欽定古今圖書(shū)集成理學(xué)匯編字學(xué)典
第五十一卷目錄
篆書(shū)部匯考
漢書(shū)〈藝文志〉
北魏酈道元水經(jīng)注〈古文 大篆小篆〉
唐張懷瓘書(shū)斷〈古文 大篆 籀文 小篆〉
宋宣和書(shū)譜〈篆書(shū)敘論〉
元吾丘衍學(xué)古編〈三十五舉 小篆品五則 鐘鼎品二則 古文品一則 碑刻品九則 附用器品九則 辨謬品六則 隸書(shū)品七則 字源七辨 洗印法 印油法 世存古今圖印譜式 取字法 摹印四妙〉
熊朋來(lái)經(jīng)說(shuō)〈篆評(píng)〉
明陶宗儀書(shū)史會(huì)要〈大小篆〉
徐渭筆道通會(huì)〈篆書(shū)〉
徐官古今印史〈小篆大略 籀文大略 孔子書(shū) 繆篆〉
趙宧光金石林緒論〈九體書(shū) 論書(shū)〉
干奕正字學(xué)叢書(shū)〈篆法辨訣〉
字學(xué)典第五十一卷
篆書(shū)部匯考
《漢書(shū)》《藝文志》
史籀十五篇。
〈注〉周宣王太史作大篆十五篇。建武時(shí)，亡六篇矣。
六體者，古文、奇字、篆書(shū)、隸書(shū)、繆篆、蟲(chóng)書(shū)。
師古曰：古文謂孔子壁中書(shū)。奇字即古文而異者也。篆書(shū)謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書(shū)亦程邈所獻(xiàn)，主于徒隸，從簡(jiǎn)易也。繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲(chóng)書(shū)謂為蟲(chóng)鳥(niǎo)之形，所以書(shū)幡信也。
《北魏·酈道元·水經(jīng)注》《古文》
古文出于黃帝之世，倉(cāng)頡本鳥(niǎo)跡為字，取其孳乳相生，故文字有六義焉。自秦用篆書(shū)，焚燒先典古文，絕矣。魯恭王得孔子宅書(shū)，不知有古文，謂之科斗書(shū)，蓋因科斗之名，遂效其形耳。
《大篆小篆》
大篆出于周宣之時(shí)，史籀創(chuàng)著平王東遷，文字乖錯(cuò)。秦之李斯及胡母敬又改籀書(shū)，謂之小篆。故有大篆、小篆焉。然許氏字說(shuō)專(zhuān)釋于篆而不本古文。
《唐·張懷瓘·書(shū)斷》《古文》
按古文者
《黃帝史》倉(cāng)頡所造也。頡首有四目，通于神明，仰觀奎星圜曲之勢(shì)，俯察龜文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字，是曰：古文孝經(jīng)，援神契云，奎主文章，倉(cāng)頡仿象是也。及秦用小篆，焚燒先典古文，絕矣。漢文帝時(shí)秦博士伏勝獻(xiàn)
《古文》《尚書(shū)》。時(shí)又有魏文侯樂(lè)人竇公年二百八十歲獻(xiàn)
《古文·樂(lè)書(shū)》一篇，以今文考之，乃周官之大司樂(lè)章也。及武帝時(shí)，魯恭王壞孔子宅壁內(nèi)石函，中得
《孝經(jīng)》《尚書(shū)》等經(jīng)。宣帝時(shí)，河內(nèi)女子壞老子屋，得古文二篇。晉咸寧五年，汲郡人不準(zhǔn)盜發(fā)魏安釐王冢，得冊(cè)書(shū)千馀萬(wàn)言，或?qū)?span>《春秋經(jīng)傳》、
《易經(jīng)》《論語(yǔ)》、
《夏書(shū)》《周書(shū)》瑣語(yǔ)。大歷梁丘藏
《穆天子傳》及
《魏史》，至安釐王二十年，其書(shū)隨世變易已成數(shù)體，其
《周書(shū)》論楚事者最妙，于是古文備矣。甄酆刪定舊文制為六書(shū)。一曰古文即此也，以壁中書(shū)為正。周幽王時(shí)又有省古文者，今汲冢書(shū)中多有是也。滕公冢內(nèi)得石銘，人無(wú)識(shí)者，惟叔孫通云此古文科斗書(shū)也?？贫氛撸瓷瞎胖畡e名也，倉(cāng)頡即古文之祖也。
《大篆》
按大篆者，周宣王太史史籀所作也?；蛟恢率肥甲?。古文或同或異，謂之為篆。篆者，傳也，傳其物理，施之無(wú)窮。甄酆定六書(shū)，三曰篆書(shū)八體。書(shū)法一曰大篆，又
《漢書(shū)·藝文志》史籀十五篇并此也，以史官制之用以教授謂之史書(shū)。凡九千字，秦趙高善篆，教始皇少子胡亥書(shū)，又漢文帝王遵嚴(yán)延年并工史書(shū)是也。秦焚書(shū)，惟
《易》與
《史》篇得全。呂氏春秋云倉(cāng)頡造大篆，非也。若倉(cāng)頡造大篆，則置古文何地？所謂籀篆，蓋其子孫是也。史籀即大篆之祖也。
《籀文》
按籀文者，周太史史籀所作也，與古文大篆小異。后人以名稱(chēng)。
《書(shū)》謂之籀文。
《七略》曰：史籀者，周時(shí)史官。教學(xué)童書(shū)也。與孔氏壁中古文體異，甄酆定六書(shū)，二曰奇字是也。其跡有石鼓文存焉，蓋諷宣王畋獵之所作，今在陳倉(cāng)。李斯小篆兼采其意，史籀即籀文之祖也。
《小篆》
按小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增損大篆，異同籀文，謂之小篆，亦曰秦篆。始皇二十年始，并六國(guó)，斯時(shí)為廷尉，乃奏罷不合秦文者，于是天下行之畫(huà)如鐵石，字若飛動(dòng)，作楷隸之祖，為不易之法，其銘題鐘鼎及作符印，至今用焉。則離之六二黃，離元吉得中道也。斯雖草創(chuàng)遂造其極矣，李斯即小篆之祖也。
《宋·宣和書(shū)譜》《篆書(shū)敘論》
篆書(shū)所自來(lái)遠(yuǎn)矣。其古文科斗之書(shū)已見(jiàn)于鼎彝、金石之傳其間，多以形象為主，而文彩未備也。自古文科斗之法廢，而后世易以大篆，而大篆實(shí)出史籀也。籀在周宣王時(shí)為太史氏，其書(shū)今之所存者，石鼓是也。以其籀之所創(chuàng)，故名之曰籀書(shū)，以其為太史氏而得名，故又謂之曰史書(shū)。若夫小篆則又出于大篆之法，改省其筆畫(huà)而為之，其為小篆之祖，實(shí)自李斯始。然以秦穆公時(shí)詛楚文考之則，字形真是小篆，疑小篆已見(jiàn)于往古而人未之宗師，而獨(dú)李斯擅有其名。按秦初并天下，丞相李斯欲罷其不與秦文合者，當(dāng)時(shí)字畫(huà)惟古文與大篆耳，豈李斯別為小篆以異之耶？自斯而降至漢得一許慎，魏得一韋誕，而風(fēng)流文物猶足以追，往古而名，一世信斯。文之出特，非小補(bǔ)。自漢魏以及唐室，千載間寥寥相望而終，唐室三百年間又得一李陽(yáng)冰，篆跡殊絕，自謂倉(cāng)頡后身。觀其字，真不愧古作者。五代時(shí)南唐偽主李煜割據(jù)江左，輕如鴻毛，有一徐鉉，篆畫(huà)高古，人亦為之改觀，信此學(xué)之在世，其存亡與人為重輕也。至于今益，端獻(xiàn)王及章友直，皆以篆學(xué)得名，杰然作一家法，今得其自唐以來(lái)七人錄之于左曾，非濫竽以進(jìn)者，若夢(mèng)英之徒，為種種形似，遠(yuǎn)取名以流后世，如所謂仙人務(wù)光，偃薤之篆是皆不經(jīng)語(yǔ)學(xué)者，羞之茲故不錄。
《元吾丘衍學(xué)古編》《三十五舉》
一舉曰：科斗為字之祖，象蝦蟆子形也。今人不知乃巧畫(huà)形狀，失本意矣。上古無(wú)筆墨，以竹挺點(diǎn)漆書(shū)竹上，竹硬漆膩，畫(huà)不能行，故頭粗尾細(xì)，似其形耳。古謂筆為聿，倉(cāng)頡書(shū)從手持半竹加畫(huà)為聿，聿秦謂不律。由切音法云。
二舉曰：今之文章即古之直言，今之篆書(shū)即古人平常字。歷代更變，遂見(jiàn)其異耳。不知上古初有筆，不過(guò)竹上刺毛便于寫(xiě)畫(huà)，故篆字肥瘦均一，轉(zhuǎn)折無(wú)棱角也。后人以真草行，或瘦或肥以為美，茂若筆，無(wú)心不可成體。今人以此筆作篆，難于為古人尤多，若初學(xué)未能用時(shí)，略于燈上燒過(guò)庶幾，便手。
三舉曰：學(xué)篆字必須博古。能識(shí)古器，則其款。識(shí)中古字，神氣敦樸，可以助人，又可知古字象形、指事、會(huì)意等未變之筆。皆有妙處，于說(shuō)文始知有味矣。前賢篆之氣象，即此事未嘗用力故也。若看模文，終是不及。四舉曰：凡習(xí)篆，說(shuō)文為根本。能通說(shuō)文，則寫(xiě)不差，又當(dāng)與通釋兼看。
五舉曰：字有古今不同，若檢說(shuō)文，頗覺(jué)費(fèi)力，當(dāng)先熟于復(fù)古編，大概得矣。
六舉曰：篆書(shū)多有字中包一二畫(huà)。如日字、目字之類(lèi)。若初一字內(nèi)畫(huà)不與兩頭相黏，后皆如之。則為首尾一法，若或接，或否，各自相異，為不守法度，不可如此。又圓點(diǎn)、圓圈，小篆無(wú)此法。古文有之，口字作三角形，不可引用，學(xué)者慎，勿于難寫(xiě)處，妄意增入。
七舉曰：篆法匾者，最好謂之
〈音果〉匾。徐鉉謂非老手莫能到石鼓文字也。
八舉曰：小篆一也，而各有筆法。李斯方圓廓落，李陽(yáng)冰圓活姿媚，徐鉉如隸無(wú)垂腳，字下如釵股，稍大鍇如其兄，但字下如玉箸微小耳。崔子玉多用隸法，似乎不精然甚有漢意。李陽(yáng)冰篆多非古法，效子玉也。當(dāng)知之。
九舉曰：寫(xiě)成篇章，文字只用小篆。二徐二李，隨人所便，切不可寫(xiě)詞曲。
十舉曰：小篆俗，皆喜長(zhǎng)，然不可太長(zhǎng)。長(zhǎng)無(wú)法，但以方楷，一字半為度，一字為正體，半字為垂腳，豈不美哉？腳不過(guò)三，有無(wú)可柰何者，當(dāng)以正腳為主，馀略收短如幡腳，可也。有下無(wú)腳，垂如
黁齰等，卻以上枝為出，如草木之為物正，生則上出枝，倒懸則下出枝耳。十一舉曰：凡寫(xiě)碑匾字，畫(huà)宜肥，體宜方，圓碑額同此。但以小篆為正，不可用雜體。
十二舉曰：以鼎篆古文錯(cuò)雜為用時(shí)，無(wú)跡為上，但皆以小篆法寫(xiě)，自然一法，此雖易求，卻甚難記，不熟其法，未免如百家衣為識(shí)者，笑此為逸法正用，廢此可也。
十三舉曰：凡口
〈音圍〉圈中字不可填滿(mǎn)，但如斗，并中著一字，任其下空，可放垂筆，方不覺(jué)大圈，比諸字亦須略收口，不可圓，亦不可方，只以炭墼
〈音擊〉范子為度，自好若
囂等字，須更放小，若印文中匾口、并口字及子字，上口卻須略寬，使口中見(jiàn)空稍多，字始渾厚。漢印皆如此。
十四舉曰：寫(xiě)篆把筆只須單鉤，卻伸中指在下，夾襯方圓平直，無(wú)有不可意矣。人多不得師傳，只如常把筆，所以字多攲斜，畫(huà)亦不能直，且字勢(shì)不活也。若初學(xué)時(shí)，當(dāng)虛手心，伸中指并二指于幾上，空畫(huà)如此，不拗方可操筆，此說(shuō)最要緊，學(xué)者審之，其益甚矣。十五舉曰：凡篆大字，當(dāng)虛腕懸筆，手腕著紙，便字不活。相多有人不能用筆，用棕櫚條及紙筒等物，皆俗夫所為，士大夫不可用此。
十六舉曰：漢篆多變古法。許氏作說(shuō)文救其失也。十七舉曰：隸書(shū)人謂宜匾，殊不知妙在不匾，挑拔平硬如折刀頭方，是漢隸書(shū)體。括云方勁，古折斬釘截鐵備矣，隸法頗深具其大略。
十八舉曰：漢有摹印篆，其法只是方正，篆法與隸相通，后人不識(shí)古印，妄意盤(pán)屈且以為法，大可笑也。多見(jiàn)故家藏漢印，字皆方正近乎隸書(shū)，此即摹印篆也。王球嘯堂集古錄所載古印，正與相合。凡屈曲盤(pán)回，唐篆始如此。今碑刻有顏魯公，官誥尚書(shū)省印可考其說(shuō)。
十九舉曰：漢魏印章皆用白文，大不過(guò)寸許。朝爵印文皆鑄，蓋擇日封拜可緩者也。軍中印文多鑿，蓋急于行令不可緩者也。古無(wú)押字，以印章為官職信令，故如此耳。自唐用朱文，古法漸廢。至宋南，渡絕無(wú)知者，故后宋印文皆大謬。
二十舉曰：白文印皆用漢篆，平方正直，字不可圓，縱有斜筆，亦當(dāng)取巧寫(xiě)過(guò)。
二十一舉曰：三字印，右一邊一字，左一邊兩字者，以?xún)勺痔幣c為一字處相等，不可兩字中斷，又不可十分相接。
二十二舉曰：四字印若前二字交界，略有空，后二字無(wú)空，須當(dāng)空一畫(huà)。地別之字有有腳無(wú)腳，故言及此，不然一邊見(jiàn)分，一邊不分，非法度也。
二十三舉曰：軒齋等印，古無(wú)此式，惟唐相李泌有端居室'三字印。白文玉印，或可照例，終是白文，非古法。不若只從朱文。
二十四舉曰：朱文印用雜體，篆不可大怪，擇其近，人情免費(fèi)詞說(shuō)可也。
二十五舉曰：白文印用崔子玉寫(xiě)張平子碑上字，及漢器上并碑，蓋印章等字最為第一。
二十六舉曰：凡姓名表字，古有法式，不可隨俗。用雜篆及朱文。
二十七舉曰：白文印必逼于邊，不可有空，空便不古。二十八舉曰：朱文印不可逼邊，須當(dāng)以字中空，白得中處，為相去庶，免印出，與邊相倚，無(wú)意思耳。字宜細(xì)四旁，有出筆皆滯邊，邊須細(xì)于字，邊若一體印出時(shí)，四邊虛紙昂起，未免邊肥于字也。非見(jiàn)印多不能曉，此粘邊朱文，建業(yè)文房之說(shuō)。
二十九舉曰：多有人依款識(shí)字式作印，此大不可。蓋漢時(shí)印文不曾如此，三代時(shí)卻又無(wú)印，學(xué)者慎此。周禮雖有璽節(jié)及職金掌，辨其美惡，揭而璽之之說(shuō)。
〈注曰：印其實(shí)手執(zhí)之節(jié)也，正面刻字如秦氏璽，而不可印，印則字皆反矣?！?/span>古人以之表信，不問(wèn)字反，淳樸如此，若戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦六國(guó)印制度，未聞《淮南子·人聞?dòng)?xùn)》曰：魯君召子貢授以大將軍印。劉安寓言而失詞耳。三十舉曰：道號(hào)唐人雖有，不曾有印，故不可以道號(hào)作印用也。三字屋扁，唐卻有法。
三十一舉曰：凡印文中有一二字，忽有自然空缺，不可映帶者，聽(tīng)其自空。古印多如此。
三十二舉曰：凡印仆有古人印式二冊(cè)，一為官印，一為私印，具列所以，實(shí)為甚詳，不若《嘯堂集古錄》所載只具音釋也。
三十三舉曰：凡名印不可妄寫(xiě)，或姓名相合，或加印章等字，或兼用印章字曰姓某。印章不若只用印字最為正也。二名可回文寫(xiě)姓，下著印字在右二，名在左是也。單名者曰姓某之印，卻不可回文寫(xiě)，若曰姓某私印不可印文墨，只宜封書(shū)，亦不可回文寫(xiě)名。印內(nèi)不可著氏字，表德可加氏字，亦當(dāng)詳審之。
三十四舉曰：表字印止用二字，此為正式。近人欲并加姓氏于其上曰某氏某，若作姓某父，古雖有此稱(chēng)，系他人美己，卻不可入印。人多好古，不論其原，不為俗亂，可也。漢人三字印，非復(fù)姓及無(wú)印字者，皆非名姓。蓋字印不當(dāng)用印字以亂名耳。漢張長(zhǎng)安，字幼君，有印曰張幼君〈右一字左二字〉；唐李溫，字光化，有印曰李化光，亦三字表德印式〈幼君西漢王式弟子化光見(jiàn)柳文呂衡州也〉。三十五舉曰：諸印文下有空處，懸之最佳，不可妄意伸開(kāi)或加屈曲，務(wù)欲填滿(mǎn)，若寫(xiě)得有道理自然不覺(jué)空也。字多無(wú)空不必問(wèn)此。
合用文集品目
《小篆品五則》
許氏《說(shuō)文解字》十五卷〈慎字叔重，汝南石陵人，太尉祭酒〉徐鉉校正定本有新增入字，始一終亥者，系正本。分韻川本，乃后人所更，非古人之本意。
《倉(cāng)頡》十五篇〈頡姓，侯剛氏，黃帝史也。亦曰皇頡〉即是說(shuō)文目錄五百四十字，許氏分為每部之首，人多不知謂，已久滅，此為字之本原，豈得不在？后人又并字目為十四卷以十五卷，著序表人益，不意其存矣。仆聞之師云徐鍇《說(shuō)文解字》系傳四十卷〈鍇字楚金廣陵人集賢學(xué)士〉，嘗與許氏本，相參首卷上部分，六書(shū)甚詳，末卷辨陽(yáng)冰差誤。張有復(fù)《古論》二卷〈有吳興人湖州有板〉載古今異文字，不可以為字少，又五聲，韻譜五卷比常韻無(wú)差。
《鐘鼎品二則》
薛尚功《款識(shí)法帖》十卷〈尚功，字用敏，錢(qián)塘人。僉事定江軍節(jié)度判官?gòu)d事〉，碑在江州蜀中亦有翻刻者，字加肥。
薛尚功《重廣鐘鼎篆韻》七卷，江州使庫(kù)板一卷，象形奇字一卷，器用名目，五卷韻。
《古文品一則》
夏竦《古文四聲韻》五卷〈竦，字子喬，江州德安人，樞密使〉，前有序并，全銜者好別，有僧翻本不可用。此書(shū)板多而好看，極不易得，韻內(nèi)所載字多云某人字集，初無(wú)出處，不可據(jù)信，且又不與三代款識(shí)相合，不若勿用。然而古文別無(wú)文字，故前列之。
《碑刻品九則》
李斯《嶧山碑》〈鄭氏曰：此頌德碑也。斯，字通古，上蔡人，秦丞相〉，直長(zhǎng)者為真本，橫刊者皆摹本。有徐氏門(mén)人鄭文寶依真本式長(zhǎng)刊者，法度全備，可近于真，但攸字立人相近，一直筆作兩股，近李處巽于建康，新刻甚謬。
李斯《泰山碑·咸陽(yáng)志》曰：泰山碑，秦丞相李斯書(shū)跡，妙時(shí)古為，世所重。鄭文寶?？陂L(zhǎng)安故都國(guó)子學(xué)。今在文廟，石皆剝落，唯二世詔一面稍見(jiàn)。
李斯《秦望山碑》在會(huì)稽，今無(wú)。
李陽(yáng)冰《新泉銘》〈陽(yáng)冰，趙郡人，將作少監(jiān)〉，乃陽(yáng)冰最佳者。人多以舒原輿之言稱(chēng)《新驛記》，殊不知此碑勝百倍也。陽(yáng)冰名潮，杜甫甥也。后以字行，因以為名，而別字少溫。木元虛《海賦》有云：其下陽(yáng)冰不治陰火潛然。則知與潮，又且有理，人多不知因，詳其說(shuō)。又有李騰善偽作陽(yáng)冰書(shū)。
《碧落碑》在絳州，字雖多，有不合法度處，然布置美茂，自有神氣，當(dāng)以唐碑觀之。世傳陽(yáng)冰臥看三日，毀其佳者數(shù)字，又言道士寫(xiě)畢化鳥(niǎo)飛去，后及字欠一筆，尤為可笑不知古文正當(dāng)如此耳。〈一云唐韓元嘉子李訓(xùn)等為妣房氏立〉
《詛楚文》〈俗云《詛足文》，李斯篆，在鳳翔府〉有巫咸、大沈、〈音故〉湫〈音夸〉駝三種辭，則一乃后人假作先秦之文，以先秦古器比較其篆，全不相類(lèi)，其偽明矣。篆文皇本從自世傳，始皇謂與臬臭相似，因去一畫(huà)，不足為病，在前亦有如此者。嶧、山、數(shù)、成等字，皆與古異，此碑用之，及用秦權(quán)殹字作也。蓋知見(jiàn)嶧、山，秦權(quán)而后創(chuàng)造者未必不欲，人曰：嶧山用此法，誠(chéng)古也。其如辨者何？
《史籀石鼓文》〈鄭氏曰：在鳳翔府宣和間，移置東宮。周宣王太史或云柱下史〉《薛尚功法帖》所載字完于真本多，故不更具，真本在燕都舊城文廟。
崔瑗《張平子碑》〈瑗，字子玉，安平人，濟(jì)北相。碑在鄭州前后兩段〉字多用隸法，不合說(shuō)文，卻可入印，篆全是漢
古印式二冊(cè)〈即漢官威儀〉，無(wú)印本，仆自集成者，后人若不得見(jiàn)，只于嘯《堂集古錄》十?dāng)?shù)枚亦可為法。
《附用器品九則》
王楚《鐘鼎篆韻》七卷〈楚管衡州仙云觀〉，衡州本字少，所出在薛氏前，
無(wú)銜鐘鼎篆兩冊(cè)，即薛舊本，后重廣作七卷，恐入無(wú)別，故去其銜，亦間有帶銜者在
石鼓音后附，詛楚文者又載周穆王吉日癸巳之說(shuō)。石鼓鄭樵音不可信。
呂大臨《考古圖》十卷〈大臨，字與叔，永興人〉，有黑白兩樣，黑字者后為有韻，圖中欠璊玉彘；白字者博山，爐上誤畫(huà)作人手。
王球《嘯堂集古錄》二卷〈球，字夔玉〉，正文共一百紙，序跋在外，其間有古文印數(shù)十，有一曰夏禹，系漢巫厭水災(zāi)法印。世俗傳有渡水佩禹字，法此印，乃漢篆，所以知之。又一印曰孔夫，音誤是孫茲二字，又有《滕公墓銘》郁郁作兩字書(shū)，且妄為剝落狀。然考之古法，疊字只作二小畫(huà)附其下，秦時(shí)大夫猶只以夫字加二小畫(huà)，況此疊文者乎？偽無(wú)疑矣。
高衍《孫五書(shū)韻》總五卷，此書(shū)篆隸真，行草一字五體，別體皆作小字。隨體分注，可備初學(xué)者用，間有差處，宜自斟酌。
徐鉉篆〈鉉，廣陵人，左散騎常侍〉，二徐字跡最多，以其近世故不條具，鉉字鼎臣，鍇字楚金，筆法見(jiàn)前。
林罕《字源偏旁小說(shuō)》三卷，此書(shū)言篆與隸相通源流，亦自可采，但有數(shù)說(shuō)與說(shuō)文悖，卻系陽(yáng)冰變法，知之足矣。是字上從巴上從巳加點(diǎn)之類(lèi)，葛刪《正續(xù)千字文》，雖是近人，然字法極好，千文有兩。續(xù)本不可無(wú)之別，有陳道士冒名，擬本不見(jiàn)好處，間有碑刻，惜其不多。
《辨謬品六則》
延陵《季子十字碑》在鎮(zhèn)江。人謂孔子書(shū)，文曰：?jiǎn)韬?！有吳延陵君子之墓。按古法帖上止云于乎有吳君子而已，篆法敦古，似乎可信，今此碑妄增延陵之墓四字，除之外三字是漢人方篆，不與前六字合。借夫子以欺后人，罪莫大于此，又月因君字作季字，漢器蜀郡洗字半邊正與此君字同，用此法也。以季字音顯，見(jiàn)其謬比干墓前有漢人篆碑，亦有此說(shuō)。蓋洪氏隸釋漢隸字源，辨之甚明，此不復(fù)具。
《三墳書(shū)》，此偽本，大不可信。言詞俗謬，字法非古，《尚書(shū)》無(wú)也字，此書(shū)有之。乙戊字合幾，此從心加一筆，走字合〈音悼〉，此隨俗作之字。引腳其馀頗多。古文《尚書(shū)》系后人不知，篆者以夏竦韻集成，亦有不合古處，若言古今篇次，文法異同，姑存之言，字畫(huà)則去之。
古文《孝經(jīng)內(nèi)一篇》大謬。今文無(wú)之，后人妄欲作古，以古文字集成者，觀者當(dāng)取其字。
《泉志聞?dòng)腥?/span>，文近于道者可以廣見(jiàn)，又有妄作三皇，幣及禹時(shí)，幣不可為信。卐此字人謂萬(wàn)字，乃出古錢(qián)，不見(jiàn)此書(shū)，終不知也，故引入以待好事者
戴侗六書(shū)，故侗以鐘鼎文編此書(shū)，不知者多以為好。以其字，字皆有不若說(shuō)文，與今不同者，多也。形古字，今己雜亂，無(wú)法鐘鼎，偏旁不能全，有卻只以小篆足之?；蛞蛔謨煞ㄈ硕嗖恢耍?div id="c9ozetgccsir" class='imgcenter'>
〈本音睘〉加
不過(guò)為寰字，乃音作官府之官，村字從村村不從寸木，今乃書(shū)此為村，引杜詩(shī)：無(wú)村眺望賒為證甚誤。學(xué)者許氏解字，引經(jīng)漢時(shí)猶篆隸，乃得其宜，今侗亦引經(jīng)而不能精究，經(jīng)典古字及以近世差誤，等字引作證據(jù)，鎊、鐘、
鋸、屎、尿、等字，世俗作鐘鐘，鼎文各有詳注。卵字解尤為不到，此書(shū)為一厄矣。學(xué)者先觀古人字書(shū)，方知吾言之當(dāng)。
《隸書(shū)品七則》
諸漢碑，
《洪氏隸釋》備具，其說(shuō)更不再言。
婁機(jī)
《漢隸字源》六卷
〈機(jī)，字彥發(fā)，嘉興人，參知政事〉，字法最好，洪氏本有碑目在前。
《劉球碑本隸韻》十卷外一卷紀(jì)源
《隸韻兩冊(cè)》麻沙本，與隸韻為一副刊，字體不好，以其冊(cè)數(shù)少，乃可常用之故目此。
洪適
《隸釋》二十七卷，并隸釋續(xù)二十一卷
〈適，字景伯，鄱陽(yáng)人，左仆射〉，皆漢碑。釋文，隸釋?zhuān)m(xù)畫(huà)，諸碑形及墓壁畫(huà)像，其碑多圭，首或笏首上有垂虹，或題處偏僻，畫(huà)則如影象，狀渾黑。
洪適
《隸篆》十卷，以漢碑模臨，偏旁奇古者，上石
《石經(jīng)》，遺字碑會(huì)稽蓬萊閣，翻本破缺磨滅，不異真古。碑今無(wú)矣。
佐書(shū)韻編，姑蘇顏氏，本字比諸隸的為最多，寫(xiě)得卻不好，以上書(shū)計(jì)三十九種，美惡兼舉，學(xué)者皆當(dāng)知之，此等事業(yè)以博為貴，數(shù)外更有文字，不欲太繁，始言其不可無(wú)者，仆亦自有
《續(xù)古篆韻》五卷疑字一卷，附后未暇刊板，且令學(xué)者傳寫(xiě)，又有
《說(shuō)文續(xù)釋》，方更刪定，同志能為刻之，流傳將來(lái)，亦盛德事。
《字源七辨》
一曰科斗書(shū)?？贫窌?shū)者，倉(cāng)頡觀三才之文，及意度為之，乃字之租，即今之偏旁是也。畫(huà)文像蝦蟆子，形如水蟲(chóng)，故曰科斗。
一曰籀文。籀文者，史籀取倉(cāng)頡形意配合為之，損益古文，或同或異，加之铦利鉤殺，大篆是也。史籀所作，故曰籀文。
三曰小篆。小篆者，李斯省籀文之法，同天下書(shū)者比籀文體，十存其八，故小篆為之八分小篆也。既有小篆，故謂籀文為大篆文云。
四曰秦隸。秦隸者，程邈以文牘繁多，難于用篆，因減小篆為便用之法，故不為體勢(shì)，若漢款識(shí)篆字相近，非有挑法之隸也。便于佐隸，故曰隸書(shū)，即是秦權(quán)秦量上刻字，人多不知亦謂之篆，誤矣。或謂秦未有隸，且疑程邈之說(shuō)，故詳及之。
五曰八分。八分者，漢隸之未有挑法者也。比秦隸則易識(shí)，比漢隸則微似篆，若用篆筆作漢隸字，即得之矣。八分與隸人多不分，故言其法。
六曰漢隸。漢隸者，蔡邕
《石經(jīng)》及漢人諸碑上字是也。此體最為后出皆有挑法與秦隸同名，其實(shí)異寫(xiě)法，載前卷十七舉下，此不再敷。
七曰款識(shí)?？钭R(shí)文者，諸侯本國(guó)之文也。古者諸侯書(shū)不同文，故形體各異，秦有小篆，始一其法。今世學(xué)者取款識(shí)為用一紙之上，齊楚不分，人亦莫曉其謬，今分作外法，故末置之，不欲亂其源流，使可考先后耳。
《洗印法》
圖書(shū)久為油朱所熾者，先于燈盞內(nèi)浸一宿，次日取出，蘸香爐內(nèi)灰，用硬棕刷乾洗之。若朱未盡，更蘸刷以盡為度，不損印文而清麗若新。凡欲洗刷，當(dāng)先用繩約定，以防其滑，此法最良。
《印油法》
香油浸皂角于磁器內(nèi)，煎過(guò)放冷，和熟艾成劑，次加銀朱以紅為度，入絹袋中用磁玉器盛之，數(shù)日一翻。忌銅錫器。若日久油乾，復(fù)用煎下油滴取盛器內(nèi)以印色，置其上使自沁，又不可自上澆下，此法不蒸不煉久而益佳，與好事者共之。
《世存古今圖印譜式》
《宣和印譜》四卷
《晁克一圖書(shū)譜》一卷
〈又名《集古印格》〉《王厚之復(fù)齋印譜》一卷
《顏叔夏古印譜》二卷
《姜夔集古印譜》二卷
《吾衍古人印式》二卷
《趙孟頫印史》二卷
《取字法》
硼砂 瓦粉 白龍骨 木賊草 蜜陀僧
白石脂 桑柴灰
〈各分〉 人言
〈少許〉右為細(xì)末，先濕字，后滲藥，末以熨斗熨之，乾隨落。
《摹印四妙》
李陽(yáng)冰曰摹印之法有四功侔，造化寘受鬼神謂之神，筆畫(huà)之外得微妙法謂之奇，藝精于一規(guī)矩方圓謂之工，繁簡(jiǎn)相參布置不紊謂之巧。
書(shū)幼學(xué)也，古以記錄而已，然筆法寓焉，故學(xué)者必有師承，始能名家。筆詮墨旨，人咸秘吝之篆籀之學(xué)。又其甚焉者，元吾子行作為此書(shū)援證，圖牒捃摭，金石論辨，頗詳觀者如親獲指授，信其能盡書(shū)之法也。往者先君得刻本于燕都，藏于家笥。垂五十年不佞，少喜六書(shū)，嘗手觀，焉以日久漫漶，因授于梓，俾摹印者有所考據(jù)。子行畸人也，不必論其世傳其可傳者斯可矣。
《熊朋來(lái)經(jīng)說(shuō)》《篆評(píng)》
李陽(yáng)冰，唐書(shū)無(wú)傳宗室，表無(wú)名，仕不過(guò)邑宰。僅于
《太白集》見(jiàn)其為唐宗室，觀其上李大夫書(shū)則陽(yáng)冰名也。觀阮容舊居之篆，則曰縉云令李?豈陽(yáng)冰以字行。抑名?者嘗有詩(shī)而陽(yáng)冰書(shū)之乎？冰篆入神品，殘碑?dāng)囗匍g筆意翩翩。后千年有人誠(chéng)未易及然，惟其神俊如莊周之文，大令之筆不可以法度，齊之城隍
《祈雨碑》曰：字如日巔上作山。李氏
《三墳碑》敢下作身忘歸堂，庶子泉皆石下作，口修廟碑曾下作，甘建字從
而喜作
，若此之類(lèi)不可以陽(yáng)冰之跡，尤而效之也。人字本有兒幾二體，陽(yáng)冰合之象，俯身曲脛?dòng)诶?，則通女字象形，陽(yáng)冰曳為兩足以取，稱(chēng)頗非象形之初意，子字象小兒圓頂鐘鼎，至以丁點(diǎn)象其頭，而四布其畫(huà)以象手足。陽(yáng)冰喜破圓作鉤，使疋足二體不分，要非子字之正，或曰李斯使父子為鄒魯之篆已有此體，冰主斯者也。然子之形當(dāng)以圓臚為正，主字象燈之炷，陽(yáng)冰或臥其上，炷
上從，陽(yáng)冰中畫(huà)常正橫作刀，欠無(wú)象反
上皆三畫(huà)，陽(yáng)冰亦謂象人開(kāi)口作刀，然欠象開(kāi)口猶可也，
安步也何取于開(kāi)口乎？今篆者于二字多從冰體，不知冰本出意見(jiàn)變古體，自成一家者也。他如千文前后，筆意不同，謙卦以無(wú)為無(wú)恐，亦未必陽(yáng)冰真跡。徐楚金
《說(shuō)文解字》第三十六卷曰：祛妄多為陽(yáng)冰言之所引，五十八字皆陽(yáng)冰嘗議說(shuō)文者。愚嘗評(píng)之一二三俗書(shū)加弋，陽(yáng)冰去弋質(zhì)也。愚謂初不過(guò)一字，諧聲于弋，而二三因之無(wú)足，深辨毒字。陽(yáng)冰草母出土之說(shuō)不如從??毒聲，毒有烏代徒酷二切，其音可諧纛，亦可諧毒。
〈漢書(shū)注：可證已折有之，列食列二切，陽(yáng)冰欲分二體于理不通?！?/span>一字而數(shù)音者，多矣。況此折字在韻有協(xié)制者，在禮記有協(xié)提者，可更為數(shù)體乎。路字諧各為聲，陽(yáng)冰以為輅，省魏詩(shī)之公路，秦詩(shī)之路車(chē)，周禮之五路，方以車(chē)輅為路，且各諧貝為路，豈輅省乎？路字必不出于輅之后，陽(yáng)冰說(shuō)誤矣。諧聲當(dāng)論，古音各不諧各，則路亦洛之去聲，故漢書(shū)虎落作虎路，而谷角之字有音祿者，各之諧路，即其例矣。它如隹龠之象形，刃象刀之加鋼，血象皿之祭獻(xiàn)，自不必疑本字。上象枝，下象根，當(dāng)從陽(yáng)冰象木之說(shuō)，才字上象木，生分枝下象根株，貫地當(dāng)從楚金才始之說(shuō)，竹不曰冬生草，固難言冬生木也。篆文已從倒草，則陽(yáng)冰之疑過(guò)矣。日字四圍周圓，象形其中藏一，象鳥(niǎo)如陽(yáng)冰從口之說(shuō)，則成甘字矣。米既象米不必以谷穗言，菽字從上，小假借稱(chēng)，父弟曰叔，此俗論也。古者以叔為兄弟之次，后世始以稱(chēng)父之弟，古者言叔不言豆，丸稱(chēng)豆，非醢器，則量名后世變，菽稱(chēng)豆亦俗論也。袁字從衣，??省聲，陽(yáng)冰疑之謂從衣，??韻書(shū)或云諧聲曹省，愚皆未敢曰然，袁睘二字相類(lèi)，音亦相近，從??為袁，從橫目為睘，鐘鼎篆山之諧睘者，皆作袁定，非曹省矣。狀從犬爿聲，陽(yáng)冰謂象形之文字，犬字尤似楚金，謂犬動(dòng)止多狀，故狀從犬，皆勉強(qiáng)，非至當(dāng)也。禿字本不從禾，說(shuō)文自別為禿部集韻，引籀文其下為人字，其上乃毛字，既有籀文顯證，則舊說(shuō)謂倉(cāng)頡見(jiàn)禿人從禾中出，自不足信。楚金以為禿人發(fā)若禾稼者，非也。陽(yáng)冰以為諧聲穆省者，亦非也。果諧穆省，當(dāng)從不當(dāng)從禾也，毛字所以訛為禾，蓋書(shū)者斷毛字之尾，以象禿。久乃轉(zhuǎn)寫(xiě)為禾尾，而斷其尾則不成毛，人而毛不成所以為禿也。欠字為陽(yáng)冰之名，宜講之熟矣。陽(yáng)冰云象冰之裂，楚金云象冰之結(jié)。直之加一正曲為直也，節(jié)字象合符陽(yáng)冰謂一重為節(jié)，二為??，三為??，故冰篆??字例，缺其上曲，然阜堆與節(jié)實(shí)不相因，后之篆者輒效陽(yáng)冰缺其上，不知其不可效顰也。長(zhǎng)字諧聲倒亡，乃其正體漢碑已有。巨下作山而旁為己者，蓋始于秦刻，故陽(yáng)冰守之，楚金又言陽(yáng)冰作金字無(wú)腹，金生土中之意。字陽(yáng)冰以為從卯，既于卯上加一，乃酉字矣。今劉騮等字諧以為聲，小篆劉上正作古。酉字乃酉，金刀非卯，金刀古字卯，酉同文也。??讀如忽，在說(shuō)文為不順，忽出，從倒子不孝。陽(yáng)冰云疏流并，從??疏通流行，豈不順哉？楚金力為之辨，愚謂此乃說(shuō)文之誤，非但疏流如育。《字釋》曰：養(yǎng)子使作善，亦從肉聲?？址堑棺硬豁樦^，楚金以陽(yáng)冰為煩蕪，愚于此字當(dāng)主陽(yáng)冰，大抵楚金之于《說(shuō)文》愛(ài)而不知其有未善，如美義等字，不能正救益助，其繆矣。楚金又取《說(shuō)文》脫誤者別作疑義。以劉字為首，而不知其諧聲古酉字，方以為從刀鎦省聲，劉字見(jiàn)于六經(jīng)，豈在鎦字之后者？又謂《說(shuō)文》有油、宙、軸而無(wú)由字，不知迪、笛頔之諧，由為聲即可以宙、軸，推之抽、紬、油，諧其平聲，胄、袖、抽諧其去聲，軸諧宙，省迪、笛諧其入聲。嘉賓式燕又思矧敢多，又皆以又字協(xié)夷益切，又字可為夷益切故，由可諧笛，此由又四聲之通例也。為儒而不通古音，不可以讀易詩(shī)書(shū)，亦不可與談字學(xué)也。
《明·陶宗儀·書(shū)史會(huì)要》《大小篆》
大篆之后又別為十有三，曰殳書(shū)，曰傳信鳥(niǎo)書(shū)，曰刻符書(shū)，曰簫籀，曰署書(shū)，曰鶴頭書(shū)，曰偃波書(shū)，曰蚊腳書(shū)，曰轉(zhuǎn)宿篆，曰蠶書(shū)，曰芝英書(shū)，曰氣候直時(shí)書(shū)，曰蛇書(shū)，此皆大篆之流派也。小篆之后又別為八，曰鼎小篆，曰薤葉篆，曰垂露篆，曰懸針篆，曰纓絡(luò)篆，曰柳葉篆，曰剪刀篆，曰外國(guó)書(shū)，此皆小篆之異體也。
《徐渭·筆道通會(huì)》《篆書(shū)》
大篆變?yōu)樾∽?，小篆變?yōu)橛裰呌?，大約石鼓詛楚尚沿三代，鐘鼎款識(shí)之遺意，隨字畫(huà)多寡而為形者，若泰山碑及漢崔子玉書(shū)、張平子碑，漸覺(jué)整齊，李陽(yáng)冰去古又遠(yuǎn)，徐鉉似陽(yáng)冰初放，腳令長(zhǎng)又下陽(yáng)冰矣。
《徐官·古今印史》《小篆大略》
李斯又損益古文與籀文為小篆，蓋古篆多圓圈、圓點(diǎn)，小篆崇尚整齊，悉破圓作方，漸失古制矣。今稱(chēng)玉箸，篆者是也。小篆雖興于秦，而其傳實(shí)本于漢許叔重搜集其文為《說(shuō)文》，其功實(shí)多，顧其書(shū)所載小篆，居多古文籀文十無(wú)二三。雖然官?lài)L聞之師曰：《說(shuō)文》中字盡有好者，亦有不可通者，細(xì)求其義，然仍倉(cāng)史之舊者尚多，但增損點(diǎn)畫(huà)，移易位置，少變其文，而古人之心法遂隱而弗彰，為可恨耳。是以吾師命官篆六書(shū)精蘊(yùn)，不拘拘于科斗玉箸方圓平直，布置各有個(gè)道理，不同乎俗而實(shí)宜于俗，不泥乎古而實(shí)合乎古。識(shí)者多樂(lè)玩之，大抵結(jié)字有主客，筆勢(shì)有逆順，書(shū)有清濁奇正，體有向背動(dòng)靜，故天文多圓，燦然一天星斗；地理多方，宛如大地山河；人道統(tǒng)成，參于俯仰動(dòng)植。玉箸施于數(shù)目，其畫(huà)直；科斗施于主點(diǎn)，其畫(huà)單；鳥(niǎo)獸動(dòng)而草木植，取用于鳥(niǎo)跡柳葉也。服食室器變動(dòng)流行，化裁于鐘鼎諸文也。篆書(shū)之法不外乎此，若刻之印章，題之碑額，古文第一，籀文第二，小篆第三，后世多用小篆而遺倉(cāng)史大不敬也。或曰倉(cāng)史古篆多遺缺，小篆多完備，取其便耳。官?lài)L謂倉(cāng)史遺文比小篆雖不全，然《倉(cāng)頡篇》《石鼓文》《說(shuō)文》及《通釋》以下，如《六書(shū)統(tǒng)》，《六書(shū)故》，《六書(shū)略》，《復(fù)古編》，《續(xù)復(fù)古編》，字原正訛，本義、聲音、文字、通四聲五聲諸韻、款識(shí)、鐘鼎諸書(shū)，嶧山碧落諸碑刻，不能枚舉，雖古文、大小篆錯(cuò)雜載焉，亦不為少也。蓋物聚于所好，恨不之求耳。天下之大豈謂盡無(wú)也哉？禮失而求諸野，自古皆然矣。吾師六書(shū)精蘊(yùn)，及官孝經(jīng)古文集成，皆按索諸書(shū)而得者，安敢有一字杜撰哉？師云：倉(cāng)史不足擇，小篆可者以補(bǔ)其缺。此說(shuō)得之矣。
《籀文大略》
周宣王太史公籀損益古文為篆，以其名顯，故謂之籀文，以其官名又謂之史書(shū)。因李斯小篆興別其名，曰大篆。后世遂稱(chēng)大篆。云陶九成曰：上古以漆書(shū)，中古以石磨汁，至后世始有墨。按此籀文比古文，又非科斗狀矣，今世所傳石鼓文是也。但屢經(jīng)翻刻傳寫(xiě)，多失真。官?lài)L見(jiàn)舊刻石鼓文方圓不同，小大不一，而變化靡常，所謂文盛于周者，此也。近時(shí)楊用修刻本云李西涯所臨蘇東城本，穿鑿補(bǔ)綴，未為盡善，蓋予昔日所見(jiàn)者，因石刻，歷歲既久，火焚風(fēng)剝，多缺而不全，乃可驗(yàn)其真。今太完備是可疑耳。三代遺文多載于古鐘鼎上，昔劉原甫收周鼎一器，百字刻跡煥然，所謂金石刻文與孔氏上古書(shū)相表里，字法有鳥(niǎo)跡，自然之狀，觀此乃知薛尚功所集鐘鼎文，夏英公四聲韻多類(lèi)此。
《孔子書(shū)》
于乎，有吳延櫾陵檃君子法之墓。官按陶九成云先圣孔子采摭舊作緣，飾篆文，天授其靈刱物垂，則今傳于世者，比干墓銘與季札碑是也。比干墓在衛(wèi)州汲縣，季札墓在常州江陰縣。比干墓銘，開(kāi)元中游武之奇耕地得銅盤(pán)，有文曰：左林右泉，后岡前道，萬(wàn)世之寧，茲焉是寶。共十六字。書(shū)史有之。后之人翻為楷書(shū)，非復(fù)古篆矣。尚有數(shù)字散見(jiàn)于鐘鼎，諸書(shū)茲不復(fù)載。季札碑曰：于乎有吳延陵君子之墓。總十字，皆古書(shū)，與大篆相類(lèi)，生動(dòng)而神馮。識(shí)者見(jiàn)之，咸謂其非今世物也。或曰歷代綿遠(yuǎn)，其文殘缺。唐元宗敕殷仲容摹拓其本，大歷十四年潤(rùn)州刺史蕭定重刊于石者，吾子行亦嘗疑此，故其言曰：按古法書(shū)止云于乎有吳君子而已。篆法敦古，似乎可信。今此碑增入延陵之墓四字，除之字外，三字是漢人方篆，不與前六字合云云。官謂延陵墓三字實(shí)敦古無(wú)足疑者，蓋孔子之書(shū)參用倉(cāng)史，二文故方圓不同，獨(dú)不觀孔子之言曰：一貫三為王。而王字篆亦方正，豈可以其體方而遂疑其非邪？吾友林子孔承烈，廣人也，掌教江陰，嘗惠我以拓本，今特臨書(shū)于此，俾遐方僻壤得見(jiàn)孔子之心，畫(huà)亦足以醒人心目。原本字大尺馀，今減小之者，以便覽。云：嗟乎！予閱古法書(shū)多矣，若先秦古文僅見(jiàn)大禹碑、石鼓文及此刻耳，此外不多得也。古人云寶書(shū)須寶德，德之盛孰有過(guò)于吾夫子者哉？后世有得是書(shū)者，其尚寶之與。
《繆篆》
《說(shuō)文》敘中有曰：繆篆所以摹印也，繆字今人多讀作繆，誤之?？姡ヂ?，非是官。以理推之，當(dāng)讀如綢繆牖戶(hù)之繆，平聲。蓋言篆文屈曲填滿(mǎn)如綢繆也。人多，忽而不講篆刻，往往致誤為此故也。夫篆書(shū)乃古人之心畫(huà)制作，通造化，實(shí)非淺易。所可窺測(cè)者，敢杜撰乎哉？務(wù)須從古，庶免識(shí)者之鄙繆字有三音，本綢繆之繆，從糸，會(huì)意，諧翏為聲，絲之纏綿重復(fù)者也。凡纏綿重復(fù)多致于亂，因?yàn)榭娬`之繆，又為秦繆公之繆音木及，按皮日休曰：秦穆公立夷，吾以致晉室之亂，可以謚繆為定。觀此則后世稱(chēng)秦穆者，非也。若宋穆之穆，與此不同，謚法布德執(zhí)義曰穆，名實(shí)過(guò)爽曰繆。
《趙宧光·金石林緒論》《九體書(shū)》
一曰古文本來(lái)之形，非古非今，不必始于何代。象其形，似交錯(cuò)成文，世用者雖今亦存不用者，雖古亦略旁搜奇形異狀，必有所據(jù)，始可下筆?；蚪鹗：瑐鲗?xiě)舛謬，乃得以意正之。雖未成書(shū)而篆從此出，各體具在，不加彊合，隨大小，任方圓，任意為之，后人取其一定法度矯眾文而協(xié)同之，始有篇章結(jié)搆，此文字之本源，不可廢也。
二曰古篆三代之書(shū)，睍于金石，銘識(shí)不能，多有所考虛象因篆而成形，實(shí)象因篆而廢形。篆者，傳也。傳物理以至無(wú)窮也。前此未始有篆其名其義，至是始，立體裁異同，竹帛興革無(wú)法不具世?；蚯箸姸τ谝宦桑瑒t知大謬有附義，而成文者夏商延于象形，周末漸于大篆。今所取者謂之古篆，若雕戈文之類(lèi)，雖不盡出于圣人之手，想當(dāng)文盛之時(shí)，賞鑒家有蚊腳鵠頭定為夏書(shū)是矣。軌度典麗即未必古始，斷非后及籀斯由來(lái)，結(jié)搆由立，恨不多見(jiàn)有遺恨焉。
三曰大篆石鼓十章相傳。史籀作宣王獵碣，或謂秦穆公時(shí)文雖無(wú)定據(jù)，必非秦下可及即詞藻，亦豈后世可攻。漢無(wú)篆，則又去之更遠(yuǎn)過(guò)此，則益不能窺其門(mén)戶(hù)，其周季書(shū)無(wú)疑累代播遷剝蝕殆半，后大為世重世主有以金填其文者，金人剔金棄石，或遭杵臼之厄?；蚪?jīng)修斲之異，剝落之馀猶有不易者，在信體結(jié)搆自成篇章，小大正攲不律而合，至若鉤引紛披作云卷舒依倚，磊落如危巖，乍闕施用無(wú)定方立，旁有成法圜，不致規(guī)方，不致矩可摹者僅三百馀言。賴(lài)前人釋文能補(bǔ)其闕，遂為書(shū)家指歸。
四曰小篆秦斯為古今宗匠，一點(diǎn)矩度不茍聿遒聿轉(zhuǎn)，冠冕渾成，藏奸婧于樸茂，寄權(quán)巧于端莊，乍密乍疏，或隱或顯，負(fù)抱向背，頫仰乘承，任其所之，莫不中律。大篆敦而圜，小篆柔而方，書(shū)法至此，無(wú)以加矣。唐李陽(yáng)冰得大篆之圜而弱于骨，得小篆之柔而緩于筋。后世莫不由此而出，各就偏長(zhǎng)，別立門(mén)戶(hù)，及野火煨燼之后，泰山嶧碑可拓者，二十馀字，世有徐鉉摹本，而先秦之文僅存百一，反為所掩也。
五曰繆篆陽(yáng)冰獨(dú)步?？N云廟碑可為概代冠冕，若謙卦強(qiáng)作，遂入惡道。其自許云李斯之后，直至老夫因五百年是藝，絕響漢人，獨(dú)印章擅美而篆書(shū)無(wú)聞雜。王雜霸刀筆如之古篆隸，真一皆采摘，闐滿(mǎn)為式是其用心。昔人刻符填篆用于婚媾契書(shū)以革，盜偽非淳古之作也。
六曰奇篆采擇雜體，就簡(jiǎn)避煩，趨逸去拙，其本來(lái)之形，與夫累代之制，皆不泥也。格借玉著體，間碧落情雜，鐘鼎勢(shì)分，八分點(diǎn)畫(huà)。以大篆為宗，波折以真，草托跡規(guī)矩準(zhǔn)繩，終束于斯。昔之文字因腳引垂，今此奇篆因垂引腳。書(shū)法之變，此大謬也。所尚者??潔飛動(dòng)，妍態(tài)取容，舉世尚奇，去假取此從茲，而降好古之士銳其垂而為懸針垂露，縱其垂而為柳葉，收其垂而為倒?，頓而為蝌斗，折而為蜩蟲(chóng)，蹲墨為芝英，枯筆為飛白龍蛇云，鳥(niǎo)轉(zhuǎn)宿偃波，此其濫觴也。昔存其名跡，則莫考效顰臆說(shuō)，書(shū)法外道，翰墨之厄。
《論書(shū)》
篆書(shū)之名，尤為渾亂，自周太史籀始立篆名。秦相效作，謂之小篆，因秦書(shū)通行，遂以籀稱(chēng)，大篆亦已贅矣。何乃無(wú)古無(wú)今，概呼作篆，可怪也。已籀而前，但可以時(shí)代名，如古文夏書(shū)商書(shū)之類(lèi)，籀而后概呼作篆，可也。何也籀斯為后人趨步指歸，莫能出其范圍，即不得遍討古昔，聊識(shí)其可摹者，如左一曰：古文始于象形，迄于夏商代，非一人，人非一體，但可作文字，未可合篇章也。一曰：彫戈文彫蟲(chóng)篆刻尚文之作，多不可解，亦難以下筆。漢章或稍一見(jiàn)之，亦未甚一律也。一曰：籀篆詛楚文，鐘鼎識(shí)及嘯堂錄，以至楊氏書(shū)統(tǒng)所載，及古篆諸韻，取其合于許氏所取作籀書(shū)者采焉。一曰：大篆，石鼓文是也。一曰：小篆，嶧山會(huì)稽諸碑是也。從此流傳變而弱者。一曰：繆篆，唐宋元諸人如李陽(yáng)冰、僧夢(mèng)英，以至我明程南云、李東陽(yáng)、文氏父子是也。變而傳者曰：玉著篆如勝?lài)?guó)周伯琦之類(lèi)是也。任筆成文。一曰：飛白篆貌隸骨雜，用古今之法勉作。草篆為器所使，自我作之不得。不然也。一曰：刻符，秦漢紅文，印章用之。在前此任字略章者，璽書(shū)諸文皆是也。一曰：摹印，漢白文印用之。后此章不攝字者，六代而下皆是也。以上十種世俗通呼作篆，失之遠(yuǎn)矣。
《干奕正·字學(xué)叢書(shū)》《篆法辨訣》
鳥(niǎo)跡、科斗，既芒昧。石鼓遺文，起自周，其后李斯工小篆，篆中生隸，有從由，須知六體深藏，義會(huì)意諧，聲各可求。后世偏旁多舛謬，幸存復(fù)古可旁搜，試看奉奏春秦泰隸首。雖同篆不侔，文市方言交永主，難將點(diǎn)畫(huà)，一般求兼并。既不同前首，美益何須問(wèn)？逆酋合辨糞身全異翼，當(dāng)知差首亦殊，羞夾人，頗異來(lái)人跡。農(nóng)字原非曲字頭，應(yīng)鹿有頭非是廣，岳兵同首不成丘，退邀盡向彳旁，取甘白皆從口內(nèi)求，刀力微芒，分券券云亡髣髴別荒流勝旁作券原非券轄字從。不是牟，莫道塞寒同一體，當(dāng)知覆履不同謀，夔形卻是猱生角。牛字非因午出頭，若解，活甜難共舌方知。屆宙不同由，當(dāng)分支丈微如攴合辨，西近似??二或倒顛文作悖兩，仰覆水成溝，丈支略異，分枝杖共甲微如別，戒戎若解，黑頭非是里，乃知熏首亦非重臼，文寫(xiě)出微如臼，思字看來(lái)近似恖。晉首還從雙至得。競(jìng)頭當(dāng)以?xún)裳猿?，?dāng)知字非雙克，須記曹頭用兩。東普用并頭從兩立弼因，弜體用雙弓，弜強(qiáng)音別文，還別普替，頭同足不同。蝶字蟲(chóng)邊從一疌。蜂于逢下用雙蟲(chóng)，茲時(shí)但用雙元并。友字還從兩又重?cái)d畔，用雩非用慮。彌旁從長(zhǎng)不從弓智知不可。文通用好，好原來(lái)字不同昔，比頭皆匪，廿巽同異，足各非共。津旁有，原非聿骍畔，從不是辛合省。戍旁難比戌，當(dāng)知暢畔不同。申楚疏用疋，原非足。棄育從??不是云鼎。冂兩蟲(chóng)方有蜜。土行三鹿乃揚(yáng)塵。磷頭非米。炎為正屑下如肖。?是真冂幾，但分形闊狹。玉王惟辨畫(huà)，稀勻哂時(shí)但用。弓旁欠瞬字當(dāng)從。目畔寅??字。非因戈畔卓陣圖，卻用攴邊陳草頭從。早通為皂木畔，從屯即是椿，襪畔用韋，非用革幄。旁從木不從巾??，旁從水通為濟(jì)。下從山即是岷。兄允兌充皆共足，獨(dú)于克下不同人。句勻勺背翻俱異。旬鬒軍頭反一，如恒近于，非共亙沒(méi)幾于役。不同殳雩旁著木，翻成樺木畔。從虖始是檴。表素責(zé)青頭并異。喪辰畏展足皆殊。丸形近似，瓜和掌失跡全殊。矢與夫下米本分。??黍旁占古別。黏黏?，每乍暝人別。臺(tái)弁弘私口殊。羽上從通作纛，木旁從付即為桴。抑文卻是從反印，幻字原來(lái)是倒予。贊輦替朁頭并異，壸壺壹橐首皆殊。旅依近似衣還異，旆飾相親希則非致畔，莫差作攴攲旁當(dāng)正欠為支。羔熊有足同，魚(yú)燕象馬分蹄異廌。為華葉棄乘頭并異，舜爵愛(ài)受首俱奇。悚時(shí)卻用心，旁只擺字惟從手畔。卑布用父頭，難比有具從。拱足不同其手，旁用石通為摭。足畔從奇，即是羈石畔。聲諧作墜。阜旁左字疊成隳。朋明胡服旁皆異要。賈票堙首欲迷。日畔從王非是旺，口邊從帝不成啼。休言去吉皆從士，莫道刲封盡屬圭。溺字卻從人畔水，洗文但用水邊西。旨旁有首方為稽，斯下從言即是嘶。郭孰有旁皆異，享栗覃同首各非西。額旁用各非從客盼，畔從分不是兮。攜本用巂非用雋，鐫還從雋不從巂。耗時(shí)認(rèn)取微如杻，棒字看來(lái)近似杯。合省眉頭非用，當(dāng)知面下不從回。金旁用廣非為礦，土畔從佳不是堆，折畔卻須從兩??嶭旁。不可用單??，薪柴便可為營(yíng)寨。禾?還堪作豆，秸蟲(chóng)在叉中原是蚤。貍藏草下即為埋，以糸從定非為綻。綻則衣旁以旦諧，旦畔從人通作袒。禿旁從頁(yè)不成頹。邑旁用咢通為萼。草下從宣不是萱。邑內(nèi)共行方是巷。木邊從寸不成村。將蟲(chóng)逆為魚(yú)咢。猿以蟲(chóng)爰代犬袁。日落茻中原是暮。泉流廠下即成源?；鹋詮穆X方為煖?；鹋蠌碾技词顷?。山上有山非是出。口旁從口即成喧。渣查只用木旁且蘊(yùn)韞。惟從草下溫。鬨鬧鬮斗鬩篆皆從。斗不從門(mén)女旁從耎方為軟。手上從臤即是慳。合記衛(wèi)從韋下匝。當(dāng)知巍有鬼頭山。刃文點(diǎn)畫(huà)全如刃，斑采王旁不類(lèi)班。狹用阜旁非用犬。寬非從卻從。莧苔生于水，當(dāng)從水彈起于丸合用。丸綵采只須從，獨(dú)采欄攔只合用單闌。戌中從步方成，歲禾下從千即是年。戒鉞微差難比戍。干于略異不同千。心旁用曷方成憩。目畔從冥始是眠。金本既然，難作缽止舟。何為卻成前舄。文亦可通為。鵲鶚字原來(lái)即是鳶。黃夢(mèng)萬(wàn)頭皆匪草。畏思胄首總非。田斌斌不用文和武，妙妙當(dāng)從女作元。醋酢翻呼為酢醋。傅傳諧附似敷專(zhuān)。三隹有木方成集。三犬無(wú)風(fēng)亦是飆。最曼冕頭皆是昌。尞穼尉足盡如票。廓文卻用云頭。郭寥字翻從廣下膠菽字單行通作菽。菽頭加草卻成椒。土旁尾出方為窟。穴下從羔即是窯。既是渚旁非用水。當(dāng)知潮罷不從朝。蕊頭無(wú)草還非木。俎畔因冰不用爻。漲脹但須從獨(dú)。張?chǎng)楀壑皇怯脝伟?。段段?xiě)出還微異。折拆看來(lái)亦有訛。冉再共形猶有異。深同體亦全差。抄字只用金旁少。墮字惟從阜畔多以女，從叟非是。以般從女始成婆。俗訛虬糾ㄐ為斗篆。正池訑也作它。駝字從人非用馬。蛇文無(wú)蟲(chóng)并為他。做時(shí)寫(xiě)出還同作衰字。書(shū)來(lái)卻是蓑。罔下去亡通作網(wǎng)?？芍袩o(wú)口亦成呵。刃來(lái)依井方為創(chuàng)。刃畔從倉(cāng)即是槍。登發(fā)有頭殊祭察。慶塵同首異。庚唐非采網(wǎng)下。非其罪女向。良邊無(wú)此娘。糸胃自然殊。甲胄行自合異。宮商雨頭從彗方成雪。夕畔從生即是晴。矧字但從弓畔矢。亮?xí)r卻用無(wú)旁京鬳旁從瓦通為巘。山畔從青即是崢。畢竟木禾尤異術(shù)。元來(lái)烹享盡同亨冒。頭去目通為帽。衣畔從今即是襟。卒也但從衣。里覓友兮難向犮中尋。憶時(shí)非用心。旁意恥字當(dāng)從耳。畔心夾夾微差。分陜峽望?略異別。涇淫棹還從水非從。木釵本同叉不用金。須記黍黎皆用水。當(dāng)知恭忝各從心。歷頭莫以秝為林。昝上非從外。作兟栗粟似西。原是??苘麻從林。不從林碗之為碗。非從碗箴則為針。俗作針音咅之頭皆匪立。圣呈同足各非壬。金旁從鉞翻成鉞鉞字。元來(lái)不用金。惱懶去心皆用女。慣慳從手不從心。頻邊不可單從步。尋畔須仍復(fù)用彡合記博。旁原用十當(dāng)知影畔本無(wú)彡。貫頭有母原非毋。虜下從不是男。以土從占通作玷。以詹從木即為檐。水旁從允通為吮。水畔從占即是添。人足頭方作兌。雨頭添足始為沾。手旁用適通為擲。木畔從煔即是杉。合記噀旁當(dāng)用水。須知飲畔合從。王旁從占非為玷。金畔從韱即是尖。寧以用心除必。冉帆將風(fēng)馬易巾。凡木旁從廣當(dāng)為榥。門(mén)里從音即是庵。凡下用巾原是佩。胡為夙字不從凡。篆文體用皆從古。點(diǎn)畫(huà)毫釐不可差。隸法相從多簡(jiǎn)略。不無(wú)于篆有偏頗?？班凳浪谉o(wú)師法。臆度偏旁誤愈多。于此未能窮一二。聊題要領(lǐng)正其。訛
