愛新覺羅·溥儀，字耀之，號浩然。清朝末代皇帝，也是歷史上最后一位皇帝。
其有兩次在位時段，分別是1909年到1912年，1917年7月1日到1917年7月12日。
公元1911年辛亥革命爆發(fā)，打開了中國新思想大門，1912年2月12日溥儀被迫退位，清朝統(tǒng)治徹底結(jié)束。期間，溥儀一直居住在紫禁城當(dāng)中，后被馮玉祥趕出皇宮。
溥儀一心想要復(fù)辟，所以，他跟日本人來到東北，“九一八事變”之后，在日本人扶持下建立了偽滿洲國，成了日本人控制之下的“傀儡皇帝”，年號康德（1934年-1945年），所以他又被成為“康德皇帝”。
1945年8月15日，日本投降。
同年8月17日，溥儀在沈陽準(zhǔn)備逃亡時被蘇聯(lián)紅軍俘虜，在撫順戰(zhàn)犯管理所學(xué)習(xí)、改造。此時，他的編號是981。
新中國成立后，溥儀于1960年來到北京植物園擔(dān)任賣票和園丁的工作，死后溥儀一直被人稱為清廢帝，或宣統(tǒng)帝。公元2004年追封溥儀廟號“清恭宗”，謚號“配天同運法古紹統(tǒng)粹文敬孚寬睿正穆體仁立孝愍皇帝”。
溥儀一生四次結(jié)婚，娶過五個女人，最后一次結(jié)婚實在1962年與李淑賢結(jié)婚。
溥儀自傳《我的前半生》，于1964年4月由群眾出版社出版。
其獨特的富有戲劇性的經(jīng)歷，多次被改變成影視作品，其中電影《末代皇帝》，曾榮獲1987年奧斯卡金像獎等眾多獎項。
1967年10月17日，溥儀因腎癌在北京逝世，享年61歲。先葬于八寶山，后遷于清西陵內(nèi)崇陵（光緒陵）附近的華龍皇家陵園。
周恩來評價其一生：“你當(dāng)皇帝的時候才兩三歲，那時的事不能讓你負(fù)責(zé)。但在偽滿時代，你是要負(fù)責(zé)的?！?/span>
喻大華評價其一生：“無疑，末代皇帝溥儀是一位重要的歷史人物，是人類歷史上擁有非凡經(jīng)歷和傳奇命運的特殊人物，然而，他身為皇帝卻沒有掌握過一天國家政權(quán)；長期處于政治漩渦中卻未發(fā)揮關(guān)鍵的作用?！?/span>
溥儀在自傳《我的前半生》懺悔道：“由于我的萬死不足以蔽其辜的罪惡，直接間接地造成了祖國一千萬人口的死亡，千億元以上財富的損失。在我這塊自愿甘當(dāng)?shù)恼信葡?，我國的東北也變成了日本帝國主義的侵略東南亞各國的戰(zhàn)爭基地。我也要向那些遭受侵略的國家的人民，表示我的懺悔?！?/span>
溥儀的自傳《我的前半生》，從自己的家族背景寫起，回顧了他在宮做了皇帝、遭遇辛亥革命、滿清皇帝退位、中華民國成立、北洋軍閥混戰(zhàn)、出宮、客遇天津，做偽滿洲國皇帝、逃亡、直至解放后改造，成為普通公民的全部經(jīng)歷。
溥儀的人生，因登上帝位而與眾不同——從帝王降為平民，從絢爛歸于平淡，他的一生世事滄桑，看盡榮辱浮沉。
提到《我的前半生》，很多人可能會想，這會不會使“形勢所迫之下的自我揭發(fā)避重就輕”？但對于溥儀這樣一個從沒有“獨自”生活過，幾乎可以說是沒有私生活的人來書恐怕有心無力。
要知道，當(dāng)他成為戰(zhàn)犯之后，一切他想隱瞞的事情，都有家人和故舊爭先恐后的揭發(fā)檢舉。在這樣的嚴(yán)峻氛圍里，早一日坦白從寬總比別人揭發(fā)出來要好。
所以，《我的前半生》在這方面的可靠性反而勝過很多在“自由”狀態(tài)下撰寫出來的回憶錄。
《我的前半生》在當(dāng)代出版史上，溥儀所著的《我的前半生》是生命力旺盛的作品，問世43年以來，印刷21次，累積印數(shù)186.3萬余冊，而且仍有長盛不衰的趨勢。最早的《我的前半生》的基調(diào)即“我罪惡的前半生”，是一本具有悔過書性質(zhì)的作品。
這部書最獨特的價值，同時應(yīng)該也是它的初衷，就是讓我們看到一個封建帝王如何被改造成一名社會主義新人。當(dāng)獲釋之后，溥儀終于擁有了共和國公民的身份，獲得了一張選名證的時候，他說這是他一生中最珍貴的東西。
《我的前半生（全本》是《我的前半生》的前身，它有許多《我的前半身》未收錄的內(nèi)容，且文學(xué)性較強(qiáng)的文字?！段业那鞍肷怼酚凇段业那鞍肷ㄈ模吩诔蓵倪^程中具有承前啟后的獨特版本價值。
俗話說，普天之下，皆是王土，四海之內(nèi)，解釋王臣。
說到皇帝，更多的人想到的也許是后宮佳麗三千人，權(quán)傾朝野，高高在上，身份高貴不可侵犯，生活驕奢淫逸，衣來伸手，飯來張口，足不出戶，就可知千里之外的狀況。
而末代皇帝呢？溥儀的清宮生活又當(dāng)如何？
從帝王降為平民，從絢爛歸于平淡，他的一生世事滄桑，看盡榮辱浮沉。
從一個帝王時代，到遭遇辛亥革命、滿清皇帝退位、中華民國成立、北洋軍閥混戰(zhàn)、出宮、客遇天津，做偽滿洲國皇帝、逃亡、直至解放后改造，成為普通公民。這樣的一生，無疑是傳奇的一生。
只是，這樣的皇帝，卻“無一事可及生人，無一言可書史冊”。
與其說，他的前半生是一種悲哀，那么他的后半生算是幸運的了，更像是命運的饋贈，對他童年，青春的饋贈。
他是感激的，能夠在他有生之年能夠看到大不同的世界，能夠堂堂正正的做人，而非做個傀儡，做個和時代無關(guān)的人，做個可憐的廢人。
是的，溥儀得到了新生，這不是肉體的新生，而是靈魂的新生。那是一種做人的歡樂，這不是做任何一種人的歡樂，而是做個中國公民的歡樂。這一刻，他是歡樂的，終于解脫了。
從成為中國公民的那一刻起，他才有了真正的人生的樂趣，這個樂趣并不是任何時代、任何地域都可以有的人生樂趣，而只是在這個國家、這個時代才能有的樂趣。
因為嘗過太多苦，往往更懂得，說的大概就是溥儀此刻最大的感受吧。
在剛會跑的時候，就抱上“寶座”，渾然無知的度過三年革命的風(fēng)暴，然后在封建軍閥保護(hù)下的皇宮中度過了自己童年，在民族敵人的豢養(yǎng)下送走了自己的青春，最后認(rèn)賊作父，充當(dāng)了十四年的傀儡“元首”。
四十年的生活，里面只有罪惡和羞恥，愚蠢和狡詐，兇暴和怯懦，猜疑和迷信……
在童年時代，到處彌漫著的不是鳥語花香，或是孩提的快樂和自由，更多的是標(biāo)志“唯我獨尊”的黃色，而耳邊終日則是阿諛諂媚的聲音。
無論是誰，不管多大年紀(jì)，都要比自己矮半截，甚至自己的親骨肉也要依法變成“臣民”，不論出什么錯，都是別人的錯……
這樣的人生，真的快樂嗎？這樣的人生從出生的那一刻起，就注定了，與其說是某種尊貴，不如說這是時代的悲哀，是命運的不幸，是溥儀的不幸。
還好，這只是他前半生的不幸。
而正是這樣的不幸，古往今來，又有多少這樣的不幸在發(fā)生呢？
不論是三國時的曹操的“挾天子以令諸侯”也好，又或者孩提時傀儡溥儀也罷，又或者扶不起的阿斗，如果可以選擇，他們真的愿意生活在這樣一個時代，這樣的方式去度過自己的童年，少年，甚至一生嗎？
自由戀愛？自由、平等、友誼、自己，這些尋常的不能再尋常不過的一切，于他們而言是多么的遙不可及。
而少了這些的童年，這樣長大的一個人，又是否能稱之為人呢？
與其說他們是帝王，倒不如說他們何嘗不是時代的犧牲品。
所以，現(xiàn)在有人說，條條大路通羅馬，有些人就出生在羅馬。
而這樣的羅馬，和你走過去的羅馬，真的一樣嗎？
就像有錢人的快樂我不懂，但是，不管有沒有錢，還是要快樂的生活呢！
就像李誕說的，“開心點朋友們，人生不值得！”
他們的人生，就值得嗎？溥儀的人生值得嗎？
在歷史的重大時刻，他選擇了什么？
在命運有機(jī)會選擇的時候，他還有勇氣選擇嗎？
出生在帝王家是不能選擇的，但是當(dāng)有機(jī)會選擇自己人生的時候，甚至人人都可以選擇自己人生的時候，他卻好像失去生命力，他無力選擇。
對于一個從沒有“獨立”生活過的人來說，什么才是生活呢？
讓一個孩子承受著大人需要承受的一切，讓一個童年就需要猜忌和恐懼……
這樣的人生，真的如我們想象的那般美好嗎？
帝王可曾也有奢望過普通人的生活？帝王可也有普通人的向往和愿望？
是的，任何人都應(yīng)該有自己的童年的，而沒有童年的人生算完整的人生嗎？
自己的親身骨肉，卻要稱臣，家的溫暖，卻成了某些別有用心的人的犧牲品。甚至連保護(hù)家人，愛家人，都成了一種奢望，因為恐懼而變得遙遠(yuǎn)。
這樣的帝王人生，圖什么呢？
還記得很久以前看過一本好像叫《清朝的末代皇帝》還是《末代皇帝》的書，具體內(nèi)容已經(jīng)記不真切了。
唯一記得的是，這個帝王會為了自己心愛的蛐蛐去殺人，他只能和蛐蛐說真話，而蛐蛐死了，他會覺得難過，活生生的哪怕死在自己面前，也覺得理所當(dāng)然。
這樣的人生，何其悲慘？
好像人的命比蛐蛐還不值當(dāng)，好像快樂比命還重要，甚至更奢侈。
沒有自己的自由，不能愛自己所愛，必須為了時代，為了某些人的欲望去犧牲，去屈辱，去受盡折磨，這樣的人生真的有多好呢？
很多人想到皇帝，也不過是想到權(quán)力，可以為所欲為，隨心所欲，可一個堂堂正正的人是不會這樣想的。
因為這一切背后犧牲的是很多很多人的幸福，如果你沒有這個能力駕馭這一切，那么毀掉不只是自己，還有更多人的幸福，家庭，和美好的一切。
有多少人在得到的時候，可曾想過失去呢？
就像“狡兔死，走狗亨，群雄逐鹿”，戰(zhàn)爭無論怎么美化，說到底真的有誰愿意戰(zhàn)爭呢？
還有那些普通人該有的一切，安居樂業(yè)，自給自足，可以不用彎著腰做人，可以不用看人臉色，可以人人平等，可以有朋友，有信任，有愛情，有自由，有愛情，有家庭和陪伴……這些我們?nèi)俗钫滟F的一切，你真的舍得嗎？
所以說，很多人只看到眼前的得，在真正失去的時候，他可曾能受得了？
就像溥儀，在退位之時，他還剩什么呢？又有什么才是真正屬于自己的呢？
我們總想著得到，總想著謀取什么，甚至指望從溥儀的身上學(xué)點什么帝王之術(shù)，大家難道忘了現(xiàn)在的時代嗎？
時代是不會說謊的，時代更不會為誰停留，而權(quán)力，這些都是需要付出代價的。
所以，《我的前半生》是悲哀的，可憐的，甚至是罪惡的。
但，也正是這樣的“前半生”才讓我們意識到我們現(xiàn)在的幸福多么的可貴，我們更該熱愛生命，珍惜現(xiàn)在所擁有的一切才對呀！
溥儀尚且獲得了新生，我們就生活在這個時代，難道不該感到慶幸和感恩嗎？
所以，與其說《我的前半生》是溥儀的悲哀，那么不懂得珍惜現(xiàn)在的人才是真正的悲哀。
謝丹儒
2018年11月于廈門
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