2009年，一次偶然的機(jī)會，我第一次見到新疆藝術(shù)家馬江紅的葫蘆壁畫雕刻作品。她的作品以克孜爾壁畫和敦煌壁畫為創(chuàng)作源泉，構(gòu)思巧妙，形式新穎，把豐富的人文內(nèi)涵與精湛的技藝融為一體，有傳統(tǒng)，也有創(chuàng)造。她成功地把古老的克孜爾壁畫與葫蘆雕刻藝術(shù)結(jié)合起來，這一手法在中國工藝美術(shù)領(lǐng)域是一個新的，獨特的創(chuàng)性，豐富了民族藝術(shù)的血脈。她的眾多作品，逼真地復(fù)原和再現(xiàn)了一幅幅瀕臨失傳的克孜爾和敦煌壁畫的固有風(fēng)貌，有著動人的藝術(shù)效果。
克孜爾壁畫是祖國珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，一千多年以來，由于各種社會歷史原因以及自然的風(fēng)化，遺存下來的完整作品已經(jīng)所剩無幾。為了能夠永久保存這一珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，馬江紅選用能在自然狀態(tài)下保持千年又不變質(zhì)的油葫蘆作為創(chuàng)作材料，作為刻制克孜爾和敦煌壁畫藝術(shù)的載體。油葫蘆材質(zhì)堅硬，不怕風(fēng)吹雨打，如果在室內(nèi)狀態(tài)下保存的時間會更長。
馬江紅的葫蘆壁畫雕刻巧妙地選取克孜爾和敦煌壁畫中的宗教題材，在葫蘆有限的空間上，將大型壁畫中的佛教形象和世俗形象應(yīng)有的神態(tài)，體態(tài)，動作和服飾準(zhǔn)確而細(xì)致地刻畫到葫蘆造型上，不僅生動地再現(xiàn)了克孜爾壁畫一千多年前的狀貌，還傳達(dá)出往昔那一特有階段的歷史神韻。這些內(nèi)涵的揭示需要作者有靈性，有感悟，只有靜下心來，才能夠跨越時空，與千百年前的文化，生活和信仰發(fā)生真切的心靈對話。
唐卡七佛宇韻圖
柏孜克里克20窟本行經(jīng)變
馬江紅的創(chuàng)作得益于持續(xù)不斷的文化積累和技巧的積累。長期以來，她從沒有中斷對那些與克孜爾壁畫相關(guān)的西域歷史，龜茲文化，佛教文化等各方面知識的學(xué)習(xí)。對于藝術(shù)技巧，她先后到北京，揚州等地學(xué)習(xí)木刻，玉雕，油畫等多種藝術(shù)領(lǐng)域的傳統(tǒng)技巧，通過借鑒姊妹藝術(shù)的技巧，來實現(xiàn)對傳統(tǒng)葫蘆雕刻藝術(shù)各種技巧的突破。
即便是把她的作品放到葫蘆雕刻藝術(shù)的領(lǐng)域去觀察，其技巧的綜合性、復(fù)雜性也遠(yuǎn)不是自發(fā)流傳于民間葫蘆雕刻作品可以相比的。從中還可以看到，對于如何豐富和發(fā)展葫蘆壁畫雕刻這一新的藝術(shù)形式，如何在文化與技藝兩方面不斷深化，作者是有著冷靜和理性的追求的，是有著嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)思索的。
在圖案的處理上，作者將克孜爾壁畫，敦煌壁畫，唐卡藝術(shù)，新疆民間裝飾圖案等多種元素結(jié)合為一體。中華民族豐富的傳統(tǒng)裝飾紋樣有著鮮明的民族氣質(zhì)與永久的生命力，這是因為歷史上任何一個相對定型的裝飾紋樣往往承載了特定歷史時期的社會生活，文化現(xiàn)象和每一時期各不相同的精神面貌。
近年來，在藝術(shù)教育中有一種情形，就是盲目放棄傳統(tǒng)圖案的教學(xué)，片面地將抽象幾何圖形的構(gòu)成語言作為獲取國際認(rèn)同的單一方式，這是令人憂慮的。傳統(tǒng)裝飾圖案是記錄民族文化的一種方式，如果放棄對傳統(tǒng)紋樣的繼承，那么在一定程度上就意味著民族特性的喪失，而喪失了民族特點，也就不可能達(dá)到世界性。對于傳統(tǒng)民族圖案的繼承，除了在臨摹中學(xué)習(xí)以外，理想的方式莫過于在現(xiàn)實生活的器物上實際應(yīng)用，在美化生活的過程中使古老的圖案變得活起來，延續(xù)其生命力。馬江紅創(chuàng)作綜合了多種圖案要素，同時又以對佛教文化的體悟為歸宿，因而形成了有機(jī)的，統(tǒng)一的畫面，有特色，有旨?xì)w，也有情感。
馬江紅的創(chuàng)作是新穎的，無論在技藝手法還是在表現(xiàn)形式上都是很好的，豐富了工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式，非常有靈氣。但更為重要的還在于作者精心組織的藝術(shù)形式背后所包含的歷史價值與文化價值。
馬江紅的葫蘆壁畫雕刻在嚴(yán)格繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上也有再創(chuàng)造。作者在葫蘆有限的空間上，通過對那些破損或散失的壁畫畫面的考察，構(gòu)思出一個個完整的畫作來，在準(zhǔn)確復(fù)原克孜爾壁畫藝術(shù)形象的同時，并沒有失掉性情的抒發(fā)與個性的表達(dá)，有提煉，有取舍，形成了獨特的藝術(shù)語匯。這些作品將過去只能在偏遠(yuǎn)戈壁地區(qū)看到的壁畫藝術(shù)帶回到當(dāng)代城市生活中，展示給人民大眾。
摘自《人民日報-海外版》，原文標(biāo)題《新的形式 新的生命——評馬江紅的葫蘆壁畫雕刻藝術(shù)》。
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