善良的尺度

　小時候老爸教我讀《三字經(jīng)》，他指著“人之初，性本善”對我說，每個孩子都有著善良的天性，這種天性不分種族，也不分國界，老爸教育我長大了要做一個善良的人。那時年齡小，對老爸的話似懂非懂，只知道將來要做一個善良的人。后來，上小學時讀過《農(nóng)夫與蛇》的課文，這是《伊索寓言》里的一個經(jīng)典故事。

　老師告訴我們做人一定要分清善惡，只能把援助之手伸向善良的人，對惡人千萬不能心慈手軟。老師還說，即使對蛇那樣的惡人仁至義盡，他們的本性也是不會改變的。在不知道別人身份，或者不知道別人心里是否真誠的情況下，不要隨意輕信別人。壞人不會因為你的善良而感動，應謹慎小心，但也不要吝惜給好人以幫助。

　那時年少單純，涉世不深，對老師講述的道理并沒有太深的感受。當我有了一定的人生經(jīng)歷以后，我經(jīng)?？吹缴钪杏胁簧偃?，因為善意的付出，屢屢遭到惡意的欺騙的事實，從而讓我開始認真地思考，一個人到底應該不應該善良?行善本來是一件很隨性快樂的事，什么時候開始變得如此沉重。

　我有一個關系很好的文友，他告訴我自己遭遇的經(jīng)歷。他這段刻骨銘心的經(jīng)歷，也是與善良有關。文友有一個他非常尊敬的老師，多少年來，文友像親爹一樣救濟過他。因為這一層關系，老師的兒子經(jīng)常以各種困難為由，陸陸續(xù)續(xù)借走文友一大筆錢，至今一文未還。文友因為傾力相助，節(jié)衣縮食了十多年，家庭生活因此受到重創(chuàng)。

　人為什么要善良？我也不清楚，也許想活的開心自由一些吧。然而，這個世界上雖然有很多好人，但也有很多壞人。付出善意，不一定能得到別人的善意回報。我從來不反對善良，但我堅決反對，用家人的委屈，成全個人的善良。如果你的善良，會嚴重傷害到家人，影響到自己的生活。恕我直言，這種過度消耗自己的善良，也是一種愚蠢。

　在如今這個物欲橫流的社會里，善良仿佛成了奢侈品。善良常常被惡人所利用，甚至任意踐踏。我慢慢明白，一個人只有在保持獨立的尊嚴和空間的前提下，才能對他人釋放善意。才能在溫暖別人的同時，也保護自己。在復雜的社會里，善良，只是一種選擇。因為在現(xiàn)實生活中不是只有農(nóng)夫，還有蛇。

　善良沒有錯，但不能沒有原則，你沒有原則，別人就會跨過你的底線。明代陳繼儒的《小窗幽記》里寫過：“待人而留有余不盡之恩，可以維系無厭之人心?！本褪钦f對待他人要留有一些多余而不竭盡的恩惠，這樣才可以維系永遠不會滿足的人心。善良雖是美德，可是沒有尺度的善良，卻是一場災難。

　這個世界，從來不缺少泛濫的善良，缺少的是理智和克制，我們要做善良的人，但不能做盲目善良的人。在功利的社會里，人們往往不是根據(jù)你的友善程度，來決定對你的態(tài)度，而是根據(jù)你的實力的強弱。你有價值了，你的付出才會有人重視，只有你堅硬無比，世界才會對你溫柔以待。

　很多人看過這個段子，有個禪師看到一只蝎子掉到水里，于是伸手將它撈出來，結果卻被蝎子蟄了一下。沒過多久，蝎子又掉到水里，禪師還是伸手將它撈出來。結果還是被蝎子蟄了一下。路人看到了就問他，蝎子一而再地蟄你，你為什么還要救它?禪師說，蟄人是它的本性，救人是我的本性。

　這時，蝎子又再次掉進水里，路人撿起一根樹枝，蝎子便順著樹枝爬了上來。路人對禪師說，慈悲沒錯，但首先要對自己慈悲。善良是持續(xù)一生的修行，過度的消耗自己的善良，也是一種愚蠢。在向善的同時，也要保證自己不受傷害，在對別人好之前，首先要學會不要辜負自己。善良，也要視情況而定，要懂得適可而止。

　現(xiàn)代著名作家周國平說過：“善良，生命對生命的同情，多么普通的品質(zhì)。今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都認為，同情，是人與獸的區(qū)別的開端。是人類全部道德的基礎。沒有同情，人就不是人，社會就不是人呆的地方。人是怎么淪為獸的？就是從同情心的麻木和死滅開始的。”

　所以說，善良，是區(qū)分好人與壞人的最初界限，也是最后界限。善良是人類全部道德的基礎，更是人類最高貴的品德。擁有了善良，會讓你成為最受眷顧的人，擁有了善良，你會成為最最幸福的人。我相信自己天生的善良性格，家人和朋友也都是這樣認可的。我始終都認為，善良只是自己向往的一種境界罷了。

　與人為善的道理人人都懂，但不是人人都能做到。因為生活里不全部是農(nóng)夫，在大千世界里還有蛇。善良本身沒有錯，但一定要有點鋒芒。善良也要有尺度，不要因為善良，給別人撐傘，淋濕了自己。在復雜的社會里，一個人首先要關注的是自己，還有自己的家人。也許，做一個外表有刺的人，才是成年世界里最溫柔的法則。

作者簡介：

晨風，出生于歷史文化名城，長期從事技術工作。平時喜歡閱讀寫作，中年步入作家行列。先后在國內(nèi)報刊和網(wǎng)絡上發(fā)表作品千余篇，喜歡講述老百姓自己的故事。