《周易》說卦傳句讀第五章
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。
八卦說到此，從邏輯上看，由物象相錯到理象的自性（半物象到半德性）都是橫攝法，現(xiàn)在似乎要以縱貫法來統(tǒng)一，以明其用，所以卦名完全脫實向虛。以帝字來說，即是指萬物生長之理，締也。把它與八卦對應(yīng)起來，出即震，巽即齊，一直到艮即成。
萬物出乎震；震，東方也。齊乎巽；巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也；圣人南面而聽天，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰：「致役乎坤?！箖?，正秋也
，萬物之所說也，故曰：「說言乎兌?！箲?zhàn)乎乾；乾，西北之卦也，言陰陽相薄也。坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰：「勞乎坎?！刽?，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰：「成言乎艮?！?/p>
說萬物，實際的物象只是地上之物（植物優(yōu)先），故又涉及方位、時序，乃至于人事，由此相應(yīng)地把八卦最基本的指稱揭示出來。很有趣的是“萬物出乎震”，卻沒有解釋震，為什么？這就是事物之象與理象的差別。艮才是萬物之所成終而所成始，震出時已由幽而明，而幽也是事物發(fā)展的過程，這樣才能真正說明萬物的周而復始、循環(huán)相續(xù)。由此也就能明白坤乾兩卦在萬物成長中的作用，一是因緣，二是消長，幽之所寄。余下六卦：艮，種子（仁）；震，發(fā)芽；巽，繁盛（根深葉茂）；離，開花（開始孕育種子）；兌，結(jié)果；坎，成仁（歸根）。坤之致役，坎之勞，正是天地生物之德的“藏”（借用一下“阿賴耶”）。
《周易》說卦傳句讀第六章
神也者，妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷，撓萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬物也。
神，即帝，陰陽交互變化，幽而隱者，可視為佛家的行蘊：動撓燥說潤終始。又回到橫攝。第三章“雷風相薄，水火不相射”，相克之自性；現(xiàn)在，“水火相逮，雷風不相?！保嗌残?。64卦中更是錯綜復雜而有之，易之“惟變?yōu)檫m”之義無所不在。尚有一個疑團，兌說澤究竟何義？澤與水如何辨析？坎之為水，流動狀，故江河雨露；而澤之為水，蓄止狀，故湖泊沼澤。潤對燥，坎之為水乃濟，“及時雨”乎？說對撓，澤之為水乃滋，長養(yǎng)者也。再看，八卦中，惟山澤雖反卻通，穩(wěn)定持久相滋，澤生木，木蓄水，即使視兌為秋，多旱無雨，也一樣保濕滋潤萬物，水豈可一日而無，故悅矣。與五行對看，易之義更精微。
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