公輸般為楚造云梯之械成①，將以攻宋②。子墨子聞之，起于魯③，行十日十夜，而至于郢④，見(jiàn)公輸般。公輸般曰：“夫子何命焉為⑤?”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子殺之!”公輸般不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金⑥。”公輸般曰：“吾義固不殺人?！弊幽悠?，再拜曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國(guó)有余于地⑦，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可為忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)⑧?！惫敯惴?。子墨子曰：“然乎，不已乎?”公輸般曰：“不可，吾既已言之王矣?！弊幽釉唬骸昂灰?jiàn)我于王?”公輸般曰：“諾!”
子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒⑨，鄰有敝輿⑩，而欲竊之。舍其錦繡，鄰有短褐?，而欲竊之。舍其粱肉?，鄰有糠糟?，而欲竊之。此為何若人?”王曰：“必為竊疾矣?!”子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)?，犀兕麋鹿?jié)M之?，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?，為天下富，宋所為無(wú)雉兔狐貍者也?，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章?，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也： 臣以三事之攻宋也?，為與此同類(lèi)。臣見(jiàn)大王之必傷義而不得?！蓖踉唬骸吧圃?雖然，公輸般為我為云梯，必取宋!”
于是見(jiàn)公輸般。子墨子解帶為城，以牒為械?，公輸般九設(shè)攻城之機(jī)變?，子墨子九距之。公輸般之攻械盡，子墨子之守御有余。公輸般詘?，而曰：“吾知所以距子矣。吾不言?！弊幽右嘣唬骸拔嶂又跃辔摇Ｎ岵谎??！背鯁?wèn)其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人?，已持臣守御之器，在宋城上，而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！弊幽託w，過(guò)宋。天雨，庇其閭中?，守閭者不納也?。故曰： 治于神者?，眾人不知其功;爭(zhēng)于明者?，眾人知之。
〔注釋〕?、佟」敯悖骸◆攪?guó)巧匠，復(fù)姓公輸，名般，“般”有時(shí)寫(xiě)作“盤(pán)”，今統(tǒng)稱魯班。云梯之械： 登高窺城和攻城的器械，因高聳入云而名?！、凇⒁怨ニ危骸〖s在楚惠王49年，宋昭公29年，公元前440年?！、邸∑鹩隰敚骸 兜啦亍繁緸椤捌鹩邶R”，但墨子經(jīng)常居住在魯國(guó)，《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》說(shuō)：“自魯往?！薄痘茨献印ば迍?wù)訓(xùn)》說(shuō)：“自魯趨而往。”此處從“起于魯”?！、堋≯骸〕?guó)國(guó)都，在今湖北江陵。 ⑤ 何命焉為： 有何指教?！、蕖∈穑骸≈亓繂挝?，一鎰叫一金，20兩，一說(shuō)24兩。?、摺∏G國(guó)： 楚國(guó)別名。初立國(guó)荊山，湖北西部，武當(dāng)山東南，漢江西岸。荊，一種灌木，矮小叢生，木本植物。楚國(guó)，戰(zhàn)國(guó)七雄之一，原在湖北、湖南一帶，后擴(kuò)展到河南、安徽、江蘇、浙江、江西和四川地區(qū)?！、唷≈?lèi)： 知道類(lèi)別。?、帷∥能帲骸★椨忻利惢y的車(chē)子。?、狻”州洠骸∑栖?chē)。 ? 短褐： 粗布短褂?！? 粱肉： 精米肉食?！? 糠糟： 酒糟米糠之類(lèi)的粗食。 ? 竊疾： 有偷竊病。 ? 云夢(mèng)： 古湖澤名，屬楚國(guó)，原為兩大澤，分跨今湖北境大江南北，江北為云，江南為夢(mèng)，后世變?yōu)殛懙?，泛指春秋?zhàn)國(guó)時(shí)楚王游獵區(qū)?！? 犀兕麋鹿： 動(dòng)物名。犀兕： 犀牛。麋鹿： 鹿?！? 魚(yú)鱉黿鼉： 動(dòng)物名。黿： 鱉類(lèi)。鼉： 鱷魚(yú)的一種，揚(yáng)子鱷，豬婆龍，爬行動(dòng)物?！? 雉： 野雞?！? 長(zhǎng)松文梓楩楠豫章： 珍貴木材。 ? 三事： 指上文“文軒之與敝輿”、“粱肉之與糠糟”、“錦繡之與短褐”的三個(gè)比喻。從這三個(gè)比喻論證看楚國(guó)攻伐宋國(guó)的非正義性?！? 以牒為械： 用木片代表攻守城池的器械，演示攻守技巧。 ? 機(jī)變： 機(jī)巧變化?！? 詘(qū)： 同“屈”，屈服，被說(shuō)服。 ? 禽滑厘： 墨子弟子，墨家僅次于墨子的第二位代表人物?！? 庇其閭中： 到村閭大門(mén)里避雨?！? 守閭者不納： 看守村閭大門(mén)的人不讓進(jìn)入。當(dāng)時(shí)楚將攻宋的消息已為宋人所知，守門(mén)人怕墨子是楚國(guó)間諜，不許他進(jìn)入?！? 治于神者： 在隱微處治理的人?！妒印べF言》：“圣人治于神?！鄙瘢骸∩衩匚⒚睢！? 爭(zhēng)于明者： 在明處爭(zhēng)功的人?！妒印べF言》：“愚人爭(zhēng)于明?！?
【鑒賞】 本篇無(wú)論在理論和實(shí)踐，還是在邏輯與辭章上，都堪稱典范。運(yùn)用墨子兼愛(ài)非攻學(xué)說(shuō)，體現(xiàn)墨家抑強(qiáng)扶弱、任俠仁義的精神。
墨子聽(tīng)到魯班“為楚造云梯之械成，將以攻宋”，便從魯國(guó)起身，“行十日十夜，而至于郢”，找魯班和楚王辯論說(shuō)：“宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。”這是兼愛(ài)非攻理論的實(shí)踐，體現(xiàn)了墨子抑強(qiáng)扶弱、任俠仁義的精神。
墨子見(jiàn)魯班，魯班問(wèn)：“先生有何見(jiàn)教?”墨子巧設(shè)計(jì)策說(shuō)：“北方有人侮辱我，想請(qǐng)你殺他?！濒敯嗦?tīng)了很不高興。墨子說(shuō)：“我送你十兩黃金?！濒敯嗾f(shuō)：“我講仁義從來(lái)不殺人?！?
墨子說(shuō)：“你造成云梯，準(zhǔn)備攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪?楚國(guó)土地有余，人口不足，犧牲自己本來(lái)不足的人口，爭(zhēng)奪本來(lái)已有富裕的土地，不能說(shuō)是聰明。宋國(guó)無(wú)罪，卻去攻打，不能說(shuō)是仁。懂得了這些道理，而不爭(zhēng)諫，不能說(shuō)是忠。爭(zhēng)諫而不能制止，不能說(shuō)是強(qiáng)。你講仁義從來(lái)不殺一個(gè)人，卻去殺宋國(guó)許多人，不能說(shuō)是知道類(lèi)推之理?！濒敯啾徽f(shuō)服。
墨子對(duì)楚王說(shuō)：“如今有一個(gè)人，放著自己的豪華轎車(chē)不坐，卻想偷鄰居的破車(chē)。放著自己的錦繡衣裳不穿，卻想偷鄰居的黑粗布褂。放著自己的精米肉食不吃，卻想偷鄰居的糠糟飯食。這算什么人?”楚王說(shuō)：“他必定患了偷竊病。”
墨子說(shuō)：“楚國(guó)土地，方圓五千里，宋國(guó)的土地，方圓五百里，就像豪華轎車(chē)和破車(chē)的比喻。楚國(guó)有云夢(mèng)澤，犀牛麋鹿?jié)M地，長(zhǎng)江漢水魚(yú)鱉黿鼉，富甲天下，宋國(guó)連野雞野兔狐貍都沒(méi)有，就像精米肉食和糠糟飯食的比喻。楚國(guó)有高大松樹(shù)、漂亮梓木和楠木樟樹(shù)，宋國(guó)卻沒(méi)有像樣的大樹(shù)，就像錦繡衣裳和黑粗布褂的比喻。我認(rèn)為大王攻打宋國(guó)，跟這三個(gè)比喻同類(lèi)。大王必定傷害道義，又達(dá)不到目的?！?
墨子止楚攻宋，運(yùn)用攻擊矛盾的談辯技巧。在辯論中，指出對(duì)方議論的邏輯矛盾，以駁倒對(duì)方論點(diǎn)，這便是歸謬法。墨子運(yùn)用歸謬法，使魯班不得不在道義面前服輸。又使用以小比大，以淺喻深的比喻論證，以理服人。
在邏輯與辭章上，本篇是應(yīng)用比喻論證“譬”和歸謬論證“推”的典范。根據(jù)《小取》的定義，比喻論證“譬”，是“舉他物而以明之也”。本篇巧妙設(shè)計(jì)“文軒與敝輿”、“粱肉與糠糟”、“錦繡與短褐”三個(gè)比喻，論證楚國(guó)攻伐宋國(guó)的非正義性。
根據(jù)《小取》的定義，歸謬論證“推”，是“以其所不取之，同于其所取者，予之也”。本文先寫(xiě)明魯班不取墨子“北方有侮臣，愿藉子殺之”的假設(shè)請(qǐng)求，標(biāo)榜“吾義固不殺人”，但卻“為楚造云梯之械，將以攻宋”，這種“義不殺少而殺眾”的行為，與前文魯班所標(biāo)榜的“吾義固不殺人”是自相矛盾的論點(diǎn)。墨子論證“殺少”跟“殺眾”同類(lèi)，批評(píng)魯班“不可謂知類(lèi)”。這是用歸謬論證“推”，指出對(duì)方的邏輯混亂?！缎∪ 芬?guī)定論證的規(guī)則，是“以類(lèi)取，以類(lèi)予。有諸己不非諸人，無(wú)諸己不求諸人”，即遵守同一律矛盾律。墨子的說(shuō)辭，是典型的歸謬論證“推”。
《公輸》是一篇完整的記敘文，生動(dòng)地體現(xiàn)了墨子兼愛(ài)非攻的主張。他不辭勞苦，巧于駁辯，大義凜然，智勇雙全。他為阻止強(qiáng)楚攻伐弱宋，千里迢迢，前去止戰(zhàn)。通過(guò)與魯班、楚王的論辯，沙盤(pán)比試，制止了一場(chǎng)血戰(zhàn)。在論辯中，墨子語(yǔ)言犀利，邏輯清晰，有理有節(jié)，扣人心扉。本文被選為學(xué)校語(yǔ)文教材，并被改編為小說(shuō)戲劇，可謂膾炙人口，傳誦不衰。
辯論是使用言詞的戰(zhàn)斗，所以叫舌戰(zhàn)。《史記·平原君傳》說(shuō)：“三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師?！秉S宗羲編《明文?！肪?3說(shuō)：“春秋戰(zhàn)國(guó)之時(shí)勢(shì)，在重口舌戰(zhàn)伐也?！薄皩彆r(shí)酌勢(shì)，在口舌戰(zhàn)伐?！薄皵?shù)言而佩印，一戰(zhàn)而師君?！边@都可用來(lái)形容墨子的善辯。
墨子教導(dǎo)弟子“能談辯者談辯”，以談辯為專門(mén)的教育科目，使墨家得以總結(jié)中國(guó)古代辯學(xué)，從而與古希臘邏輯和印度因明，并列為世界三大邏輯之源，為人類(lèi)思維科學(xué)的建立，作出重要貢獻(xiàn)。
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