際情況，他常常深入窮鄉(xiāng)僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農(nóng)民的疾苦，如實(shí)上報(bào)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。人稱：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅(jiān)調(diào)任德州平鎮(zhèn)（今山東省商河縣境內(nèi)）的監(jiān)鎮(zhèn)壓官。此時(shí)德州通叛趙挺之屬于新黨，正在德州推行市易法（由官府管理市場(chǎng)貿(mào)易），他認(rèn)為德平鎮(zhèn)小民貧，實(shí)行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來，反復(fù)爭(zhēng)論，種下了后來遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太后高氏執(zhí)政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任秘書郎，因司馬光的推薦，參加了幾個(gè)有的校定《資治通監(jiān)》的工作；十月，被任為神宗實(shí)錄院檢討官，集賢校理，主持編寫《神宗實(shí)錄》。檢討官。此處據(jù)《歷代著名文學(xué)家列傳》）元佑六年書成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹圣，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，并起用新黨的蔡京等人。蔡京等雖然打著神宗和王安石的旗號(hào)，事實(shí)卻在排除異已，借此打擊一切舊黨人員。他們對(duì)舊黨主修的《神宗實(shí)錄》大為不滿，下令國史院核實(shí)《神宗實(shí)錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實(shí)錄不實(shí)”加罪，于紹圣元年（1094年）十二月，黃庭堅(jiān)被貶為涪州（今四川省涪陵縣）別駕、黔州（今四川省彭水縣）安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脫，坦然處之，在黔州四年，寓居開元寺摩圍閣，仍然誦書寫字，沉醉于藝術(shù)世界之中。紹圣四年，庭堅(jiān)的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“回避親嫌”為由，下詔庭堅(jiān)移到戎州（今四川省賓市東北），在州南的一個(gè)僧寺里住下來。為了避免遭受進(jìn)一步迫害，他自稱“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰 ”。后來在城南另外租了房子，又起名叫“任運(yùn)堂”，表示自已安分守命，無心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。
元符三年（1100年）正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時(shí)由太后向氏聽政。五月，詔復(fù)司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國元年（1101年）。三月，庭堅(jiān)接到權(quán)知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，說明身有羸疾，請(qǐng)求在太平州（今安徽省當(dāng)涂縣）或無為軍（今安徽省無為縣）當(dāng)一個(gè)地方官。崇寧元年（1102年）四月接到知太平州任命。六月，到達(dá)太平州，接受了知州的職務(wù)。不料只過九天，吏部公文就下來了，免去了知州職務(wù)。原來，此時(shí)徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權(quán)，蔡京等人對(duì)舊黨人物迫害比紹圣年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷毀三蘇、秦觀和黃庭堅(jiān)的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網(wǎng)打盡。這時(shí)，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅(jiān)地德平鎮(zhèn)時(shí)曾與趙有過政見上的沖突，因而假公營私報(bào)宿怨，暗中指使荊州轉(zhuǎn)動(dòng)判官陳舉從庭堅(jiān)所寫《承天院塔記》中摘取“天下財(cái)力屈渴”等語句，誣告庭堅(jiān)“幸災(zāi)謗國”，使庭堅(jiān)受到“除名羈營宜州”(今廣西省宜山縣）的嚴(yán)厲處分。崇寧三年三月，庭堅(jiān)到宜州貶所，初租民房，后遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓里棲身，人不堪其憂，庭堅(jiān)終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達(dá)高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請(qǐng)教學(xué)問，他也盡量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝于戍樓，終年六十一歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護(hù)柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，謚號(hào)文節(jié)。
黃庭堅(jiān)出于蘇軾門下，與張來、秦觀、晁補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。其最重要的成就是詩。詩論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書查據(jù)，以故為新，“無一字無來處”和“脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之論。藝求上講究修辭造句，追求奇拗硬澀的風(fēng)格，其詩多寫個(gè)人生活，且謂詩歌不當(dāng)有“散謗侵陵”的內(nèi)容，但在若干作品中仍表現(xiàn)出傾向舊黨的政治態(tài)度。他在宋代影響頗大，開創(chuàng)了江西詩派。他又能詞，兼擅行、草書。書法初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《痊鸛銘》，筆法以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，自成風(fēng)格，為“宋四家”之一。遺作有《山谷集》。自選詩集《嚴(yán)華疏》、《松風(fēng)閣詩》、《幽蘭賦》、《廉頗藺相如列傳》等。家鄉(xiāng)存有《上?！?、《詠清水巖》、《雙井解嘲》、《云巖寺院記》、《王純中墓志銘》及都昌南山《清隱禪院記》等詩文及《雙井》、《釣磯》等磨崖石刻。其居官、流放，抑或家鄉(xiāng)客邸，凡足跡所至，有關(guān)軼聞、傳說、詩聯(lián)、墨寶、碑刻等珍存無遺。宜山山谷墓及寶華亭、修水縣南山崖山谷祠及字，屢遭毀廢。建國后，已在南山巖建立了黃山谷紀(jì)念館，并將原有的樓、廊、亭、閣、祠修葺一新?，F(xiàn)有，山谷神中中樹有黃庭堅(jiān)紀(jì)念頭像。九曲回廊中嵌有他的書法碑刻。溪山自在樓里展出其生平事跡和各種版本的著作以及后人研究黃庭堅(jiān)的文獻(xiàn)。黃山谷墓在他出生地雙井村之南，為圓頂結(jié)構(gòu)，仍保持宋代古墓風(fēng)貌，樸素壯觀。墓地面積約二里。建國后，列為省級(jí)文物保護(hù)單位，增筑了圍墻，新修了古式門樓。
怎樣運(yùn)筆?
運(yùn)筆必須用腕運(yùn)。五指攥住筆管，使筆管直立不動(dòng)，全用腕力使手活動(dòng)，筆管隨著手的活動(dòng)方向來回運(yùn)轉(zhuǎn)，這就是“腕運(yùn)”。
什么叫“折鋒”?
“折鋒”也叫“逆鋒”，即起筆時(shí)筆鋒逆入。比如橫畫自左向右，寫時(shí)先逆筆向左，到起筆頂點(diǎn)，往下輕輕一按，再向右畫去；直畫自上向下，寫時(shí)先逆筆向上，到起筆頂點(diǎn)，向右下方輕輕一按，再向下畫去。
什么叫“鋒”?
筆尖捻開捺扁后，在陽光下照看，近尖處有一段透明的部分，這就是“鋒”。筆的彈性由“鋒”決定，鋒越長彈性就越強(qiáng)。寫字時(shí)筆尖在紙上一按即倒，一提即直，這就是“鋒”所起的作用。
何謂長短 ?
“長短”是指根據(jù)字形本身的長短不一，而安排不同的結(jié)體。字形長的，寫得長些；字形短的，寫得短些。如“東、自、目、耳、茸”等字，字形比較長，“西、白、曰、臼、四”等字，字形比較短，就不能作同一安排。
什么叫行款?
行款是指字與字之間的有機(jī)聯(lián)系。第一字的末筆與第二字的起筆，第一行的末筆與第二行的起筆，雖不一定相連，但筆意貫通，看上去一氣呵成，而不是各管各的，用互不相干的每個(gè)單字硬湊成文。這就叫“行款”。不論楷書、行書、草書、隸書都要講究行款，這樣，一篇字看起來很生動(dòng)、完整，而不是勉強(qiáng)湊成。
對(duì)臨要注意什么?
對(duì)臨一定要注意看一字寫一字，不可看一筆寫一筆。因此必須先經(jīng)“格臨”，熟悉了帖字的間架結(jié)構(gòu)，然后才可“對(duì)臨”。
何謂連貫?
“連貫”是指點(diǎn)畫之間的氣勢(shì)相連，互相呼應(yīng)，筆道之間有有機(jī)聯(lián)系，而不是每一筆都單擺浮擱、互不相干。注意了筆道之間的連貫呼應(yīng)，就能使整個(gè)字顯得有氣勢(shì)而生動(dòng)。
間架有哪些要求 ?
字的間架，要求大小、長短、寬窄、斜正得宜。
何謂挪讓?
"挪讓"是指組成字的各部分點(diǎn)畫之間彼此相讓，又互相呼應(yīng)，使筆畫多的字不顯得密集，筆畫少的字不顯得疏空，如"馬"旁、"鳥"旁的字，左邊都要寫得平直，給右邊的半個(gè)字讓出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此類推。
學(xué)習(xí)書法從何入手 ?
先摹后臨。
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